Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL13དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་ལུགས་ཀྱི་ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་གའི་མངོན་དཀྱིལ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་ངེས་དོན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ། 1-699 ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་ལུགས་ཀྱི་ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་གའི་མངོན་དཀྱིལ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་ངེས་དོན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་ལུགས་ཀྱི་ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་གའི་མངོན་དཀྱིལ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་ངེས་དོན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་ རུཤྩ་དཻ་ཡེ་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་ཡ། སྤྲོས་དང་བྲལ་ཡང་སྤྲོས་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན། །བདེ་མཆོག་བརྙེས་ཀྱང་ལྷ་མོའི་བདེ་བར་རོལ། །རྟག་ཆད་སྤངས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་གཞན་དོན་མཛད། །མཆོག་གི་བླ་མ་འཁོར་ལོ་ བདེ་མཆོག་རྒྱལ། །ཨོཾ་ཌི་བི་ཤའི་བས་མཐའི་ནགས་ཁྲོད་དུ། །གྲུབ་གཉིས་མངོན་གྱུར་གདུག་ཅན་རྒྱལ་པོ་བཏུལ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་གསལ་མཛད་པའི། །གྲུབ་བའི་དབང་ཕྱུག་གང་དེས་རིང་དུ་སྐྱོངས། །མགོན་ དེའི་བཞེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ངེས་བརྗོད་རྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་དོན་མཐར་ཐུག་པ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་ལྗོངས་འདིར་དར་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་འབྲི། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་ དཔོན་ལ། །དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །བདག་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་གསོལ་བཏབ་ནས། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །བསྙེན་པ་ས་ཆོག་སྟ་གོན་དང་། །བྲི་ཞིང་རྒྱན་ དགྲམ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་འཇུག་པ་དང་། །མཇུག་གི་ཆོ་ག་ཅེས་བྱ་ལས། །དང་པོ་གཉིས་ནི་ཤར་ཆེན་སོགས། །གོང་མའི་ཡི་གེ་ལས་འབྱུང་བའི། །དོན་བཞིན་ཤེས་བྱ་སྟ་གོན་ལ། །གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་བར། ། 1-700 ཆག་ཆག་བྱི་དོར་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །བ་བྱུང་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་གཞི་བྱུགས་ལ། །ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སྐྱ་ཐིག་ཡོངས་རྫོགས་གདབ་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་རྩིག་པ་ཕན་ ཆད་ནི། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་ལ། །ནང་དུ་ལྷ་སྣམ་སྒོ་ཚད་གཅིག །དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི། །མུ་ཁྱུད་གྲི་གུག་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དབུས་སུ་དྲི་བཟང་ཐིག་ལེ་ནི། །གྲུ་བཞི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ རྣམས་སུ། །ཟླུམ་སྟེང་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བཀོད། །ཕྱོགས་བཞི་ཤར་ནུབ་ལྷག་བཅས་པའི། །སྤོས་དང་མར་མེ་ཞལ་ཟས་ནི། །གཡོན་བསྐོར་དག་ཏུ་ལེགས་པར་བཤམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོར་བསྟན་དབང་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ ལྷོ་འཇིག་རྟེན་པའི། །ལྷོ་ནུབ་ནས་བརྩམས་གཡོན་སྐོར་དུ། །མཚམས་འཛིན་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་དང་། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི
Chinese
《吉祥胜乐金刚大成就者哲布派之外坛彩粉仪轨与现证坛城合编·名为义明灯》 1-699 ༄༅། །《吉祥胜乐金刚大成就者哲布派之外坛彩粉仪轨与现证坛城合编·名为义明灯》 ༄། །前行。 ༄༅། །《吉祥胜乐金刚大成就者哲布派之外坛彩粉仪轨与现证坛城合编·名为义明灯》已安座。顶礼 गुरुश्चदैयेचक्रसम्भराय (藏文：གུ་རུཤྩ་དཻ་ཡེ་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་ཡ།，梵文天城体：गुरुश्चदैयेचक्रसम्भराय，梵文罗马拟音：gurushchadaivechakrasambharaya，汉语字面意思：顶礼上师及轮乐)。虽离戏论，然示现种种戏论；虽已证得胜乐，然享受明妃之乐；虽已断除常断，然恒常行持利他之事。至高上师，胜乐金刚。 于邬金比夏尽头之森林中，现证成就，降伏恶毒之国王。弘扬金刚乘之教法，祈愿成就自在者恒常护佑。为成办彼之意愿，修作坛城之方便，为达究竟决定之经续深奥义，为使从圣地弘扬至此土之坛城仪轨利益他人而著。具足相好之上师，与具足誓言之弟子，为令自他皆得成熟，祈请摄受之后，开始撰写仪轨。修持、地基仪轨、预备，绘制、庄严、陈设、修作与供养，上师、弟子之入坛，以及结尾之仪轨等。最初二者，如夏尔钦等，从上文之文字中出现之意义，应如实知晓。预备直至上方绘制坛城之间。 1-700 以石灰、清洁、装饰美化，以五净物与妙香，涂抹绘制坛城之地基。绘制八大线或坛城之，所有草图，也应安立。其中，直至墙壁为止，皆如《喜金刚》所说。内部之天衣，门限为一。其中心之八瓣莲花，周围以弯刀环绕。中心之妙香点，四方与四隅，皆为圆形，上方布置花束。四方东西等，香、灯、食物，皆按顺时针方向妥善陈设。坛城朝南，进行灌顶。坛城东南为世间，西南起逆时针方向，布置边水、供水、洗足水，以及花、香、灯、涂香。
English
《A Combined Compilation of the Outer Sand Mandala Ritual and Manifestation Mandala of the Glorious Chakrasamvara Great Accomplisher Ghantapada Tradition, Called 'A Lamp Clarifying the Definitive Meaning'》 1-699 ༄༅། །《A Combined Compilation of the Outer Sand Mandala Ritual and Manifestation Mandala of the Glorious Chakrasamvara Great Accomplisher Ghantapada Tradition, Called 'A Lamp Clarifying the Definitive Meaning'》 ༄། །Preliminary. ༄༅། །《A Combined Compilation of the Outer Sand Mandala Ritual and Manifestation Mandala of the Glorious Chakrasamvara Great Accomplisher Ghantapada Tradition, Called 'A Lamp Clarifying the Definitive Meaning'》is now seated. Homage to gurushchadaivechakrasambharaya (藏文：གུ་རུཤྩ་དཻ་ཡེ་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་ཡ།，梵文天城体：गुरुश्चदैयेचक्रसम्भराय，梵文罗马拟音：gurushchadaivechakrasambharaya，汉语字面意思：Homage to the Guru and Chakrasamvara). Though free from elaboration, yet manifesting various elaborations; though having attained Chakrasamvara, yet enjoying the bliss of the consort; though having abandoned permanence and annihilation, yet constantly performing deeds for the benefit of others. Supreme Guru, Chakrasamvara. In the forest at the end of Oḍḍiyāna Bisha, manifesting accomplishment, subduing the evil king. Illuminating the doctrine of Vajrayana, may that Lord of Accomplishment protect us for a long time. To accomplish his intention, the means of constructing the mandala, to reach the ultimate profound meaning of the definitive tantras, to benefit others with the mandala ritual propagated from the holy land to this realm, I will write. A teacher with qualities, and a disciple with vows, in order to ripen both self and others, after requesting to be accepted, I begin to write the ritual. Practice, ground ritual, preparation, drawing, decoration, arrangement, practice and offering, the entry of the teacher and disciple, and the concluding ritual, etc. The first two, such as Sharchen, the meaning that appears from the words above, should be known as it is. Preparation is up to drawing the mandala above. 1-700 Beautify with lime, cleaning, and decoration, with the five pure substances and fragrant scents, apply the base for drawing the mandala. Draw the eight major lines or all the outlines of the mandala. Among them, up to the wall, it is as described in the Hevajra Tantra. The inner cloth, the threshold is one. In the center, the eight-petaled lotus, surrounded by a garland of curved knives. The fragrant scent point in the center, the four directions and four corners, are all round, with flower clusters arranged above. The four directions, east, west, etc., incense, lamps, and food, are all properly arranged clockwise. The mandala faces south, and the initiation is performed. The southeast of the mandala is worldly, and from the southwest in a counterclockwise direction, arrange border water, offering water, foot washing water, and flowers, incense, lamps, and perfume. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་མཆོད་པ་བཤམ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ཉེ་བའི་སར། །ཡི་ དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའི། །བྲིས་འབུར་སྐུ་ཡི་དྲུང་དག་ཏུ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །གཏོར་མ་ལྔ་བདུན་ལ་སོགས་པ། །རང་རང་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན། །མཆོད་དང་བཅས་ཏེ་ལེགས་པར་ བཤམ། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ནི། །དྲུག་གམ་ཡང་ན་གཉིས་པ་ལ། །བགེགས་བསྐྲད་ནང་རྫས་ཆབ་ཀྱིས་བཀང་། །རས་ཀྱི་མགུལ་ཆིངས་ཀུ་ཤས་བརྒྱན། །པད་ཉི་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་སྔོ། །པད་ཟླ་ལ་གནས་གྲི་གུག་བཞི། ། 1-701 རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་བཏགས་ཤིང་། །སོ་སོར་ཡོད་ན་གྲི་གུག་བཞི། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པར་བཏགས། །པད་ཟླར་གནས་པའི་གྲི་གུག་ནི། །དམར་པོ་ལས་བུམ་རྒྱན་དུའོ། །དུང་ཆོས་རྡོར་གཟུངས་མེ་ཏོག་ ཕྲེང་། །རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་ཌཱ་མ་རུ། །མེ་ཏོག་སྣོད་དང་གོས་ཟུང་སོགས། །འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། །སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་དགོས་ན། །དེ་ཡི་ཆས་བཅས་ལེགས་པར་བཤམ། །ཞེས་པས་རྟོགས་པར་ བྱས་ནས། ༄། །དངོས་གཞི། དངོས་གཞི་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཏོར་མ་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་ལ། རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ནང་མཆོད་འཐོར་ཚུལ་དང་། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿལན་ གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྐོར་ལ། ཕཻཾ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿ ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཌཱ་ཀི་ནི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཏྲི་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་ པས་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས། པད་ཀོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ། རཀྵ་ས། བྷུ་ཏ། པྲེ་ཏ། པི་ཤ་ཙི། ཨུན་མན་ད། ཨ་པ་སྨཱ་རཱ། ཌཱ་ཀ ཌཱ་ཀི ནྱི་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ། གྷྲིཧྣནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཡ་ཐཻ་ཝཾ། ཡ་ཐེཥྚཾ། བྷུ་ཛ་ཐ། པི་བ་ཐཱ། ཛི་གྷྲ་ཐ། 1-702 མི་ཏ་པྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཨཱ་ཀ་ར་ཏ་ཡ་སད་སུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ། ས་ཧ་ཡི་ག་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པདྱཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། ཨཱ་ལོ་ཀཾ གྷནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ནང་མཆོད་གཏོར་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་དྲིལ་བུ་ཆིག་རྡུང་ངོས། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ཀླུ་ ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས༞ །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས༞ །ཡི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ཤ་ཟའི་ཚོགས་རྣམས༞ །སྨྱོ་བྱེད་ཚོགས་རྣམས༞ །བརྗེད་བྱེད་ཚོགས་རྣམས༞ ། མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །མ་ལུས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།
Chinese
摆设饮食等供品，在坛城及其附近，本尊、护法等，画像或塑像的跟前，供奉超世间和世间的，朵玛（梵文：Balim，供品）五种或七种等，按照各自上师的仪轨，妥善地陈设供品。 具有特征的宝瓶，六个或者两个，驱除魔障，用内供品和水注满，用绸缎的颈带和吉祥草装饰。宝瓶上系着，位于莲花和日轮上的蓝色金刚杵，位于莲花和月轮上的四把弯刀。 如果系在尊胜宝瓶上，或者各自有四把弯刀，就系在天女们的宝瓶上。位于莲花月轮上的弯刀，是红色的，作为宝瓶的装饰。海螺、法螺、金刚杵、舍利塔、鲜花花环，金刚铃、内供品、手鼓，花器和丝绸等，以及下面需要的用具，如果需要摄受弟子，也要妥善地准备好那些器具。通过以上所说，就应该明白。 正行： 正行之前，先用净水洒在朵玛上，用金刚杵尖端散洒内供品，念诵『嗡 班杂 卓达 吽 呸』(Om Khanda Ro Hi Hum Phet)进行清净，念诵『 स्वाभाव』（svabhava，自性）进行净化。念诵『嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍』(Om Ah Hum Ha Ha Ho Hrih)三遍，结手印加持。在额头前方旋转火焰手印，念诵『嗡 班杂 阿惹咧 霍 杂 吽 班 霍 达吉尼 萨玛雅 萨特万 德里夏 霍』(Om Benza Arali Hoh Ja Hum Bam Hoh Dakini Samaya Satvam Trisya Hoh)，迎请宾客。莲花座之前，先将金刚合掌向上打开，念诵『嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 雅叉 Raksha Sa Bhuta Preta Pishatsi Unman Da Apasmara Dak Dakini Daya Imam Balim Grihnantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhi Me Prayachantu Ya Thaiwam Yatheshtam Bhuja Tha Piba Tha Jighra Tha Mi Ta Pra Ma Tha Mama Sarva Akara Ta Ya Sad Sukham Bi Shuddha Ye Saha Yi Ga Bhawantu Hum Hum Phet Phet Soha』(Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Raksha Sa Bhuta Preta Pishatsi Unman Da Apasmara Dak Dakini Daya Imam Balim Grihnantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhi Me Prayachantu Ya Thaiwam Yatheshtam Bhuja Tha Piba Tha Jighra Tha Mi Ta Pra Ma Tha Mama Sarva Akara Ta Ya Sad Sukham Bi Shuddha Ye Saha Yi Ga Bhawantu Hum Hum Phet Phet Svaha)三遍供养。 念诵『嗡 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内维de 夏布达 阿 吽』(Om Argham, Padhyam, Pushpam, Dhupam, Alokam, Gandham, Naividyam, Shapta Ah Hum)进行外供，用拇指和食指弹洒内供品，摇动金刚杵于心间，敲击金刚铃。诸天神众无余尽，龙族之众亦无余，夜叉之众无余尽，罗刹之众亦无余， 部多之众无余尽，饿鬼之众亦无余，食肉之众亦无余，癫狂之众亦无余，遗忘之众亦无余，空行之众无余尽，母曜之众亦无余，所有一切无余者，祈请降临垂念于我。
English
Arrange offerings such as food. Near the mandala, in front of the painted or sculpted images of Yidam (Tibetan: ཡི་དམ་, personal deity), Dharma protectors, etc., offer worldly and transmundane Torma (Sanskrit: Balim, offering), five or seven types, etc., according to the practice of one's own Lama (Tibetan: བླ་མ་, spiritual teacher). Arrange the offerings well. A qualified vase, six or two in number, to dispel obstacles, filled with inner offering substances and water, adorned with a silk necktie and Kusha grass. Affix to the vase, a blue Vajra (Sanskrit: वज्र, diamond, thunderbolt) on a lotus and sun disc, and four curved knives on a lotus and moon disc. If affixed to the vase of the Victorious One, or if there are four separate curved knives, affix them to the vases of the goddesses. The curved knives on the lotus and moon disc are red, as ornaments for the vase. Conch shell, Dharma shell, Vajra, stupa, flower garland, Vajra bell, inner offerings, Damaru (Tibetan: ཌཱ་མ་རུ།, hand drum), flower container, and silk fabrics, etc., and the necessary implements below, and if it is necessary to take disciples, prepare those implements well. Having understood through the above, then: Main Practice: Before the main practice, sprinkle water on the Torma, scatter the inner offerings with the tip of the Vajra, purify by reciting 'Om Khanda Ro Hi Hum Phet', and cleanse by reciting 'Svabhava'. Bless by reciting 'Om Ah Hum Ha Ha Ho Hrih' three times, with mudras. Rotate the blazing mudra in the space of the forehead, and invite the guests by reciting 'Om Benza Arali Hoh Ja Hum Bam Hoh Dakini Samaya Satvam Trisya Hoh'. Before the lotus seat, first open the Vajra palms upwards, and offer by reciting 'Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Raksha Sa Bhuta Preta Pishatsi Unman Da Apasmara Dak Dakini Daya Imam Balim Grihnantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhi Me Prayachantu Ya Thaiwam Yatheshtam Bhuja Tha Piba Tha Jighra Tha Mi Ta Pra Ma Tha Mama Sarva Akara Ta Ya Sad Sukham Bi Shuddha Ye Saha Yi Ga Bhawantu Hum Hum Phet Phet Svaha' three times. Perform the outer offerings by reciting 'Om Argham, Padhyam, Pushpam, Dhupam, Alokam, Gandham, Naividyam, Shapta Ah Hum', and scatter the inner offerings with the thumb and forefinger, shake the Vajra at the heart, and strike the bell once. All the hosts of gods without exception, and all the hosts of Nagas (Sanskrit: nāga, serpent deities), and all the hosts of Yakshas (Sanskrit: yakṣa, nature spirits), and all the hosts of Rakshasas (Sanskrit: rākṣasa, demons), All the hosts of Bhutas (Sanskrit: bhūta, spirits), and all the hosts of Pretas (Sanskrit: preta, hungry ghosts), and all the hosts of flesh-eaters, and all the hosts of madmen, and all the hosts of forgetters, all the hosts of Dakinis (Sanskrit: ḍākinī, female spirit), and all the hosts of Mamos (Tibetan: མ་མོ།, wrathful female deities), all without exception, please come here and be mindful of me. --------------------------------------------------------------------------------