Tibetan
ས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་མང་པོ་ལ་འཇུག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ ལ། ཐེག་པ་ནི་འདིས་འདོང་བས་ན་ལམ་དང་། འདིར་འདོང་བས་ཏེ་འབྲས་བུ་སྟེ་ཞེས་པའམ། ཡང་ན་སློབ་དཔོན་ཤནྟི་པས་བཤད་པ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ་བྱ་ཞིང་། སྐབས་འདིའི་འབྲས་ བུའི་ཐེག་པ་ནི། འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་ལ་ཉེ་བའི་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ད་ལྟ་ནས་འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒོམས་པས་ན་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་པའོ། །དོན་དེ་ དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་དང་། གསུམ་དུ་དབྱེ་བ། བཞིར་དབྱེ་བ། ལྔར་དབྱེ་བ། དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས། འདིར་རྒྱུད་སྡེ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ནི། 1-572 བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་ལ་ཕྱིའི་རྒྱུད་དང་། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་གསུམ་ལ་ནི་ནང་གི་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། ཕྱི་ནང་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ སྡེའི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། ཕྱིའི་རྒྱུད་ལ་དབྱེ་ན། བྱ་བའི་རྒྱུད། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་གསུམ་ལས། འདིར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཡིན། དེ་ལ་བྱ་བ་སོ་སོའི་རྒྱུད་ངོས་བཟུང་ བ་དང་། སྤྱིའི་རྒྱུད་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད། པདྨའི༞ རྡོ་རྗེའི༞ ལྔ་རྩེན་གྱི༞ ནོར་བུའི༞ འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུད་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱད། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ རྒྱུད་དང་། རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དང་། རིགས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། རིགས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དང་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང་། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བསྡུ་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ དང་། གནས་གཙང་གི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དོ། །འདིར་རིགས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ནང་ཚན་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་སྐབས་སུ་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་སོགས་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀྲལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ལྷ་སོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྟ་གོན་དང་། 1-573 དངོས་གཞི་ལས། དང་པོ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ཡིན། དེ་ས་ལྷ་བུམ་པ་སློབ་མ་བཞི་ལས། དང་པོ་གསུམ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ནས། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་ སྐལ་དུ་གྱུར་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་ལ། ཆོས་བཅུ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལ
Chinese
是这样的。金刚（རྡོ་རྗེ།）虽然有很多含义，但是所有佛陀都是身语意的金刚。 乘（ཐེག་པ་）是指通过它而行进的道路，或者说是通过它而到达的果位。或者，正如寂天论师所说，是指方便与智慧的结合。这里的果乘（འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་）是指接近成就果位的果乘，或者说是从现在开始将果位的形态作为道路来修持，因此称为果乘。 与此意义相应的金刚乘的续部可以分为两种、三种、四种、五种、六种。这里将续部划分为两种，即事部（བྱ་）、行部（སྤྱོད་）、瑜伽部（རྣལ་འབྱོར་）三者为外续，以及方便（ཐབས་）、智慧（ཤེས་）二无别三者为内续。正如《幻网经》（རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་）所说：‘通过了解内外之分，就能了解续部的划分。’ 如果对外续进行划分，则有事部、行部和瑜伽部三种。这里是事部。事部又分为各自的事部和共同的事部。前者有六种，即如来部（དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད།）、莲花部（པདྨའི།）、金刚部（རྡོ་རྗེའི།）、五顶（ལྔ་རྩེན་གྱི།）、宝生部（ནོར་བུའི།）、世间部（འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུད་རིགས།）。前者有八种，即部主续、部尊续、部境续、部顶续、部忿怒尊和忿怒母续、部使者母续、摄于如来部的菩萨续，以及清净处天等续。这里是部顶续中的顶髻尊胜佛母（གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་）。 这是为了暂时平息非时横死等灾难，增上寿命、福德、智慧、菩提心两种等，以及所有教证功德越来越增长，最终获得佛果。因此，阿跋亚嘎绕（ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར།）大论师开示说，为了对薄伽梵母自生顶髻尊胜佛母三十三天坛城进行圆满灌顶，需要进行准备和正行。首先是准备阶段。其中有地神、宝瓶、弟子四种。前三种应该由金刚上师完成，现在是你们的职责，即弟子安住于准备阶段，有十四种法，首先是……
English
It is like this. Although Vajra (རྡོ་རྗེ།) has many meanings, all Buddhas are the Vajra of body, speech, and mind. Yana (ཐེག་པ་) refers to the path through which one travels, or the fruit one reaches by traveling through it. Alternatively, as Shantipa explained, it refers to the union of skillful means and wisdom. The Fruit Yana (འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་) here refers to the Fruit Yana that is close to achieving the fruit, or it is called the Fruit Yana because one cultivates the form of the fruit as the path from now on. Corresponding to this meaning, the tantras of Vajrayana can be divided into two, three, four, five, or six categories. Here, the tantras are divided into two categories: the Kriya (བྱ་), Charya (སྤྱོད་), and Yoga (རྣལ་འབྱོར་) tantras are considered outer tantras, and the non-duality of skillful means (ཐབས་) and wisdom (ཤེས་) are considered inner tantras. As stated in the 'Net of Illusion of Vairocana' (རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་): 'By knowing the distinction between outer and inner, one will understand the division of the tantras.' If the outer tantras are divided, there are three: Kriya, Charya, and Yoga. Here, it is Kriya Tantra. Kriya Tantra is further divided into individual Kriya Tantras and general Kriya Tantras. The former has six types: the Tathagata family (དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད།), the Padma family (པདྨའི།), the Vajra family (རྡོ་རྗེའི།), the Five Peaks (ལྔ་རྩེན་གྱི།), the Ratna family (ནོར་བུའི།), and the worldly family (འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུད་རིགས།). The former has eight types: the chief of the family tantra, the lord of the family tantra, the realm of the family tantra, the crown of the family tantra, the wrathful deities and wrathful mothers of the family tantra, the messenger mothers of the family tantra, the Bodhisattvas gathered into the Tathagata family tantra, and the deities of the pure abodes and other tantras. Here, it is the Ushnishavijaya (གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་) within the crown of the family tantra. This is to temporarily pacify untimely death and other disasters, increase lifespan, merit, wisdom, the two types of Bodhicitta, and all qualities of learning and realization, growing and expanding more and more, and ultimately attaining Buddhahood. Therefore, the great teacher Abhayakara (ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར།) explained that in order to fully empower the self-arisen Ushnishavijaya Bhagavati in the thirty-three deity mandala, there is preparation and the main practice. First is the preparation stage. Among them are the earth deity, the vase, and the four disciples. The first three should be completed by the Vajra Master, and now it is your responsibility, that is, the disciple abides in the preparation stage, there are fourteen dharmas, the first is... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཁྲུས་བྱས་ཕྱག་དང་ཡོན་ཕུལ་ནས། རང་གི་གྲལ་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་ བཅས་ཏེ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་འཁོད་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ལས་ཀྱི་སློབ་མས། མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་སོགས་ནས། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གཉིས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཕྱིར་དོན་ཏུ་གཉེར་བ་ཡང་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཆེད་དུ་ཡང་མ་ཡིན་གྱིས་ འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་གཉིས་ཀྱང་མཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི། 1-574 སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པར་བྱ་ཡི། ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་དང་། ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་དང་། རང་དོན་དུ་ཉན་རང་ གི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཐབས་དམན་པ་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདག་ གཞན་ཐམས་ཅད་སྲིད་ཞིའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དད་པ་ཅན་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་ འདིའི་བདེ་འབྲས་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཞུགས་ན་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་མི་འགྲུབ་ཅིང་གཞན་དོན་དུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཞུགས་ན་རང་ གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ནས་བསམ་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དང་སྐྱོན་དང་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ མ་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་ན། དམྱལ་བ་ལ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ། ཡི་དྭགས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ། དུད་འགྲོ་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་དང་། 1-575 གསོད་པ་དང་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི༞ མི་ལ་འདོད་པ་བརྩལ་བས་མི་རྙེད་པ་དང་། མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་བབ་པའི༞ ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་འཐབ་རྩོད་དང་། ལུས་བཅད་ཅིང་དྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི༞ ལྷ་ འཆི་འཕོ་དང་། གོང་མ་ནས་འོག་མར་ལྟུང་བ་དང་། མཐར་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤེས་པ་ན། དམྱལ་བའི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཆེ་བའི་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པར་བཤད། འོ་ན་ སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ལས་རང་ཉིད་གཅིག་
Chinese
以净水沐浴，献上供品后，在自己的座位上，手持鲜花，以恭敬之心就座。观想上师即为至尊的自生顶髻尊胜佛母（藏文：རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་），为了祈请灌顶之法，请献上曼荼罗。 行者：请献上曼荼罗。 嗡 班扎 布弥 等等，献上曼荼罗后，第二步是生起坚定的出离心。对于具有修持密法资格的人来说，他们追求的既不是现世的圆满，也不是来世的圆满，而是为了获得如来三身圆满，才进入坛城。这样一来，现世和来世的两种圆满也会变得更高。如是说，其含义是： 追求密法成就，金刚持果位的人，应当进入大坛城。不是为了今生的安乐，也不是为了来世天人的果位，更不是为了自利的声闻、缘觉菩提。因为这些不依赖于进入坛城，依靠其他低劣的方便也能成就。因此，为了使自他一切众生超越轮回和寂灭的彼岸，追求不住涅槃的，具有信心和智慧的人，才应进入大坛城。如果为了今生的安乐而进入，则无法成就来世的利益。为了利益他人，不住涅槃，一切都以遍知佛陀为目标而进入，那么自他二利都能轻易成就。如此确定之后，请这样发愿：无论投生于三界轮回的何处，都无法脱离痛苦、过患和罪业的本性。那么，这些地方都有哪些痛苦呢？地狱有寒热之苦，饿鬼有饥渴之苦，畜生有互相吞食、 宰杀和役使之苦，人有追求欲望而不得，不欲之事降临之苦，阿修罗有争斗和身体被切割之苦，天人有死亡和堕落之苦，从高处坠落到低处，最终堕入恶道。要知道，天界的死亡之苦，比地狱的身体之苦还要大的多。那么，如何才能从这些痛苦中解脱呢？
English
After bathing with cleansing water and offering the offerings, sit respectfully on your seat with a handful of flowers. Visualize the master as the actual Bhagavati Self-Arisen Uṣṇīṣavijayā (藏文：རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་). To request the initiation, please offer the maṇḍala. The disciple: Please offer the maṇḍala. Oṃ Vajra Bhūmi etc., after offering the maṇḍala, the second step is to generate a firm mind of renunciation. For those who are qualified to practice tantra, they are not pursuing the perfection of this life, nor the perfection of the next life, but to obtain the perfect Trikaya of the Tathāgata, they enter the maṇḍala. In this way, the two perfections of this life and the next life will become even higher. As it is said, the meaning is: Those who seek the siddhi of mantra, the fruit of Vajradhara, should enter the great maṇḍala. It is not for the happiness of this life, nor for the fruit of gods and humans in the next life, nor for the self-benefit of Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Because these do not depend on entering the maṇḍala, they can also be accomplished by relying on other inferior means. Therefore, in order to make all beings cross the shore of saṃsāra and nirvāṇa, those who seek non-abiding nirvāṇa, who have faith and wisdom, should enter the great maṇḍala. If one enters for the sake of the happiness of this life, then the benefit of the next life will not be achieved. For the benefit of others, not abiding in nirvāṇa, everything is aimed at the omniscient Buddha, and if one enters, then the benefit of both oneself and others can be easily achieved. After determining this, please make this aspiration: No matter where one is born in the three realms of saṃsāra, one cannot escape the nature of suffering, faults, and sins. So, what kind of suffering is there in these places? Hell has the suffering of heat and cold, pretas have the suffering of hunger and thirst, animals have the suffering of eating each other, killing and enslaving, humans have the suffering of not getting what they want and the suffering of unwanted things happening, asuras have the suffering of fighting and being cut, gods have the suffering of death and falling, falling from high to low, and finally falling into evil paths. It should be known that the suffering of death in the heavens is much greater than the physical suffering of hell. So, how can one be liberated from these sufferings? --------------------------------------------------------------------------------