Tibetan
་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ནག་པོ་རྣམས་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ སྒོ་ཚད་གཅིག་གིས་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། ཐོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཁ་བཅད་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་སྐུད་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་བཞག རྩིག་པ་སྦྲེལ་རན་པ་དང་ཚོན་པྲ་བརྟག་གོ །དེ་ནས་ སློབ་དཔོན་གྱི་དང་པོར་དགེ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་འབྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལྟེ་བ་ལྗང་། གེ་སར་སེར། འདབ་མ་རྣམས་ཕྱོགས་བཞི་དམར། 1-749 མེ་རླུང་སེར། དབང་ལྡན་སྔོ། བདེན་བྲལ་ལྗང་། ཕྱི་རོལ་དུ་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བ་ནག་པོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡོན་བསྐོར། ཕྱོགས་མདོག་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བའི་གྲྭ་བཞིར་བུམ་པ་གཉིས་གཉིས་ ཏེ་བརྒྱད་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་རྩིག་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲྭ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་པུ་ཤུ། སྒོ་ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་རྟ་བབས་འོག་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉི་དཀྱིལ་པད་རྭ་དུར་ཁྲོད་རྡོ་རྭ་ མེ་རི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །མཚན་མ་འགོད་པ་ནི་དབུས་སུ་ཉི་དཀྱིལ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་སྔོན་པོ། ཕྱོགས་བཞིར་ཟླ་བ་ལ་གྲི་གུག་སོ་ཕྱིར་བསྟན་རེ། མཚམས་བཞིར་ཟླ་བ་ ལ་བུམ་ཐོད་བཞི་དང་བཅས་པ་འབྲིའོ། །བྲིས་ཟིན་པ་དང་ཐིག་སྐུད་དང་རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། ནམ་མཁར་བཏེག་ པའི་ཡེ་ཐིག་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད། རྒྱན་དགྲམ་པ་ནི། སྤོས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐོགས་ལ་གཡས་སྐོར་ལན་གསུམ་ཡིག་བརྒྱ་འདོན་བཞིན་པའི་ རྗེས་སུ་ལྷ་ལྔའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་བཞག ཡང་ལས་བུམ་ཐོགས་ལ་བསྐོར་བ་གཅིག་དང་། 1-750 ཁཎྜ་རོ་ཧི་བརྗོད་པའི་མཐར་དུམ་སྐྱེས་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བྱང་ཤར་དུ་བཞག དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཆུ་ གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་མཆོད་དང་། ལྷ་སོ་སོའི་སྒོས་མཆོད་བཅས་བཤམ། གཞན་ཡང་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་ནི་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་ཟླུམ་གཏོར་ཤ་ཆང་ཟས་སྣས་བརྒྱན་པའི་མཐར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་ འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ནང་མཆོད་དང་བཅས་པ་བཤམས། འོག་ཏུ་དགོས་པའི་གོས་ཟུང་དབུ་རྒྱན་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་བཟླས་ པ་བསྡུ་བའི་བར་སྟ་གོན་བཞིན། དེ་ནས་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་དུམ་སྐྱེས་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནམ་མཁར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས
Chinese
白色、黄色、红色、绿色、黑色等颜色从外到内依次用相同的尺寸绘制，并用五种供品供养。在用头盖骨等物封闭的上方，放置带线的金刚杵。检查墙壁是否连接好，颜料是否牢固。然后，上师首先是吉祥之义。然后，从弟子们的中央依次绘制。也就是：各种莲花，中心是绿色，花蕊是黄色，花瓣的四个方向是红色， 火风是黄色，自在是蓝色，无真是绿色，外围是一圈向外指的黑色弯刀，逆时针旋转。四个方向的颜色分别是：东白、南黄、西红、北绿，四个角落各放两个宝瓶，共八个，带有装饰。墙壁、帷幔、法衣、半网、箭、小雕像、门、柱子、柱头装饰、马蹬、下基座、各种金刚杵、日轮、莲花角、坟墓、石角、火焰山等都与坛城的整体相符。布置标志的方法是：中央的日轮上画一个蓝色的五股金刚杵。四个方向的月亮上各画一把向外指的弯刀。四个角落的月亮上各画一个带四个头盖骨的宝瓶。绘制完毕后，供养线、剩余的颜料等物，念诵：嗡 啊 吽 班扎 穆（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 金刚 穆），智慧尊降临，誓言尊融入自身。升到空中的线融入颜料坛城。说完后，布置装饰。伴随着香和音乐，上师手持胜幢宝瓶，顺时针旋转三圈，同时念诵百字明咒，并在五方佛的咒语结尾处说：祈请赐予我和一切众生圆满的灌顶。说完后，放置在坛城的东方。再次手持事业宝瓶，旋转一圈， 念诵卡姆达罗嘿（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṇḍa ro hi，汉语字面意思：），并在结尾处说：祈请度母护佑，直至坛城大法圆满完成，消除一切障碍。说完后，放置在东北方。在坛城周围，布置两次供水的前行共同供品，以及诸佛的各自特殊供品。此外，前行朵玛和外朵玛，在台子上放置一个圆形朵玛，用肉、酒、食物等装饰，周围布置两次供水的前行供品和内供。下面准备好所需的衣服、头饰等，务必齐全。正行是修持和供养坛城。从前行朵玛到收摄念诵之间，按照准备阶段进行。然后，用事业宝瓶的水和度母的咒语净化绘制的坛城。用 स्वाभाव（藏文：，梵文天城体：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，在空中出现法界。
English
White, yellow, red, green, and black colors are drawn sequentially from the outside in, each with the same dimensions, and offered with the five offerings. Above the sealed area with skulls and other items, place a vajra with lines. Check if the walls are connected well and if the paint is secure. Then, the guru's first act is for auspiciousness. Then, the disciples should draw sequentially from the center. That is: various lotuses, the center is green, the pistils are yellow, and the petals in the four directions are red. The fire-wind is yellow, the powerful one is blue, the truthless is green, and on the outside is a garland of black curved knives pointing outwards, rotating counterclockwise. The colors of the four directions are: east white, south yellow, west red, and north green. In the four corners, place two vases each, totaling eight, with decorations. Walls, curtains, robes, half-nets, arrows, small statues, doors, pillars, pillar decorations, horse stirrups, lower bases, various vajras, sun discs, lotus horns, cemeteries, stone horns, and fire mountains are all in accordance with the general mandala. The method of placing the symbols is: in the center of the sun disc, draw a blue five-pronged vajra. On the moons in the four directions, draw a curved knife pointing outwards. On the moons in the four corners, draw a vase with four skulls. After finishing the drawing, offer the lines and remaining pigments, reciting: Om Ah Hum Vajra Muh（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 金刚 穆）, the wisdom being departs, the samaya being dissolves into itself. The line lifted into the sky dissolves into the mandala of pigments. After saying this, arrange the decorations. Accompanied by incense and music, the guru holds the victory banner vase and circles three times clockwise, reciting the hundred-syllable mantra, and at the end of the mantras of the five deities, says: I beseech you to grant complete empowerment to myself and all sentient beings. After saying this, place it in the east of the mandala. Again, holding the action vase, circle once, reciting Khamda Ro Hi（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṇḍa ro hi，汉语字面意思：）, and at the end, say: I beseech you, O Tume Kyema, to protect all obstacles until the great mandala's work is completely finished. After saying this, place it in the northeast. Around the mandala, arrange the preliminary common offerings of two waters, and the specific offerings for each deity. In addition, the preliminary torma and the outer torma are placed on the platform, a round torma decorated with meat, alcohol, and food, surrounded by the preliminary offerings of two waters and inner offerings. Below, prepare the necessary clothes, head ornaments, etc., making sure nothing is missing. The main practice is to accomplish and offer the mandala. From the preliminary torma to the absorption of the recitation, proceed according to the preparation stage. Then, purify the drawn mandala with the water of the action vase and the mantra of Tume Kyema. Purify with Svabhava（藏文：，梵文天城体：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）. From emptiness, in the sky appears the source of dharma. -------------------------------------------------------------------------------- ་ཀྱི་
Tibetan
ནང་དུ་ཞེས་པ་ནས་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་སྟ་གོན་བཞིན་ལ། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་ནས། ལཾ་ རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་བར་དང་། གོ་ཆ་བགོ་བའི་བར་༼༥༢༽བུམ་བསྐྱེད་བཞིན་བརྗོད་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་ནས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟིམ། 1-751 ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བགེགས་བསྐྲད་མཆོད་ལ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་སྟ་གོན་བཞིན་བྱས་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་ཞབས་ལ་འཇུས་པར་མོས་ཏེ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། སྒྲུབ་གྲོགས་ཁཎྜ་རོ་ཧི་བཟླ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་དུ་བཅུག རང་ཉིད་གོང་དུ་བཤད་ པའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཁྱེར་ལ་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱིའམ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་སོང་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཞིན་ཕྲིན་བཅོལ་གྱི་བར་བརྗོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ། གཡོན་དྲིལ་བུ་ དང་བཅས་པས་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ས་ལ་བརྐྱངས་ལ་སརྦ་བྷུ་ཏ་གཙྪ་ཞེས་པས་གཏོར་མགྲོན་གཤེགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་རང་དང་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་བསྲུང་། གང་དག་ནག་པོའི་ ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སོགས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཞིན་བརྗོད་ལ་རྡོར་དྲིལ་གསོར་དཀྲོལ་དུམ་སྐྱེས་མའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ལོག་ལ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ་བའམ། 1-752 མོས་པ་བྱས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བ་མཇུག་ཆོག་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་ཅིག འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་ བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པར་མོས་ལ་དབང་གི་ཆོ་ག་རྣམས་དེའི་ཞལ་ནས་གསུང་པར་བསམ་ཞིང་། ༄། །ཕྱིའི་འཇུག་པ། ༈ རྗེས་ཟློས་རྣམས་རང་གིས་བརྗོད་པའི་ མོས་པ་དང་། དབང་རྫས་འགྲིམ་པ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱེ་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞིག་གིས་མཛད་པར་བསམས་ལ། ཐོག་མར་ཁྲུས་ཀྱི་དོད་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ཅུང་ཟད་འཐུང་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་ པ་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པ་བརྗོད། མཎྜལ་ལ་ཆུ་དེས་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་ལ་འཇུག་པའི་ཡོན་དུ་ཕུལ། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ རང་བཞིན་སྐུ། །རྡ
Chinese
从‘在其中’到‘连同坐垫’之间，如前准备。在那些坐垫之上，从‘三十二相的本质’到‘以各自的智慧来识别’之间，以及‘穿戴盔甲’之间，如瓶灌顶般念诵，并供养准备阶段的本尊，他们安住在虚空中，然后融入前方的坛城。 迎请智慧尊。驱逐邪魔，供养并融入。灌顶，增广，从供养到赞颂之间，如前准备，并观想抓住各个本尊的足部。主尊父母的咒语念诵一百零八遍等等，其他本尊也尽可能多地念诵，最后念诵二十一遍百字明等等。祈请坛城中的所有本尊及其眷属稳固安住。祈请稳固安住，并赐予我和一切众生殊胜和共同的成就，无一遗漏。’如此念诵。让修法伴侣念诵卡达若嘿，并守护坛城。自己拿着前面提到的供品和朵玛，到修法室外或坛城帷幕外进行供养，如前行朵玛般念诵到差遣之间。百字明念诵三遍。左手拿着铃，握拳放在心口。右手拿着金刚杵，伸向地面，念诵‘萨瓦布达嘎恰’，遣送朵玛的客人。念诵‘嗡啊吽’，守护自己和弟子的三处。对于那些特别喜欢黑暗一方的等等，如前行朵玛般念诵，摇动金刚铃，念诵度母咒，然后返回修法室。用金刚杵猛力进入，绕坛城三圈，或者 进行观想，念诵百字明。对于未完成的等等，如补缺仪轨般念诵，之后祈愿：‘请赐予一切众生成就的恩赐。’进入并接受灌顶：观想坛城的主尊与自己的根本上师无二无别，并认为灌顶的仪轨是从他的口中说出的。 外在进入： 跟随念诵由自己念诵，观想灌顶的物品传递是由主尊心间出现的黑鲁嘎所为。首先，喝一点业瓶中的水作为沐浴的替代，念诵‘如是诞生’等等的咒语。用那水在曼扎上点上点，并将曼扎七堆供养作为进入的费用。双手合十，掌心合拢，拿着花，念诵：‘诸佛的自性身，金刚’
English
From 'within' to 'including the cushion', prepare as before. Upon those cushions, from 'the essence of the thirty-two excellent marks of the Buddha' to 'to distinguish individually with discriminating wisdom', and between 'wearing armor', recite as in vase empowerment, and offer to the deities of the preparatory stage, who reside in the sky, and then dissolve them into the mandala in front. Invite the wisdom beings. Expel obstacles, offer and dissolve. Bestow empowerment, expand, from offering to praise, do as before, and visualize grasping the feet of each deity. Recite the mantra of the main father and mother one hundred and eight times, etc., and recite as much as possible of the others, and finally recite the one hundred syllable mantra twenty-one times, etc. Request all the mandala deities, together with their retinue, to remain steadfastly. Request them to remain steadfastly and bestow upon me and all sentient beings the supreme and common accomplishments, without exception.' Thus recite. Have the Dharma companion recite Khandarohi and have them protect the mandala. Take the offerings and torma mentioned above yourself, and go outside the practice room or outside the mandala curtain to make offerings, reciting as in the preliminary torma up to the dispatching. Recite the hundred-syllable mantra three times. With the left hand holding the bell, make a fist at the heart. Extend the right hand with the vajra to the ground, and say 'Sarva Bhuta Gaccha' to send away the guests of the torma. Recite 'Om Ah Hum' to protect the three places of oneself and the disciples. For those who are particularly fond of the dark side, etc., recite as in the preliminary torma, shake the vajra bell, recite the Tara mantra, and then return to the practice room. Enter forcefully with the vajra, circumambulate the mandala three times, or Meditate, recite the hundred-syllable mantra. For the unfinished, etc., recite as in the completion ritual, and then pray: 'Please bestow the grace of accomplishment upon all sentient beings.' Entering and Receiving Empowerment: Visualize the main deity of the mandala as being non-dual with your own root guru, and think that the rituals of empowerment are spoken from his mouth. External Entry: The recitation is done by oneself, and it is visualized that the transmission of the empowerment substances is done by a Heruka who appears from the heart of the main deity. First, drink a little water from the karma vase as a substitute for bathing, and recite the mantra 'As it was born' etc. Make a dot on the mandala with that water, and offer the seven heaps of the mandala as the fee for entering. Fold your hands together, palms together, holding flowers, and recite: 'The Svabhavikakaya of all Buddhas, Vajra' --------------------------------------------------------------------------------