Tibetan
ང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་པའི། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ བྱ་ཆོས་དབྱིངས་མ། །དཀར་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་ཁུ་དཀར་མོ་རྣམས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །མེ་ལོང་པི་ཝཾ་དྲི་བཟང་ཞལ་ཟས་དང་། །ན་བཟའ་ཆོས་འབྱུང་འཛིན་ཞིང་འོག་མ་གཉིས། ། གཡས་པས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་པ་ཡིས། །ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན་ཅིང་ལང་ཚོར་ལྡན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ན་བཟས་བརྒྱན། །དཔག་མེད་རབ་བསྔགས་བརྗོད་ཅིང་མགོན་སོགས་མཆོད། །ཞེས་དང་། པད་ཀོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་འོག་མཆོད་ཕྲེང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཅས་ལ། 1-707 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་དརྴ་བཛྲི་ནི་བཛྲ་པུ་ཙི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་གོང་འོག་འདྲ་བ་ ལས། ཝཱི་ནི་བཛྲི་ནི། གནྡྷེ་བཛྲི་ནི། ར་ས་བཛྲི་ནི། པརྴེ་བཛྲི་ནི། དྷརྨཱ་དྷ་དྷུ་བཛྲི་ནི་བཛྲ་པཱུ་ཙི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཡང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ། ། གཟུགས་ཅན་མ་རྣམས་སྔོ་ལྗང་དམར་སེར་མདོག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། ། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན། །འོག་མ་ཐོད་ཌཱ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཆང་། །རྒྱན་དང་ན་བཟས་ སྤྲས་པ་དཔག་མེད་སྤྲོས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིས་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦ་ནས། སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མཐེབ་སྲིན་ གྱིས་བདུད་རྩི་འབུལ་བ་ནི་ནང་མཆོད། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ནས། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ ཨཱཿ བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། པད་ཀོར་སྔོན་འགྲོའི་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ་བ་ནི་གསང་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མ་མཆིས་བར། །རིན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ། 1-708 སྔར་བྱས་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་སླར་ཡང་སྡོམ། །འཁོར་དང་འདས་པའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་རྟག་པར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བསམ་སྦྱོར་ཕུན་ཚོགས་ སྨོན་འཇུག་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད། །དགེ་དེས་བདག་གཞན་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤཱུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤཱུདྡྷོ྅ཧཾ། སེམས་དེ་ཡང་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ དུ་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་གི་སྙིང་ཀའ
Chinese
我从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的光芒中化现， 色、声、香、味、触，以及法界之母。 她们呈现白色、蓝色、黄色、红色、绿色和灰白色。 一面四臂，最初的两只手， 拿着镜子、琵琶、香和食物， 以及衣服和法源，而下面的两只手， 右手持着手鼓，左手拿着， 颅碗和卡杖嘎，充满青春活力。 以珍宝饰品和丝绸衣裳庄严自身， 以无量的赞颂来赞美，并供养护法等。 如是等等，先以莲花环绕，然后按照各自的手印，从供养之物中生出。 嗡，所有如来，吉祥轮，圆满坛城轮，所有勇士瑜伽母及其眷属，显现金刚女，金刚供养，阿吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་དརྴ་བཛྲི་ནི་བཛྲ་པུ་ཙི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ།） 同样地，上下相同， 舞金刚女，香金刚女，味金刚女，触金刚女，法界金刚女，金刚供养，阿吽。（藏文：ཝཱི་ནི་བཛྲི་ནི། གནྡྷེ་བཛྲི་ནི། ར་ས་བཛྲི་ནི། པརྴེ་བཛྲི་ནི། དྷརྨཱ་དྷ་དྷུ་བཛྲི་ནི་བཛྲ་པཱུ་ཙི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ།）以此作外供。 再者，空行母和拉玛杜姆（lama dum）所生的女性， 有形之母们呈现蓝色、绿色、红色和黄色。 一面四臂，最初的两只手， 拿着盛满五种甘露的颅碗。 下面的手拿着颅碗、手鼓、颅碗和卡杖嘎。 以饰品和衣裳庄严，展现无量的欢喜。 以无漏的甘露供养坛城本尊。 嗡，所有……所有勇士瑜伽母及其眷属，嗡阿，五甘露吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ནས། སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ།）念诵并用拇指和无名指 献上甘露，这是内供。与勇士金刚亥母（Vajravarahi）平等结合，以无漏的安乐充满自身。 嗡，所有如来……及其眷属，嗡阿，金刚大乐吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ནས། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿ བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ།） 如是等等，先以莲花环绕，然后行拥抱之印，这是秘密供。 然后合掌， 从今直至证得菩提果， 我皈依珍贵的三宝。 忏悔往昔所造的罪业，并再次立誓。 随喜轮回和涅槃的善行。 请转法轮，并祈请永久住世。 为了利益众生而证得菩提， 生起殊胜的发心和行心。 愿以此善行，我与他人皆成就嘿汝嘎（Heruka）。 念诵三遍之后，嗡 班扎 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ），本尊众返回各自的处所。观想所有众生获得安乐等四无量心。将所有内外之法视为自心， 嗡，自性清净一切法，自性清净我。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤཱུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤཱུདྡྷོ྅ཧཾ།） 此心亦无自性，于空性中，嗡，空性智慧金刚自性我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）于自身心间。
English
I transform from the light of the Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), Forms, sounds, smells, tastes, touches, and the mothers of the Dharmadhatu. They appear in white, blue, yellow, red, green, and grey-white. One face and four arms, the first two hands, Holding a mirror, a lute, incense, and food, As well as clothes and the source of Dharma, while the lower two hands, The right hand holds a hand drum, and the left hand holds, A skull bowl and a khatvanga, full of youth and vigor. Adorned with precious ornaments and silk garments, Praising with immeasurable praises, and offering to protectors and others. And so on, first encircling with lotuses, then according to their respective hand gestures, arising from the offerings. Om, all Tathagatas, auspicious wheel, complete mandala wheel, all heroes and yoginis and their retinues, manifest Vajra women, Vajra offerings, Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་དརྴ་བཛྲི་ནི་བཛྲ་པུ་ཙི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ།) Similarly, the same above and below, Dance Vajra woman, incense Vajra woman, taste Vajra woman, touch Vajra woman, Dharmadhatu Vajra woman, Vajra offering, Ah Hum. (藏文：ཝཱི་ནི་བཛྲི་ནི། གནྡྷེ་བཛྲི་ནི། ར་ས་བཛྲི་ནི། པརྴེ་བཛྲི་ནི། དྷརྨཱ་དྷ་དྷུ་བཛྲི་ནི་བཛྲ་པཱུ་ཙི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ།) Make the outer offering with this. Furthermore, the Dakinis and the women born from Lama Dum, The mothers with form appear in blue, green, red, and yellow. One face and four arms, the first two hands, Holding a skull bowl filled with the five nectars. The lower hands hold a skull drum, a skull bowl, and a khatvanga. Adorned with ornaments and garments, displaying immeasurable joy. Offering the mandala deities with uncontaminated nectar. Om, all... all heroes and yoginis and their retinues, Om Ah, five nectars Hum. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ནས། སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ།) Recite and with the thumb and ring finger, Offer the nectar, this is the inner offering. Being in equal union with the hero Vajravarahi, fill oneself with uncontaminated bliss. Om, all Tathagatas... and their retinues, Om Ah, Vajra Maha Sukha Hum. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ནས། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿ བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ།) And so on, first encircling with lotuses, then performing the embracing mudra, this is the secret offering. Then join the palms, From now until attaining the essence of enlightenment, I take refuge in the precious Three Jewels. I confess the sins committed in the past, and vow again. I rejoice in the virtues of samsara and nirvana. Please turn the wheel of Dharma, and I request you to remain forever. In order to attain enlightenment for the benefit of sentient beings, Generate the excellent aspiration and action mind. May I and others become Heruka through this virtue. After reciting three times, Om Vajra Mu (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ), the assembly of deities return to their respective places. Meditate on the four immeasurables, such as all sentient beings obtaining happiness. Knowing all outer and inner phenomena as one's own mind, Om, by nature pure are all dharmas, by nature pure am I. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤཱུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤཱུདྡྷོ྅ཧཾ།) This mind also has no nature, in emptiness, Om, emptiness wisdom Vajra nature I. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།) In one's own heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་པ་ཚུར་འདུས་ནས་ གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ། ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཞབས་ཀྱུ་ཁོག་པ་ལ། ཁོག་པ་མགོ་བོ་ལ། མགོ་བོ་ཟླ་ཚེས་ལ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ། དེའང་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པའི་ནང་དུ་རང་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། 1-709 ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་གཡོན་བསྐོར་དང་། མེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཚམས་གཡས་བསྐོར་དུ་སྡིགས་མཛུབ་སེ་གོལ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཚར་གཉིས་བརྗོད་ཕྱོགས་མཚམས་དེ་དག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འབར་བ་དང་བཅས་ པ་རང་གི་ཞལ་ནས་འཕྲོས་པས་དེ་དག་ལས་སྟེང་དང་ཤར་དུ་ཁ་གདོང་མ་རེ་རེ། བྱང་དུ་འུག་གདོང་མ། ནུབ་དང་འོག་ཏུ་ཁྱི་གདོང་མ་རེ་རེ། ལྷོར་ཕག་གདོང་མ། ཤར་ལྷོར་གཤིན་ རྗེ་བརྟན་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ། ནུབ་བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མོ། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་རྣམས་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ་པདྨ་དང་ ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དྲག་མོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཡས་ཐོ་བ་དང་། གཡོན་ཕུར་བུ་འཛིན་པས་བགེགས་རྣམས་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད། སླར་ ཡང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་གྲུ་བཞི་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་རེ། 1-710 ཕྱི་རོལ་ཀུན་ཏུ་མདའི་དྲྭ་བས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པར་གྱུར། གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱོགས་བཅུར་བསྟན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཀ་ར་ཧཱུྃ་བཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ པཉྩ་ར་ཧཱུྃ་བཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དྷ་ན་ཧཱུྃ་ཁཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སཱ་ར་ཛ་ལ་ཏྲཾ་སཾ་པྲཾ། སོ་སོ་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕོ་ཉ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ལྕག་ཀྱུ་ལྟ་ བུ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་ཧཱུྃ་རིང་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་དོང་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་བཅུག་པར་གྱུར། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚན་ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།
Chinese
从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ) 字放射出光芒，所有容器都变成了宫殿，所有精华都变成了五尊神的身躯，然后它们聚集回来， 宫殿及其周围的诸神融入自身，诸神融入自身，自身融入心间的吽 (ཧཱུྃ，hūṃ) 字。足部的弯曲融入腹部，腹部融入头部，头部融入月牙，月牙融入明点， 明点融入那达 (nāda)。然后，这也变得不可见，化为空性。在空性之中，从埃 (ཨེ，e) 字生出法生处三角形，外部白色内部红色，高耸向上，根细向下扎入，其中自身变为黑茹迦 (Heruka)，身色黑色，一面二臂，手持金刚杵和铃，以骨饰庄严其身。 从东方开始顺时针方向，从火开始逆时针方向，伴随着期克印和降魔印。念诵：嗡 桑巴尼 桑巴哈 吽 吽 啪 (Oṃ Sumbhani Sumbha Hūṃ Hūṃ Phaṭ)。嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪 (Oṃ Grihana Grihana Hūṃ Hūṃ Phaṭ)。嗡 格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽 吽 啪 (Oṃ Grihana Paya Grihana Paya Hūṃ Hūṃ Phaṭ)。嗡 阿纳雅 霍 巴嘎万 瓦日拉 惹杂 吽 吽 啪 (Oṃ Anaya Ho Bhagavan Vajra Raja Hūṃ Hūṃ Phaṭ)。念诵两遍，从那些方位放射出咒语的红色字母， 从那些字母中，上方和东方出现人面母，北方出现枭面母，西方和下方出现犬面母，南方出现猪面母，东南方出现阎魔坚固母，西南方出现阎魔使者母，西北方出现阎魔獠牙母，东北方出现阎魔摧毁母。她们身色红色，一面二臂三眼，坐在莲花和 日轮座上，右腿伸展，以五印庄严，是极其愤怒的形象。她们右手持木槌，左手持橛，将魔障驱赶到远方。再次，从咒语的光芒中形成四方形的金刚墙，宽广而巨大，中央从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ) 字放射出各种金刚杵，下方是金刚地基，上方是金刚帐篷和帷幔， 外围完全被箭网覆盖。左手的期克印指向十方，念诵：嗡 瓦日拉 扎卡拉 吽 瓦姆 吽 (Oṃ Vajra Prakara Hūṃ Vaṃ Hūṃ)。嗡 美地尼 瓦日里 巴瓦 瓦日拉 班达 吽 (Oṃ Medini Vajri Bhava Vajra Bandha Hūṃ)。嗡 瓦日拉 班杂拉 吽 瓦姆 吽 (Oṃ Vajra Panjara Hūṃ Vaṃ Hūṃ)。嗡 瓦日拉 比达那 吽 康 吽 (Oṃ Vajra Vidhana Hūṃ Khaṃ Hūṃ)。嗡 萨日阿 杂拉 创 桑 创 (Oṃ Sara Jala Tram Sam Pram)。分别念诵三次进行加持。从使者的光芒中放射出钩子般的光芒，将十方的所有魔障都勾来，放入自身前方由长吽 (ཧཱུྃ，hūṃ) 字形成的三角形坑中。念诵：嗡 嘎嘎 嘎达雅 嘎达雅 萨日瓦 杜斯塔 吽 吽 啪 (Oṃ Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dustan Hūṃ Hūṃ Phaṭ)。
English
From the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ) radiate light, all containers transform into celestial mansions, and all contents transform into the bodies of the five deities, which then gather back. The celestial mansion and surrounding deities dissolve into oneself, the deities dissolve into oneself, and oneself dissolves into the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ) syllable at one's heart. The hook of the foot dissolves into the belly, the belly into the head, the head into the crescent moon, the crescent moon into the bindu, the bindu into the nada. Then, that too becomes invisible, transforming into emptiness. From within emptiness, from the syllable E (ཨེ，e) arises the triangular source of phenomena, white on the outside and red on the inside, tall and pointing upwards, with a thin root piercing downwards, within which oneself transforms into Heruka, with a black-colored body, one face and two arms, holding a vajra and bell, adorned with bone ornaments. Starting from the east, circumambulate clockwise, and starting from fire, circumambulate counterclockwise, accompanied by the threatening gesture and finger-snapping. Recite: Oṃ Sumbhani Sumbha Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Grihana Grihana Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Grihana Paya Grihana Paya Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Anaya Ho Bhagavan Vajra Raja Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Recite twice, from those directions radiate red syllables of the mantra, from those syllables, above and to the east appear a human-faced mother, to the north an owl-faced mother, to the west and below a dog-faced mother, to the south a pig-faced mother, to the southeast Yama Firm Mother, to the southwest Yama Messenger Mother, to the northwest Yama Tusk Mother, to the northeast Yama Destroyer Mother. They are red in color, with one face, two arms, and three eyes, seated on a lotus and sun disc, with the right leg extended, adorned with the five seals, and are extremely wrathful in appearance. They hold a hammer in their right hand and a phurba in their left, driving away obstacles to a distant place. Again, from the light of the mantra, a square vajra fence is formed, wide and vast, in the center of which, from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ), radiate various vajras, below is a vajra ground, above is a vajra tent and canopy, and all around the outside is completely filled with a net of arrows. Point the threatening gesture of the left hand towards the ten directions and recite: Oṃ Vajra Prakara Hūṃ Vaṃ Hūṃ. Oṃ Medini Vajri Bhava Vajra Bandha Hūṃ. Oṃ Vajra Panjara Hūṃ Vaṃ Hūṃ. Oṃ Vajra Vidhana Hūṃ Khaṃ Hūṃ. Oṃ Sara Jala Tram Sam Pram. Bless them by reciting each three times. From the messengers, rays of light like hooks radiate, hooking all the obstacles of the ten directions and placing them in a triangular pit formed from a long Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ) syllable in front of oneself. Recite: Oṃ Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dustan Hūṃ Hūṃ Phaṭ. --------------------------------------------------------------------------------