Tibetan
་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་ཤིང་། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར། བྱང་ལྗང་། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར། དབུས་སྔོ་བའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཤར་དུ་འཁོར་ལོ། བྱང་དུ་རལ་གྲི། 1-761 ནུབ་ཏུ་པདྨ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། དབུས་སུ་ཤིང་སྟན་ལ་རང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཁོད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་བཞི་བརྗོད་པའི་ཡུངས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ལ། གཡས་སུ་ལན་ གཉིས་གཡོན་དུ་ལན་གཉིས་བསྐོར་ཞིང་མེ་དང་ཆུར་དོར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་སཏྭ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། དྲི་ཆབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་ ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་སོགས། བདུག་སྤོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་བཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། ལྷ་མོ་དྲུག ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། བུམ་པ་དཀར་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གང་བ་ ཐོགས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མངའ་གསོལ་བར་བསམས་ལ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཏེགས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་ པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བྱ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་ནས་བཀྲ་ཤིས་དང་བདེ་ལེགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅིག། །། ༄། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དབང་། མི་བསྐྱོད་པ་ཆུ་དབང་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་ཁཎྜ་རོ་ཧིས་རང་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་གཉིས་བསངས། 1-762 སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ་ མཆེ་བ་གཙིགས་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་དང་། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་པང་ན་ ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བདག་དང་དབང་རྫས་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་རྫས་ལ་དབང་བསྐུར་བས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཅན་
Chinese
四方四门，以四马厩装饰，以一切庄严修饰。 一切特征圆满之殿内，东方神幡白色，北方绿色，西方红色，南方黄色，中央蓝色，中央是杂色八瓣莲花，东方为轮，北方为剑。 西方为莲花，南方为珍宝，中央的木座上，以自生轮胜乐金刚的傲慢而安住。念诵四字‘吽’，以金刚拳执持芥子，向右两次，向左两次旋转，投入火和水中，念诵‘嗡，萨瓦，帕邦，达哈那，瓦吉ra，萨特瓦，萨雅，萨瓦，帕邦，达哈那，梭哈’三遍。伴随香水的印。 念诵‘嗡，希瑞，瓦吉ra，嘿嘿’等。伴随熏香的印，念诵‘吽’。从主尊心间放出光芒，迎请灌顶之神，如来五部，四母，八大菩萨，六天女，十忿怒尊，念诵‘嗡，瓦吉ra，萨玛阿扎’。他们手持伞、幢等供品，以及充满智慧甘露之水的白色宝瓶。 降下花雨，思维吉祥加持，举起胜幢宝瓶，持金刚铃，念诵三颂‘圆满’等，最后祈愿我等眷属一切，从一切应断除的不利因素中获胜，吉祥安乐遍满！ 五部如来灌顶： 不动佛水灌顶：以事业宝瓶之水和卡札罗哈，净化自身和胜幢宝瓶。以‘ स्वाभाव (svabhāva，自性)’净化。从空性中，于莲花和日轮之上，由‘吽’字化现金刚，以‘吽’字标示，化现不动金刚嘿噜嘎，身蓝色，一面二臂三眼。 龇牙咧嘴，发髻高耸，以五骷髅顶饰，五十湿人头项链。以六种骨饰庄严。右腿伸展姿势安住，怀抱明妃玛玛琪，身蓝色，持弯刀和颅器。骨饰庄严，双运。额头为‘嗡’(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉咙为‘阿’(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，心间为‘吽’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从心间的‘吽’字放出光芒，迎请十方诸佛菩萨，化现为不动佛之相，念诵‘嗡，瓦吉ra，萨玛阿扎，扎，吽，榜，霍’。融入自身和灌顶物。念诵‘嗡，萨瓦，达塔嘎达，阿比谢嘎达，萨玛雅，希瑞，吽’，以灌顶物灌顶，父母双尊交合。从交合中产生的灌顶物化为胜幢宝瓶之水。持金刚者。
English
Adorned with four squares, four gates, and beautified with four horse stables, embellished with all ornaments. Inside the perfectly characterized temple, the eastern banner is white, the northern green, the western red, the southern yellow, and the central blue. In the center is a multicolored eight-petaled lotus, with a wheel in the east and a sword in the north. A lotus in the west, a jewel in the south, and in the center, seated on a wooden seat with the pride of self-generating Chakrasamvara. Holding mustard seeds in a vajra fist while uttering four 'Hūṃs', circling twice to the right and twice to the left, throwing them into fire and water, and reciting 'Oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra sattvasya sarva pāpaṃ dahana svāhā' three times. Accompanied by the mudra of scented water. Reciting 'Oṃ śrī vajra hehe' etc. Accompanied by the mudra of incense, uttering 'Hūṃ'. From the heart of the main deity, light radiates, inviting the empowerment deities, the five Tathāgata families, the four mothers, the eight Bodhisattvas, the six goddesses, and the ten wrathful deities, reciting 'Oṃ vajra samājaḥ'. They hold umbrellas, victory banners, and other offering implements, and a white vase filled with the nectar of wisdom. Rain down flowers, contemplating auspicious blessings, raise the victory banner vase, holding the vajra and bell, reciting three verses of 'abundance' etc., and finally wishing that all of us and our retinue may be victorious over all unfavorable aspects to be abandoned, and may auspiciousness and well-being pervade! Empowerment of the Five Victorious Ones: Akshobhya Water Empowerment: Purify oneself and the victory banner vase with the water of the action vase and Khaṇḍaroha. Purify with 'Svabhāva'. From emptiness, on a lotus and sun disc, from 'Hūṃ' appears a vajra marked with 'Hūṃ', transforming into Akshobhya Heruka, body blue, one face, two arms, three eyes, gnashing teeth, hair piled high, adorned with five dry skulls, a necklace of fifty wet human heads. Adorned with six bone ornaments. Abiding in a right-leg-extended posture, embracing the consort Māmakī, body blue, holding a curved knife and skull cup. Adorned with bone ornaments, in union. On the forehead is 'Oṃ' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is 'Āḥ' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and on the heart is 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the 'Hūṃ' on the heart, light radiates, inviting all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, transforming into the form of Akshobhya, reciting 'Oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ'. Absorbing into oneself and the empowerment substances. Reciting 'Oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrī hūṃ', empowering the empowerment substances, the father and mother are in union. The empowerment substance arising from the union transforms into the water of the victory banner vase. The Vajra Holder. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་ པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་ལྟར་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། 1-763 སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་ལེན། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བགེགས་བསྐྲད། རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུས་གང་བས་དབང་བསྐུར། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ སྟེ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུ་འཐུང་ཞེས་དབང་བསྐུར་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་མི་ བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལྷ་གཉིས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་རང་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར། དེ་ལྟར་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཞེ་སྡང་དག དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་དེ་ བཞིན་ཉིད་གནས་འགྱུར། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མི་བསྐྱོད་པ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་ཆ་ལུགས་སོ་སོའི་དབང་རྫས་རྣམས་དགོས་ཆོས་རྣམས་མ་གཏོགས་ཆོ་གའི་རིགས་འགྲོས་འདིས་ཤེས་༼༦༤༽པར་བྱས་ལ། 1-764 རིན་འབྱུང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི། རང་དང་དབུ་རྒྱན་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཏྲཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཏྲཱཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནས། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པའི་བར་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་ སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་པང་ན་ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་སོགས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་སོགས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར་སོགས། རིན་ཆེན་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །སོགས་ ཀྱི་མཐར་དབུ་རྒྱན་གོན་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱལ། །ངོ་མཚར་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་མཆོག །ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་ཨ་བྷི་
Chinese
于诸佛（梵文：Buddha，觉者）前祈请：‘为了救护众生，请赐予灌顶，如何赐予功德之源？恳请您如是赐予我。’如此祈请后，如来（梵文：Tathāgata，如实而来者）们便生起灌顶之意。菩萨（梵文：Bodhisattva，觉有情）们诵吉祥颂， 明妃（梵文：Vidyadhara，持明者）们歌唱，忿怒尊（梵文：Krodha）与忿怒母（梵文：Krodhini）驱逐邪魔，明母（梵文：Vidyadhari）们手持盛满白色菩提心甘露的宝瓶进行灌顶。’诵此语后，将胜幢宝瓶置于顶上， 灌顶大金刚（梵文：Vajra，金刚）：‘三界（梵文：Triloka）所敬礼，诸佛（梵文：Buddha）之身语意密处所生，今将布施。’以及‘如是诞生’等之后，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦吉拉 阿比谢嘎 达 萨玛雅 希利 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र अभिषेका त समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ，一切如来金刚灌顶三昧耶吉祥吽）。饮用瓶中之水，清净身语意三门之垢染。从剩余之水向上涌出，不动佛（梵文：Akshobhya）作为顶严。 从主尊心间放出光芒，从安住于虚空的灌顶诸尊中，不动佛（梵文：Akshobhya）成为主尊，灌顶本尊如一灯分二焰般降临，融入自身。嗡 瓦吉拉 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，金刚花啊吽）至嗡 瓦吉拉 内维迪亚 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ वज्र नैविद्यं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra naivedyaṃ āḥ hūṃ，金刚供品啊吽）之间。如此，通过不动佛（梵文：Akshobhya）获得水之灌顶，嗔恨得以清净， 具垢之如来藏（梵文：Tathāgatagarbha）得以转依，法界智（梵文：Dharmadhātujñāna）得以显现。有权能成就不动佛（梵文：Akshobhya）及其部族的息增怀诛事业与成就。’如是生起证悟。同样，对于下面的本尊，除了身色、装饰、法器等所需之物外，仪轨的次第应如上所述。 宝生佛（梵文：Ratnasambhava）宝冠之灌顶：净化自身与顶严。从空性中，于莲花与日轮之上，由种字 幢（藏文：ཏྲཱཾ།）生出宝珠，宝珠上标有 幢（藏文：ཏྲཱཾ།），从中生出宝生佛（梵文：Ratnasambhava）黑汝嘎（梵文：Heruka），身色黄色，一面二臂三目，乃至以六种骨饰庄严等与前相同。右手持宝珠，左手持铃，以右舒展姿势安住，怀中拥抱明妃宝生度母（梵文：Ratnasambhava Tara）黄色等，宝生佛（梵文：Ratnasambhava）之形象等，从融化中生出，成为顶严等。于珍宝之佛（梵文：Buddha）前，乃至戴上顶严，灌顶金刚等，以及‘功德无量之源，如意珍宝之王，殊胜光辉之顶，宝冠之灌顶。’嗡 萨瓦 达塔嘎达 惹那 阿比。
English
Praying to the Buddhas: 'For the sake of protecting beings, please grant empowerment. How do you bestow the source of qualities? Please bestow it upon me in this way.' After praying in this manner, the Tathagatas generate the intention of empowerment. The Bodhisattvas recite auspicious verses, the Vidyadharas sing, the Krodhas and Krodhinis dispel obstacles, and the Vidyadharis empower by holding a white vase filled with the nectar of Bodhicitta. After reciting these words, the victorious banner vase is placed on the crown of the head, Empowerment of the Great Vajra: 'Worshipped by the three realms, born from the secret places of body, speech, and mind of all Buddhas, now I shall bestow it.' And after 'Thus born,' etc., recite: Om Sarva Tathagata Vajra Abhisheka Ta Samaya Shri Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र अभिषेका त समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ，一切如来金刚灌顶三昧耶吉祥吽). Drink the water from the vase, purifying the defilements of the three doors of body, speech, and mind. From the remaining water, it surges upwards, with Akshobhya as the crown ornament. From the heart of the main deity, light radiates, and from the empowering deities residing in the sky, Akshobhya becomes the main deity, and the empowering deity descends like one flame splitting into two, merging into oneself. Om Vajra Puspe Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，金刚花啊吽) to Om Vajra Naivedya Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ वज्र नैविद्यं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra naivedyaṃ āḥ hūṃ，金刚供品啊吽). Thus, through Akshobhya, one obtains the water empowerment, anger is purified, the defiled Tathagatagarbha is transformed, and Dharmadhatujnana is manifested. One is empowered to accomplish all the peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities and attainments of Akshobhya and his family.' Thus, generate realization. Similarly, for the lower deities, apart from the body color, ornaments, implements, and necessary items, the sequence of the ritual should be understood as described above. Ratnasambhava Crown Empowerment: Purify oneself and the crown ornament. From emptiness, on a lotus and sun disc, from the seed syllable Tram (藏文：ཏྲཱཾ།) arises a jewel, marked with Tram (藏文：ཏྲཱཾ།), from which arises Ratnasambhava Heruka, with a yellow body, one face, two arms, three eyes, adorned with six bone ornaments, etc., as before. The right hand holds a jewel, the left hand holds a bell, residing in a right-extended posture, embracing the consort Ratnasambhava Tara, yellow, etc., the form of Ratnasambhava, etc., arising from melting, becoming the crown ornament, etc. Before the Jewel Buddha, etc., and wearing the crown ornament, empowerment Vajra, etc., and 'Source of immeasurable qualities, king of wish-fulfilling jewels, supreme splendor of wonders, empowerment of the crown.' Om Sarva Tathagata Ratna Abhi. --------------------------------------------------------------------------------