Tibetan
ྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཞིང་དམ་ ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རིགས་ལྔ་རྣམས་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་གཡས་བརྐྱངས་པས་བཞུགས་པ། 1-745 ཡུམ་རྣམས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་འཕྱང་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་ དོ་ཤལ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཚོན་ལྔ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཔྲ་ཡཙྪ་ཤཱ་ཤྭ་ར་པཱུ་ཏྲ་སྭ་ཙཀྲ་པུ་ཏྲ་ཎ་ཡ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་ཤྭ་རའི་གནས་སུ་རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ་དང་། ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཝ་དང་། ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་དང་། ཨཀྵྱོ་བྷྱཿརྣམས་བཅུག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་མིག་གཉིས་ཛཿལས་ སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སེར་པོར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ལ་མིག་གི་རྫི་མ་བརྡབས་པས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཚོན་བྱོན་ཏེ་མདུན་གྱི་ཐིག་ཚོན་ གྱི་རིགས་ལྔ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཨོཾ་དིཔྟ་དྲིཥྛ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་ལ་མཐར་དྲིལ་གསིལ་བྱ། 1-746 ཧཱུྃ། ཨོཾ། ཏྲཱཾ། ཨཾ། ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་དང་གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ས་བོན་གྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ཕུལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ཚོན་དུ་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ལ། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་བཟུང་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཐིག་སྐུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡང་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་གྱི་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་བསྣུར་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཧིའི་ ཡི་གེ་རྣམས་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྫི་མ་བརྡབས་པའི་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས། བདེན་པ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སེམས་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་ པའི་བདེན་པ་དེས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད། ཐིག་སྐུད་རྣམས་སོ་སོར་བརྐྱང་ལ་དུམ་སྐྱེས་མའ
Chinese
Hrūṃ Heruka（忿怒尊，勇士）身体是绿色的，手持各种金刚杵和铃，与誓言度母（Damtsig Dolma）结合。五部如来（Rig Nga）都有三只眼睛，咬着牙齿，头发结成发髻，戴着五个干骷髅头冠，五十个湿人头项链，六种骨饰，右腿伸展坐着。 空行母们手持弯刀和颅碗，拥抱着本尊，有三只眼睛，咬着牙齿，黑色的头发散乱地披着，戴着五个干骷髅头冠，五十个干骷髅项链，佩戴着骨饰，左腿伸展坐着。所有这些本尊的额头上都有嗡（Oṃ，种子字），喉咙里有啊（Āḥ，种子字），心间有吽（Hūṃ，种子字）。观想安住在虚空中的准备仪轨诸神的心间，有五种智慧明点，发出光芒。然后合掌祈祷：嗡 啊 扎雅 恰 夏夏瓦拉 布扎 萨瓦扎扎 布扎 纳雅 吽（Oṃ Āḥ Prayaccha Śāśvara Pūtra Svacakra Putra Ṇaya Hūṃ）。 同样，将宝生如来（Ratna Saṃbhava）、阿弥陀佛（Amitābha）、不空成就如来（Amoghasiddhi）和阿閦佛（Akṣobhya）安置在夏夏瓦拉的位置，并进行祈祷。观想自己显现为赫鲁嘎，双眼由匝（Jaḥ，种子字）中生出的月亮和太阳变成黄色。然后眨动眼睛，观想安住在虚空中的诸神心间发出智慧明点，融入面前的五部如来明点中。念诵三次：嗡 迪普达 德里什塔 昂 库夏 匝（Oṃ Dipta Dṛṣṭa Aṃ Kuśa Jaḥ）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 班匝 库拉 萨巴里瓦拉 阿尔甘 扎地扎 梭哈（Oṃ Sarva Tathāgata Pañca Kula Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā）。同样，用其他供品进行供养，最后摇动铃。 吽 嗡 藏 昂 康（Hūṃ Oṃ Trāṃ Aṃ Khaṃ）。用嗡啊吽（Oṃ Āḥ Hūṃ，三种子字）加持内供和朵玛，用颅碗手印，在种子字的末尾加上阿卡罗等字，供养。观想如来们化为甘露明点。然后手持明线金刚杵，念诵一百零八遍：嗡 班匝 萨玛雅 苏扎拉 玛迪 扎玛 吽（Oṃ Vajra Samāya Sūtra Mati Krama Hūṃ）。加持明线。然后用左手拇指和食指捻动五部如来的种子字粉末，念诵：嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽（Oṃ Vajra Citra Samāya Hūṃ）。加持。 观想嘿（Heḥ，种子字）字发出光芒，然后眨动眼睛。以诸佛世尊慈悲利益众生的真谛力，愿此坛城粉末放出光芒。将明线各自拉直，
English
Hrūṃ Heruka (Wrathful deity, Hero) has a green body, holding various vajras and bells, and is united with the Samaya Tara (Damtsig Dolma). The Five Families (Rig Nga) all have three eyes, biting their teeth, with hair tied in a topknot, wearing a crown of five dry skulls, a necklace of fifty wet human heads, and adorned with six bone ornaments, sitting with the right leg extended. The Ḍākinīs hold curved knives and skull bowls, embracing the Yab (father deity), have three eyes, biting their teeth, with black hair hanging loosely, wearing a crown of five dry skulls, a necklace of fifty dry skulls, and adorned with bone ornaments, sitting with the left leg extended. All these deities have Oṃ (Oṃ, seed syllable) on their foreheads, Āḥ (Āḥ, seed syllable) on their throats, and Hūṃ (Hūṃ, seed syllable) in their hearts. Visualize that in the hearts of the deities of the preparatory rites residing in the sky, there are five wisdom bindus (drops), emitting light. Then, join your palms and pray: Oṃ Āḥ Prayaccha Śāśvara Pūtra Svacakra Putra Ṇaya Hūṃ. Similarly, place Ratna Saṃbhava, Amitābha, Amoghasiddhi, and Akṣobhya in the position of Śāśvara and pray. Visualize yourself appearing as Heruka, with eyes transformed into yellow moons and suns born from Jaḥ (Jaḥ, seed syllable). Then, blink your eyes, visualizing that wisdom bindus emanate from the hearts of the deities residing in the sky and merge into the bindus of the Five Families in front. Recite three times: Oṃ Dipta Dṛṣṭa Aṃ Kuśa Jaḥ. Oṃ Sarva Tathāgata Pañca Kula Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā. Similarly, make offerings with other offerings, and finally ring the bell. Hūṃ Oṃ Trāṃ Aṃ Khaṃ. Bless the inner offering and the Torma with Oṃ Āḥ Hūṃ (three seed syllables), using the skull bowl mudra, adding Akāro etc. to the end of the seed syllables, and offer. Visualize the Tathāgatas transforming into nectar bindus. Then, holding the thread vajra in your hand, recite one hundred and eight times: Oṃ Vajra Samāya Sūtra Mati Krama Hūṃ. Bless the thread. Then, with the thumb and forefinger of your left hand, rub the colored powders of the seed syllables of the Five Families, and recite: Oṃ Vajra Citra Samāya Hūṃ. Bless. Visualize the syllable Heḥ (Heḥ, seed syllable) emitting light, then blink your eyes. By the power of the truth that the Buddhas, the Bhagavat, compassionately benefit sentient beings, may these mandala powders emit light. Stretch the threads separately, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་ལ་གཏད་ནས། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ྅ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཿ སརྦ་ དྷརྨཱ་སྥ་ར་སྥ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་ཝིཥྚ། སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་ཏྱནྟཱ་ཨ་ནུ་པྲ་ཝིཥྚ། སརྦ་དྷརྨཱ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས། དང་པོ་རེ་རེ་དང་། དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྒྲིལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་དཀྲིས་ལ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་གཏོར། 1-747 ༄། །ཡེ་ཐིག་གདབ་པ། ཡེ་ཐིག་གདབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ལྟ་བས་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་ཐིག་སྐུད་བཟུང་། གཡས་པས་ཐིག་སྣ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ ལྟ་བའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་ཛཿཛཿཛཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་ལ་བླངས། སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་དབུས་ནས་བཟུང་ སྟེ་སྟེང་ནས་གཅུས་ལ་འོག་ནས་གྱེན་དུ་འདེབས་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དུས་ཡིན་དེ་ཕྱིར་འདིར་བྱོན་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། འདེབས་པའི་ གོ་རིམ་ནི། ནུབ་ཤར་ལྷོ་བྱང་མེ་དབང་ལྡན། །རླུང་སྲིན་ཀླུ་དབང་མེ་སྲིན་པོ། །གཡས་སྐོར་རྒྱབ་འགྲོས་ཚངས་ལོགས་གདབ། །མེ་རླུང་སྲིན་པོ་དབང་ལྡན་ནས། རྒྱབ་འགྲོས་སྤངས་ཏེ་ཟུར་ཐིག་གདབ། །གཉིས་བལྡབས་ དང་པོ་སློབ་དཔོན་དང་། །ཕྱི་མ་སློབ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཐོག་མར་མཁའ་ཐིག་དེ་ནས་ས་ཐིག་གདབ་པའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལམ་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་ལྡོག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལ་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁར་བཏེགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཕྱིན་ལ་ཤར་དུ་ལྟ་བས་རང་གི་མིག་གཉིས་སུ་ཧི་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ། 1-748 མིག་འབྲས་གཉིས་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྨིན་མ་གཡོ་བ་དང་བཅས་བཞི་བཅའ་པད་ཀོར་སྔོན་འགྲོའི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་། དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ལ་ཧི་ཧིཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱོགས་ བཞིར་བལྟས་པས་མིག་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཐར་པའི་སྒོའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་བསལ་བར་བསམས་ལ། སྒོ་བཞིའི་རྩ་ཐིག་གཡས་གཡོན་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཕྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ སྟན་ལ་འདུག ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཚོན་སྔོན་པོ་བཀྲམ་ལ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་བ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྒྱལ་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་ འཁོར་སྙིང་པོ་འབྲི་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་གྲྭ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་དུ
Chinese
然后交给持有慢心的学生，念诵：‘嗡 阿尼哟 阿努嘎达 萨瓦 达玛 斯帕拉 斯帕拉 阿努 普拉维西达 萨瓦 达玛 阿底安达 阿努 普拉维西达 萨瓦 达玛 嗡 阿 吽’。然后用事业金刚杵，先一个一个地，然后一起卷起来。上师用金刚杵缠绕中心，用左手拇指和食指洒甘露。 1-747 绘制耶线 绘制耶线：上师从坛城的西方朝向东方，手持金刚铃。左手握拳，在中心的位置拿着线绳。右手拿着线绳的末端，从东方朝向西方，交给事业金刚杵，念诵‘扎 扎 扎’。事业金刚杵也同样念诵并接过线绳。上师用带着金刚杵的拇指和食指抓住线绳的中央，从上面拧紧，从下面向上提拉，这样做的时候念诵：‘为了众生的利益，你们现在是时候来了，所以请到这里来。嗡 班杂 苏扎让 玛底 扎玛 吽’。 绘制的顺序是：西、东、南、北、火、自在天、风、罗刹、龙、自在天、火、罗刹。顺时针方向，反方向行走，梵天方向绘制。从火、风、罗刹、自在天开始，放弃反方向行走，绘制角落的线。两次重复，第一次是上师，第二次是学生。’按照这样的方式，首先绘制空中的线，然后绘制地上的线，观想如来们被迎请到坛城中，融入线中，坛城通过这种方式得以完成。 然后，在头顶上倒置顶髻印，念诵：‘嗡 班杂 贝嘎 玛底 扎玛 吽’，将耶线举向天空。到达坛城的中央，朝向东方，念诵：‘我的双眼中，由“ഹി”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hi）化为太阳和月亮，眼球由“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hūṃ）化为忿怒尊的金刚杵’。 1-748 然后，眉毛抖动，做出四种姿势，莲花手印，先行金刚杵放在心口，铃杵放在腰间，念诵‘ഹി ഹി’，看向四个方向，观想从眼睛的金刚杵中发出光芒，驱散了通往解脱之门的障碍。用沾有香水的清水擦拭四个门的根基线左右。在坛城的中央坐在垫子上，面朝东方。左手拇指和食指涂上蓝色颜料，念诵：‘这清净的法界，一切众生皆得解脱，轮涅无二大乐轮，坛城心髓今当绘。嗡 班杂 苏扎让 玛底 扎玛 吽’。从自在天的角落开始，顺时针方向绘制。
English
Then, hand it to a student holding pride, and recite: 'Om Anya Anya Anugata Sarva Dharma Sphara Sphara Anupravishta Sarva Dharma Atyanta Anupravishta Sarva Dharma Om Ah Hum'. Then, with the Karma Vajra, first one by one, and then roll them up together. The master wraps the center of the vajra, and sprinkles nectar with the left thumb and forefinger. 1-747 Drawing the Ye Line Drawing the Ye Line: The master faces east from the west of the mandala, holding the vajra and bell. The left fist holds the thread at the center. The right hand holds the end of the thread, facing west from the east, and hands it to the Karma Vajra, reciting 'Jah Jah Jah'. The Karma Vajra also recites the same and takes the thread. The master holds the center of the thread with the thumb and forefinger with the vajra, twists it from above, and lifts it up from below, saying: 'For the benefit of sentient beings, it is time for you to come here. Om Vajra Sutramati Krama Hum'. The order of drawing is: West, East, South, North, Fire, Ishvara, Wind, Rakshasa, Naga, Ishvara, Fire, Rakshasa. Clockwise, walk backwards, draw the Brahma side. Starting from Fire, Wind, Rakshasa, Ishvara, abandon walking backwards, and draw the corner lines. Repeat twice, the first time is the master, the second time is the student.' According to this method, first draw the sky line, then draw the earth line, and contemplate that the Tathagatas are invited into the mandala and merge into the line, and the mandala is completed in this way. Then, invert the crown mudra on the top of the head, reciting: 'Om Vajra Vega Mati Krama Hum', and lift the Ye line into the sky. Go to the center of the mandala, face east, and recite: 'In my two eyes, from “ഹി”（Tibetan, Devanagari, Romanization, Chinese meaning: hi） transform into the sun and moon, the eyeballs from “ཧཱུྃ”（Tibetan, Devanagari, Romanization, Chinese meaning: hūṃ） transform into the wrathful deity's vajra'. 1-748 Then, with trembling eyebrows, make four gestures, lotus hand seal, the preliminary vajra is placed on the heart, the bell is placed on the waist, and recite 'ഹി ഹി', looking in four directions, contemplate that rays of light emanate from the vajra of the eyes, dispelling the obstacles to the gate of liberation. Wipe the base lines of the four doors left and right with fragrant water. Sit on the cushion in the center of the mandala, facing east. Apply blue pigment to the left thumb and forefinger, and recite: 'This pure Dharmadhatu, all sentient beings are liberated, the great wheel of bliss without distinction between samsara and nirvana, the essence of the mandala I will now draw. Om Vajra Sutramati Krama Hum'. Starting from the corner of Ishvara, draw clockwise. --------------------------------------------------------------------------------