Tibetan
ི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་ བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་པ་བཅིངས་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་མུ་ཁྱུད་ལ་གྲི་གུག་གི་རྭ་བས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་བརྩེགས་པའི་སྙིང་ཁར་ཉི་མའི་གདན་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་རོའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་གདན། 1-737 མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་རོའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་གདན། གདན་དེ་ རྣམས་ཀྱི་སྟེང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་ནས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལ། དབུས་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དང་། དེའི་གཡོན་དུ་བཾ་ལས་གྲི་གུག་བཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཕྱོགས་བཞིའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་དུ་ མཾ་ཏཾ་པཾ་ལཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་གྲི་གུག་མཾ་ཏཾ་པཾ་ལཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་དུ་པཾ་ལས་གྲི་གུག་དམར་པོ་བཾ་གྱིས་མཚན་ པ་རྣམས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཉི་ཟླ་ཕྱག་མཚན་ཞེས་པ་ནས། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་གྱིས་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལ། རང་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚིག་དོར། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ། བྱང་དུ་ལ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པར་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དམར་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞེས་པ་ནས། 1-738 གཡོན་བསྐུམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ་ཞེས་པའི་བར། ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ནས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ ལ། དཔལ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དང་བཅས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སོགས་སྦྱར་ནས། གཟུགས་ཅན་མ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་པའི་བར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལ། ཁཎྜ་རོ་ཧི་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་ཞེས་སོགས་རེ་རེའི་འགོར་སྦྱར་བའི་ཉེར་མཆོད་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ་བཾ་མཾ་ཏཾ་པཾ་ ལཾ་སཾ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དང་བཅས་པའི་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་དམ་པ་འབུལ་ལོ། །ཌཱ་དྲིལ་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། པད་ཀོར་
Chinese
在两个坛城之上，从BAM（བཾ，种子字）中生出宽广的珍宝宝瓶，腹部膨胀，颈部纤细，开口张扬，嘴唇下垂，用天神的衣物束缚颈部，用如意树装饰瓶口，内部充满水和所有精华的尊胜宝瓶的中央，在各种莲花八瓣花环的中心，被弯刀的栅栏环绕，在怖畏金刚（藏文：འཇིགས་བྱེད།）和时轮金刚（藏文：དུས་མཚན།）重叠的心间，在太阳的座垫上，面向四方的花瓣上，在骨灰的心间，在月亮的座垫上。 在角落的花瓣上，在月亮之上，是盛满甘露的颅器，安住在宝瓶中。在所有事业的宝瓶中，在各种莲花的中心，在骨灰的心间，在月亮的座垫上。在那些座垫之上，从被称为三十二相的佛陀的优良特征，到被称为等性智的太阳坛城，按照修法仪轨进行。在中央日月交融之间，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出五股金刚杵，中心以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。在其左侧，从BAM（བཾ，种子字）中生出弯刀，以BAM（བཾ，种子字）字为标志。在四方的日月交融之间，从MAM（མཾ，种子字）、TAM（ཏཾ，种子字）、PAM（པཾ，种子字）、LAM（ལཾ，种子字）中生出的弯刀，分别以MAM（མཾ，种子字）、TAM（ཏཾ，种子字）、PAM（པཾ，种子字）、LAM（ལཾ，种子字）字为标志。在所有事业的宝瓶的日月交融之间，从PAM（པཾ，种子字）中生出红色的弯刀，以BAM（བཾ，种子字）字为标志，这些都是各自的分别智慧。从日月法器，到两者都安住在智慧之火中，按照修法仪轨进行。舍弃‘自己’这个词。 东方是蓝色空行母（藏文：མཁའ་འགྲོ་མ།），北方是绿色拉玛，西方是红色卡瓦若合（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧི།），南方是黄色有形母（藏文：གཟུགས་ཅན་མ།）。在所有事业的宝瓶中是红色卡瓦若合（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧི།）。所有这些都一面四臂，到以左腿弯曲的姿势安住。所有这些本尊的处所，在各自的月亮坛城之上，到从自性处所，按照修法仪轨进行。将吉祥胜乐金刚五尊本尊与卡瓦若合（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧི།）一起，加上佛陀和菩萨等，到有形母（藏文：གཟུགས་ཅན་མ།）是宝生佛，也按照修法仪轨进行。 卡瓦若合（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧི།）以无量光佛为顶饰。在各自的开头加上嗡 萨瓦 达塔嘎达 希 扎扎（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत श्री चक्र，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata śrī cakra，汉语字面意思：嗡，一切如来吉祥轮）等供养，以及盛大的乐器。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。吽 BAM MAM TAM PAM LAM SAM（藏文：ཧཱུྃ་བཾ་མཾ་ཏཾ་པཾ་ལཾ་སཾ།，种子字）。向胜乐轮金刚五尊本尊与卡瓦若合（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧི།）的莲面，献上殊胜的供养。用手鼓和盛大的乐器，以父尊母尊的八足赞颂，莲花环绕。
English
Above the two mandalas, from BAM (བཾ, seed syllable) arises a vast and spacious jewel vase, with a swollen belly, a slender neck, a gaping opening, drooping lips, its neck bound with divine garments, its mouth adorned with a wish-fulfilling tree, the victorious vase filled entirely with water and all essences, in the center of which, on a variegated lotus with eight petals, surrounded by a fence of curved knives, at the heart of the overlapping Bhairava (འཇིགས་བྱེད།) and Kalachakra (དུས་མཚན།), on a sun cushion, on the four petals facing the directions, at the heart of ashes, on a moon cushion. On the four petals at the corners, above the moon, is a skull cup filled with nectar, residing in the vase. In the vase of all actions, at the center of the variegated lotus, at the heart of ashes, on a moon cushion. Above those cushions, from what is called the excellent characteristics of the Buddha, the thirty-two marks, to what is called the mandala of the sun of equality wisdom, proceed according to the sadhana. In the space between the union of the sun and moon in the center, from Hūṃ (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hūṃ) arises a five-pronged vajra, marked at its center with Hūṃ (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hūṃ). To its left, from BAM (བཾ, seed syllable) arises a curved knife, marked with BAM (བཾ, seed syllable). In the space between the union of the sun and moon in the four directions, the curved knives arising from MAM (མཾ, seed syllable), TAM (ཏཾ, seed syllable), PAM (པཾ, seed syllable), and LAM (ལཾ, seed syllable) are marked with MAM (མཾ, seed syllable), TAM (ཏཾ, seed syllable), PAM (པཾ, seed syllable), and LAM (ལཾ, seed syllable) respectively. In the space between the union of the sun and moon in the vase of all actions, from PAM (པཾ, seed syllable) arises a red curved knife, marked with BAM (བཾ, seed syllable), these are the respective discriminating wisdoms. From the sun and moon emblems, to both residing in the midst of the wisdom fire, proceed according to the sadhana. Omit the word 'oneself'. To the east is the blue Ḍākiṇī (མཁའ་འགྲོ་མ།), to the north is the green Lāmā, to the west is the red Khaṇḍarohī (ཁཎྜ་རོ་ཧི།), to the south is the yellow Rūpiṇī (གཟུགས་ཅན་མ།). In the vase of all actions is the red Khaṇḍarohī (ཁཎྜ་རོ་ཧི།). All of them have one face and four arms, up to residing in a posture with the left leg bent. In the abodes of all those deities, above each moon mandala, up to from the place of self-nature, proceed according to the sadhana. Add Buddha and Bodhisattva, etc., to the five deities of glorious Chakrasamvara together with Khaṇḍarohī (ཁཎྜ་རོ་ཧི།), up to Rūpiṇī (གཟུགས་ཅན་མ།) is Ratnasambhava, also proceed according to the sadhana. Khaṇḍarohī (ཁཎྜ་རོ་ཧི།) is crowned with Amitābha. Add Oṃ Sarva Tathāgata Śrī Cakra (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ, ॐ सर्व तथागत श्री चक्र, oṃ sarva tathāgata śrī cakra, Om, all Tathagatas, glorious wheel) etc., to the beginning of each offering, along with great musical instruments. Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, ॐ आः हुं, oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum). Hūṃ BAM MAM TAM PAM LAM SAM (ཧཱུྃ་བཾ་མཾ་ཏཾ་པཾ་ལཾ་སཾ།, seed syllables). I offer the supreme offerings to the lotus faces of the five deities of the Chakrasamvara mandala together with Khaṇḍarohī (ཁཎྜ་རོ་ཧི།). Praise with the eight feet of the father and mother deities with hand drums and great musical instruments, surrounded by lotus garlands. -------------------------------------------------------------------------------- དང་
Tibetan
བཅས་པས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ནས་རང་གི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་ པ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་སོགས་བརྒྱ་རྩ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སོགས། ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཐོད་པ་བཞི་ལ་འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ་གསུམ་ལས་བུམ་ལ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ། 1-739 ཐུན་མོང་དུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་པའི་མཐར་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་ བ་དང་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གི་མཐར་པད་ཀོར་དང་བཅས་པས་དུང་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལྷ་རྣམས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ ལ། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། ། རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པས་དགོས་ པ་མེད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་ རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དངོས་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད་ལ། གོང་དུ་གཏོར་མ་འབུལ་མ་ཚར་ན་སྐབས་འདིར་འབུལ་བ་ཡིན་པས། 1-740 གཏོར་མ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དང་སྭ་བྷཱ་ཝས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ནས་དེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་འོག་གི་གཏོར་མ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་དོག་ དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ བཅས། ཕཻཾ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་ མེད་པས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ཞིང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་མཐའ་བསྐོར་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་འོད་ཀ
Chinese
然后，持咒者拿起系有丝线的金刚结，从自己的口中发出红色的咒语光芒，照射到诸神的身上，激发他们的心续，使他们毛孔中流出甘露，充满宝瓶。念诵‘嗡 希瓦吉ra 嘿嘿 噜噜’等百字明，‘嗡 萨瓦 布达 达吉尼’等，以及‘嗡 达吉尼’等四位女神的咒语，并在四个颅器上各写三次三字明，然后按照仪轨将颅器中的甘露倒入宝瓶。 共同部分：念诵‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 耶 吽’，尽力念诵后，如前供养赞颂，念诵三遍百字明。在未完成的部分和偈颂之后，用莲花座供养法螺。念诵‘嗡 阿 吽’，诸神融入大乐之火，化为智慧之水。这样想着，持金刚铃者念诵：‘不动金刚大智慧，金刚界乃大虚空，金刚三胜三坛城，金刚空行我顶礼。’‘遍照如来清净大，金刚寂静大喜乐，自性光明最殊胜，佛陀空行我顶礼。’‘宝生国王甚深奥，金刚虚空无垢染，自性清净无所需，宝生空行我顶礼。’‘金刚无量大国王，无分别智金刚持，超越贪欲得成就，莲花空行我顶礼。’‘不空成就圆满佛，一切愿望皆成就，实性清净中显现，种种空行我顶礼。’这样赞颂。 如果之前没有完成朵玛的供养，此时进行供养。用‘嗡 索巴瓦’（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）咒语净化朵玛，从空性中，‘扬’（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）生出蓝色风轮，融入‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，再融入下面的朵玛，使其颜色、气味、味道和力量都变得圆满，成为智慧甘露的大海。念诵三遍‘嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍’，并结手印加持。结忿怒手印，念诵‘呸’（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）。从自己心间的‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字发出光芒，照耀到轮乐上乐五尊坛城，坛城周围环绕着无数的佛、菩萨、勇士、瑜伽母和空行母，念诵‘班杂 萨玛扎’（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。观想本尊坛城与面前的坛城融为一体，空行母们围绕在周围。她们的口中发出光芒
English
Then, the mantra holder takes the Vajra knot with the thread, and red mantra rays emanate from his mouth, striking the bodies of the deities, stimulating their minds, and streams of nectar flow from their pores, filling the vase. Recite 'Om Shri Vajra He He Ru Ru' etc., the hundred-syllable mantra, 'Om Sarva Buddha Dakini' etc., and 'Om Dakini' etc., the mantras of the four goddesses, and write the three syllables three times on each of the four skull cups, then pour the nectar from the skull cups into the vase according to the ritual. Common part: Recite 'Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shri Ye Hum', and after reciting as much as possible, make offerings and praises as before, and recite the hundred-syllable mantra three times. After the unfinished parts and verses, offer the conch shell with a lotus seat. Recite 'Om Ah Hum', the deities dissolve into the fire of great bliss and transform into the water of wisdom. Thinking like this, the one holding the Vajra bell recites: 'Immovable Vajra Great Wisdom, Vajra realm is the Great Void, Vajra Three Supreme Three Mandalas, Vajra Dakini I prostrate and praise.' 'Vairochana Great Purity, Vajra Peace Great Joy, The Supreme Light of Self-Nature, Buddha Dakini I prostrate and praise.' 'Ratnasambhava King Profound, Vajra Sky Immaculate, Self-Nature Pure Without Need, Ratna Dakini I prostrate and praise.' 'Vajra Immeasurable Great King, Non-Conceptual Vajra Holds the Sky, Transcending Desire Attaining Perfection, Padma Dakini I prostrate and praise.' 'Amoghasiddhi Perfect Buddha, All Wishes Are Fulfilled, Manifesting from the Purity of Reality, Various Dakinis I prostrate and praise.' Praise in this way. If the Torma offering was not completed before, it is performed at this time. Purify the Torma with 'Om Svabhava' (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From emptiness, 'Yam' (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind) arises as a blue wind mandala, which dissolves into the syllable 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), and then dissolves into the Torma below, making its color, smell, taste, and power complete, transforming it into a great ocean of wisdom nectar. Recite 'Om Ah Hum Ha Ho Hrih' three times, and bless it with mudras. Make the wrathful mudra and recite 'Phet' (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut). From the 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) syllable in one's heart, rays of light emanate, illuminating the Chakrasamvara five-deity mandala, surrounded by countless Buddhas, Bodhisattvas, heroes, yoginis, and dakinis, recite 'Vajra Samaja' (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja). Visualize the deity mandala merging with the mandala in front, and the dakini assembly surrounding it. Light emanates from their mouths. --------------------------------------------------------------------------------