Tibetan
ཟང་རྒྱལ་མཚན་བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་དང་། །བློ་བཟང་ཡོན་ཏན་ཞྭ་ལུ་རིན་ཆེན་ གྲུབ། །ངག་དབང་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སོགས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་གནང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། 1-733 ཧཱུྃ་བཾ་མཾ་ཏཾ་པཾ་ལཾ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དེ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་ པོ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དང་། རང་གི་ལྕེ་རྩེ་སྨིན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱས་པས་ནང་གི་ལྷ་ཚིམ་པར་བསམ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝི་ཡེ། ཙ་ཏུརྨུ་ཁ། བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ། ཀཱ་ལི་ཡཀྵི་ཎི། ཡཀྵ་པུ་ཏྲ་རུ་ཏྲ། བྷ་ཊ། རུ་ལུ། ཀྵི་སི། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ ལྕམ་དྲལ་གདོང་བཞི་པ་སོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་ཆོས་འཁོར་བསྲུང་ཞིང་བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་། ཚནྡོ་དང་ཉེ་བའི་ཚནྡོ། འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ། འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད། དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ ཁྲོད། ཡུལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ན་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། 1-734 ཞིང་སྐྱོང་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། ཕོ་ཉ་གནས་ལས་སྐྱེས་པ། རིགས་ལས་སྐྱེས་པ། སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ། ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་། གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་བོད་ཁམས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། གནས་བདག གཞི་བདག ཡུལ་བདག གྲོང་བདག དཀོར་བདག གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འགྲོ་ བ་རིགས་དྲུག་ལམ་རྒྱུད་ལྔ། སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་ཞིང་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་ འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱངས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སོགས་ནས། ས་པ་རི་ཝ་ར་སོགས་ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ། པད་ཀོར་སྔོན་འགྲོའི་འཁྱུད་རྒྱ། ཌ
Chinese
向着尊贵的赞嘉坚参·洛桑丹增（Zangyaltsen Lobsang Tenzin），洛桑云丹·夏鲁仁钦珠（Lobsang Yonten Shalu Rinchen Drub），阿旺桑波·多杰仁钦（Ngawang Zangpo Dorje Rinchen）等根本传承上师的莲足前，供养 嗡（oṃ，唵，身），阿（āḥ，啊，语），吽（hūṃ，吽，意）。 此外，向着获得灌顶、传承讲解、诀窍和教法联系的至尊上师们的莲足前，供养 嗡（oṃ，唵，身），阿（āḥ，啊，语），吽（hūṃ，吽，意）。 向着 吽（hūṃ，吽，意）， 班（vaṃ，వం，水）， 玛（maṃ，మం，火）， 达（taṃ，తం，风）， 帕（paṃ，పం，地）， 啦（laṃ，లం，空） 轮涅金刚瑜伽母五尊本尊的莲足前，供养 嗡（oṃ，唵，身），阿（āḥ，啊，语），吽（hūṃ，吽，意）。 此外，与事部、行部、瑜伽部、大瑜伽无上部这四大部相关的本尊坛城诸尊的莲足前，供养 嗡（oṃ，唵，身），阿（āḥ，啊，语），吽（hūṃ，吽，意）。 如是，观想于自己的舌尖和眉间作明点，令内在的本尊欢喜。嗡（oṃ，唵，身） 希（śrī，室利，吉祥） 玛哈嘎拉雅（mahākālāya，大黑天）， 玛哈嘎利德维耶（mahākālī deviye，大黑天母）， 杂度木卡（caturmukha，四面）， 班杂 嘎拉雅克沙（vajra kālāya yakṣa，金刚黑夜叉）， 嘎利雅克西尼（kālī yakṣiṇi，黑夜叉女）， 亚克沙布扎 鲁扎（yakṣa putra rudra，夜叉子鲁扎）， 巴达（bhaṭa，巴达）， 鲁鲁（rulu，鲁鲁）， 克西斯（kṣīsi，克西斯），大黑袍金刚，吉祥天母兄妹四面者等，与誓言护法海众眷属一同的莲足前，供养 嗡（oṃ，唵，身），阿（āḥ，啊，语），吽（hūṃ，吽，意）。 此外，向着承诺守护法轮、弘扬佛法的护法神众的莲足前，供养 嗡（oṃ，唵，身），阿（āḥ，啊，语），吽（hūṃ，吽，意）。 向着圣地及其附近的圣地，圣境及其附近的圣境， 禅度（chando， छंद，韵律）及其附近的禅度， 聚落及其附近的聚落， 断食处及其附近的断食处， 尸陀林及其附近的尸陀林，三十二处，二十四境，八大尸陀林中安住的无数勇士和瑜伽母，以化身利益有情众生的莲足前，供养 嗡（oṃ，唵，身），阿（āḥ，啊，语），吽（hūṃ，吽，意）。 向着四十八境主，以及使者，从圣地所生者，从种姓所生者，从咒语所生者，从业力所生者的空行母众，以及三处金刚空行母的莲足前，供养 嗡（oṃ，唵，身），阿（āḥ，啊，语），吽（hūṃ，吽，意）。 此外，向着守护藏地的十二丹玛及其眷属，以及地神、基主、地方神、村神、财神、本住神等的莲足前，供养 嗡（oṃ，唵，身），阿（āḥ，啊，语），吽（hūṃ，吽，意）。 愿以六道五蕴、四生所摄的一切有情众生皆得饱足，以无漏之乐充满相续，迅速获得无上圆满正等觉果位的福分。嗡（oṃ，唵，身），阿（āḥ，啊，语），吽（hūṃ，吽，意）。 嗡（oṃ，唵，身），阿（āḥ，啊，语），吽（hūṃ，吽，意）。如是于自己舌上受用。愿以父母双运的无漏之乐充满相续。嗡（oṃ，唵，身） 萨瓦 达塔嘎达 希 扎扎（sarva tathāgata śrī cakra，一切如来吉祥轮）等， 萨帕里瓦拉（saparivāra，眷属）等。嗡（oṃ，唵，身），阿（āḥ，啊，语）， 班杂 玛哈苏卡 吽（vajra mahāsukha hūṃ，金刚大乐吽）。莲花座前行的拥抱印， 达。
English
To the lotus feet of the venerable Zangyaltsen Lobsang Tenzin, Lobsang Yonten Shalu Rinchen Drub, Ngawang Zangpo Dorje Rinchen, and all the root and lineage gurus, I offer Oṃ Āḥ Hūṃ (oṃ āḥ hūṃ, 嗡 阿 吽, Body Speech Mind). Furthermore, to the lotus feet of all the holy gurus who have received the empowerment, transmission, explanation, instructions, and the connection of the Dharma, I offer Oṃ Āḥ Hūṃ (oṃ āḥ hūṃ, 嗡 阿 吽, Body Speech Mind). To the lotus feet of the five deities of Hūṃ Vaṃ Maṃ Taṃ Paṃ Laṃ (hūṃ vaṃ maṃ taṃ paṃ laṃ, 吽 班 玛 达 帕 啦, Seed Syllables) Wheel of Bliss Supreme, I offer Oṃ Āḥ Hūṃ (oṃ āḥ hūṃ, 嗡 阿 吽, Body Speech Mind). Furthermore, to the assembly of deities in the mandala of the Yidam (yi dam, 依怙主) associated with the four great tantra classes: Kriyā Tantra (bya ba'i rgyud, 事部), Caryā Tantra (spyod pa'i rgyud, 行部), Yoga Tantra (rnal 'byor rgyud, 瑜伽部), and Mahāyoga Anuttara Tantra (rnal 'byor chen po bla na med pa'i rgyud, 大瑜伽无上部), I offer Oṃ Āḥ Hūṃ (oṃ āḥ hūṃ, 嗡 阿 吽, Body Speech Mind). Thus, by placing bindus (thig le, 明点) on the tip of one's tongue and between the eyebrows, one should think that the inner deities are satisfied. Oṃ Śrī Mahākālāya Mahākālī Deviye Caturmukha Vajra Kālāya Yakṣa Kālī Yakṣiṇi Yakṣa Putra Rudra Bhaṭa Rulu Kṣīsi (oṃ śrī mahākālāya mahākālī deviye caturmukha vajra kālāya yakṣa kālī yakṣiṇi yakṣa putra rudra bhaṭa rulu kṣīsi, 嗡 希 玛哈嘎拉雅 玛哈嘎利德维耶 杂度木卡 班杂 嘎拉雅克沙 嘎利雅克西尼 亚克沙布扎 鲁扎 巴达 鲁鲁 克西斯, Mantra), to the assembly of Damchen (dam can, 誓言者) including the Great Black One, the brother and sister, the four-faced one, etc., I offer Oṃ Āḥ Hūṃ (oṃ āḥ hūṃ, 嗡 阿 吽, Body Speech Mind). Furthermore, to the Dharma protectors who have vowed to protect the Dharma wheel and uphold the teachings, I offer Oṃ Āḥ Hūṃ (oṃ āḥ hūṃ, 嗡 阿 吽, Body Speech Mind). To the sacred places and nearby places, the sacred lands and nearby lands, the Chando (chando, छंद, 韵律) and nearby Chando, the gatherings and nearby gatherings, the fasting places and nearby fasting places, the charnel grounds and nearby charnel grounds, the thirty-two countries, the twenty-four sacred sites, and the countless heroes and yoginis residing in the eight great charnel grounds, who work for the benefit of sentient beings through emanations, I offer Oṃ Āḥ Hūṃ (oṃ āḥ hūṃ, 嗡 阿 吽, Body Speech Mind). To the forty-eight field protectors, and to the messengers, those born from the sacred places, those born from the lineage, those born from mantras, those born from karma, and to the assembly of dakinis (mkha' 'gro, 空行母), and to the Vajra Dakinis of the three places, I offer Oṃ Āḥ Hūṃ (oṃ āḥ hūṃ, 嗡 阿 吽, Body Speech Mind). Furthermore, to the twelve Tenma (bstan ma, 丹玛) who protect the land of Tibet and their retinues, and to the local deities, the ground deities, the village deities, the wealth deities, and the indigenous deities, I offer Oṃ Āḥ Hūṃ (oṃ āḥ hūṃ, 嗡 阿 吽, Body Speech Mind). May all sentient beings included in the six realms, the five paths, and the four types of birth be satisfied, may their minds be filled with the bliss of non-leakage, and may they quickly attain the fortune to achieve the state of unsurpassed perfect enlightenment. Oṃ Āḥ Hūṃ (oṃ āḥ hūṃ, 嗡 阿 吽, Body Speech Mind). Oṃ Āḥ Hūṃ (oṃ āḥ hūṃ, 嗡 阿 吽, Body Speech Mind). Thus, taste it on your tongue. May the bliss of non-leakage from the union of the father and mother fill the mind. Oṃ Sarva Tathāgata Śrī Cakra (oṃ sarva tathāgata śrī cakra, 嗡 萨瓦 达塔嘎达 希 扎扎, Mantra) etc., Saparivāra (saparivāra, 眷属) etc. Oṃ Āḥ Vajra Mahāsukha Hūṃ (oṃ āḥ vajra mahāsukha hūṃ, 嗡 阿 班杂 玛哈苏卡 吽, Mantra). The embracing mudra (phyag rgya, 手印) preceding the lotus posture, Ḍa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཱ་དྲིལ་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་བརྗོད། ཧཱུྃ་མཆེ་བ་གཙིགས་ ཤིང་འཇིགས་ཆེན་པོ། །རྒྱུ་མའི་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་རབ་ཏུ་གསོལ་མཛད་པ། །ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། ། 1-735 ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷག་པའི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་ བ་སྐྱོབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་མེད་དབང་ཕྱུག་སྐུ་དང་ གཉིས་མེད་ཅིང་། །བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྐུ་ཡི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འཁོར་ ས་སྟོངས་པར་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །གདུལ་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་ས་ལ་འགོད་མཛད་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ ལ། ཡང་ན་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཕུལ་ཀྱང་རུང་། སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། སྤོས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུར་བསམ་ལ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །ཁྱབ་བདག་དངོས་ ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོར་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། །ཕག་མོ་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་དང་། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ། 1-736 སློབ་མ་ལ་ནི་ཕན་པ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་བདག་གིས་ནི། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བར་བགྱི། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ་དང་ནས། འཚལ་ན་ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་ལ། སང་འདིར་བྱོན་ནས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་མཆོག་ དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན་ པར་བསམ། སྐབས་འདིར་མཇུག་ཆོག་བྱ་བའམ། ཡང་ན་གཏོར་བསྔོའི་རྗེས་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང་། ༄། །བུམ་པ་སྟ་གོན། ༈ བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། གོང་དུ་བཤམས་པའི་བུམ་པ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དང་སྭ་བྷཱ་ཝས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའ
Chinese
伴随着铃声和乐器，描述父尊母尊的八足。 吽，咬紧牙关，极其恐怖！ 用肠子的花环装饰。 大量食用血肉。 我向饮血尊致敬！ 虽然法界清净，从未动摇， 但以方便示现忿怒之身，调伏顽劣。 成为伟大中的至高者，超胜的本尊。 我向普贤黑汝嘎（Kuntuzangpo Heruka，普贤忿怒尊）致敬！ 吉祥的金刚瑜伽母（Vajrayogini）。 空行母转法轮。 即是五智和三身。 我向救护众生者致敬！ 所有金刚瑜伽母， 断除一切遍计的束缚， 善入世间事业。 我向所有这些致敬！ 无我自在之身，与法身无二无别， 从大乐光明清净的坛城中， 散发出诸佛菩萨身之云。 我向金刚亥母（Vajravarahi）之身致敬！ 三世善逝之智慧身， 以使轮回空尽之大悲， 将所化众生安置于一切智地。 我向五部善逝致敬！ （应礼敬者等，颂一） 此时供养朵玛（Torma，食子），或者在瓶灌之后供养也可以。 恭请聆听：持香、金刚铃和金刚杵者，观想自己的舌头为金刚杵之管。 从无二智慧中生起， 遍主即是一切之主。 饮血尊是导师之主， 与亥母一同具足。 所有十方勇士和， 具有神通的明妃， 以及菩萨等一切， 请都垂念于我！ 为了利益弟子， 也为了供养你们， 金刚持我， 将于明日绘制坛城。 请以慈悲垂念， 祈请加持一切！ （念诵三遍之后） 如前祈请：为了圆满吉祥上师的意愿……乃至……如果想要。 明日请降临此处，加持我的相续，并赐予殊胜和共同的成就。 如此祈请后，观想坛城本尊众给予许可：‘持明者，你可随意进行坛城之事。’ 此时可以进行结尾仪轨，或者在朵玛回向之后进行也可以。 瓶的准备 瓶的准备：首先用康卓热黑（Khandarohi）和梭巴瓦（Svabhava）来净化和清扫先前准备好的瓶子。 从空性中，从“榜(藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花)”中生出莲花，从“阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生)”中生出月亮。
English
Describing the eight feet of the Father and Mother, with bells and great instruments. Hūṃ, grinding teeth, greatly terrifying! Adorned with garlands of intestinal flowers. Consuming great quantities of flesh. I prostrate to the glorious Blood Drinker! Although the Dharmadhatu is pure and never wavers from its sphere, It subdues the wicked by manifesting as a wrathful form through skillful means. Becoming the greatest of the great, the supreme deity. I prostrate to Kuntuzangpo Heruka (Primordial Wrathful Buddha)! Glorious Vajrayogini (Diamond Female Yogi). The Dakini turns the wheel. She is the five wisdoms and the three bodies. I prostrate to the one who protects beings! All Vajrayoginis, Cutting the bonds of all conceptualizations, Thoroughly engaging in worldly activities. I prostrate to all of them! The selflessness, the powerful body, and From the mandala of great bliss and clear light, Radiating clouds of the bodies of victorious ones and their children. I prostrate to the body of Vajravarahi (Diamond Sow)! The wisdom body of the Sugatas of the three times, With the compassion that empties the wheel of existence, Placing disciples on the ground of omniscience. I prostrate to the five families of Sugatas! (Those worthy of prostration, etc., one verse) Here, offer the Torma (sacrificial cake), or it can be offered after the vase creation. Please listen: Holding incense, vajra, bell, and thinking of one's tongue as a vajra tube. Arising from non-dual wisdom, The pervasive lord is the master of all. The Blood Drinker is the chief of teachers, Perfectly united with the Sow. All the heroes of the ten directions and, The vidyadharas with miraculous powers, And all the Bodhisattvas, etc., Please all consider me! For the benefit of the disciples, And also for the sake of offering to you, Vajradhara I, Will draw the mandala tomorrow. Please attend with love, And grant your blessings to all! (After reciting three times) As before, pray: 'To fulfill the intentions of the glorious and holy lamas... until... if you wish.' Please come here tomorrow, bless my lineage, and grant supreme and common accomplishments. After praying in this way, visualize that the deities of the mandala grant permission: 'Vidyadhara, do whatever is appropriate for the mandala.' At this point, the concluding ritual can be performed, or it can be done after the Torma offering. Preparation of the Vase Preparation of the Vase: First, purify and cleanse the previously prepared vase with Khandarohi and Svabhava. From emptiness, from 'paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：lotus)' arises a lotus, and from 'a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：unborn)' arises a moon. --------------------------------------------------------------------------------