Tibetan
པུ་ཐར་བའི་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན། ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་དོན་དུ་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ ཏན་མ་རྫོགས་ཤིང་། གཞན་དོན་དུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་འབྱུང་། མཐར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བྱེད་པའི་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན། འོ་ན་ཅི་ཞིག་ དོན་དུ་གཉེར་བྱ་ཡིན་ན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་ པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབྱུང་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས། དེ་ཡང་རང་ཉིད་གཅིག་པུའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་མཐའ་མེད་པས་སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་བདག་གི་ཕ་མ་བྱས་ཤིང་བྱས་རེས་ཀྱིས་གནོད་པ་མཐའ་དག་ལས་བསྐྱབས་ཤིང་ཕན་ཚད་མེད་པར་བཏགས་པའི་དྲིན་ཆེན་ཤ་སྟག་ཡིན་པ་ལ་འདི་རྣམས་འདོད་ནི་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་དབང་གིས་ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དངོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། 1-576 ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་རྔམ་པོ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་གིས་ནི་ལྡོངས། ཐར་པའི་རྟེན་གྱི་འཁར་བ་དང་ནི་བྲལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དམིགས་བུ་ བས་ནི་མ་ཟིན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ལམ་ནས་བརྡེག་འཆོས་ཤིང་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གཡང་སར་འགྲིམས་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། སྙིང་རྗེའོ་བྱས་ནས་བཞག་པས་མི་ཕན་ པས། འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ། བདེ་བ་ལ་འགོད་དགོས། དེའི་ནུས་པ་ད་ལྟ་བདག་ལ་མེད། བདག་ལས་ལྷག་པ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ཉན་རང་སོགས་ལའང་མེད། སུ་ལ་ཡོད་ན་སངས་རྒྱས་ ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པས་བདག་གིས་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའང་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པ་ལས་མི་ཐོབ་པས། རྒྱུ་རྐྱེན་ གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་བླངས་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སྲུང་སྡོམ་བགྱི་ཞིང་ལམ་ལ་ཅི་ནུས་སུ་འབད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་དུང་པ་ཞིག་བསྐྱེད་འཚལ། བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཀུན་ནས་བསླངས་བའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང་། ཚེ་འདིའི་བདེ་འབྲས་དང་ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་ལ་སོགས་པ་ཞར་བྱུང་གི་ཚུལ་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། 1-577 དཔེར་ན་འབྲས་ལོ་ལེགས་ན་རྩྭ་དང་ཕུར་མ་ཞར་ལས་བྱུང་བ་ལགས། གསུམ་པ་ནང་དབང་གི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་ རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་གུས་
Chinese
如果有人认为应该获得声闻或独觉的菩提，那是不对的。声闻或独觉的菩提，对于自身而言，断证的功德并不圆满；对于他人而言，利他的事业也不会广大。对于那些最终想要成佛的人来说，这不是他们应该追求的果实。那么，应该追求什么呢？应该获得不以大智慧安住于轮回边际，超越三有轮回痛苦，不以大悲心安住于涅槃边际，利益众生相续不断的涅槃，即是佛陀的果位。而且，这不仅仅是为了自己，就像虚空没有边际一样，众生也没有边际，每个众生都曾做过我的父母，并且无数次地从各种损害中保护我，给予我无量的利益，他们都是大恩人。然而，这些众生虽然想要快乐，却因为不善巧于方法，有些人正在遭受痛苦，有些人正在享受痛苦的根源——巨大的恶业。他们被无明的黑暗所蒙蔽，失去了通往解脱的拐杖，没有抓住善知识的标杆，在通往善趣和解脱的道路上徘徊，在三恶道的悬崖边上徘徊，想到这些，要生起怜悯之心。仅仅说‘可怜啊’是没有用的，要将他们从痛苦中解脱出来，安置于安乐之中。现在我还没有这个能力，比我更强的梵天和帝释天，以及声闻和独觉等也没有这个能力。谁有这个能力呢？只有佛陀才有这个能力，所以我一定要为了所有的母亲众生获得佛陀的果位。但是，没有原因和条件是无法获得的，所以要以获得金刚乘道路之根本——圆满的灌顶为主要因缘，守护誓言和戒律，尽力修持道，这样生起一个菩提心。 以这样的发心所引发的身语意三门的一切善行，都会成为成佛之因，并且今生的安乐和来世天人的果位等也会自然而然地成就。例如，如果稻子丰收，那么稻草和糠秕也会自然而然地产生。第三，为了内灌顶的意义，请这样观想：上师就是薄伽梵母自生智慧顶髻尊胜佛母的真实化身，生起敬信心。
English
If one thinks that one should attain the Bodhi of a Shravaka or Pratyekabuddha, that is not correct. The Bodhi of a Shravaka or Pratyekabuddha, for oneself, the qualities of abandonment and realization are not complete; for others, the activities of benefiting others will not be extensive. For those who ultimately want to attain Buddhahood, this is not the fruit they should pursue. Then, what should one pursue? One should attain the state of Buddhahood, which is the Nirvana that does not abide in the edge of Samsara with great wisdom, transcends the suffering of the three realms of Samsara, and does not abide in the edge of Nirvana with great compassion, benefiting sentient beings continuously. Moreover, this is not just for oneself, just as space has no limit, sentient beings have no limit, and each sentient being has been my parent, and countless times has protected me from all kinds of harm, giving me immeasurable benefits, they are all great benefactors. However, these sentient beings, although they want happiness, but because they are not skilled in methods, some are experiencing suffering, and some are enjoying the root of suffering - great evil deeds. They are blinded by the darkness of ignorance, have lost the crutch of liberation, have not grasped the standard of a virtuous friend, wandering on the path to good realms and liberation, wandering on the edge of the abyss of the three lower realms, thinking of these, one should generate compassion. Just saying 'pity' is useless, one must liberate them from suffering and place them in happiness. Now I do not have this ability, Brahma and Indra, who are stronger than me, and Shravakas and Pratyekabuddhas, etc., also do not have this ability. Who has this ability? Only the Buddha has this ability, so I must attain the state of Buddhahood for the sake of all mother sentient beings. However, it cannot be obtained without cause and condition, so take obtaining the root of the Vajrayana path - complete empowerment - as the main cause and condition, protect vows and precepts, and strive to practice the path as much as possible, thus generating a Bodhicitta. All the virtuous deeds of body, speech, and mind that are aroused by such a thought will become the cause of Buddhahood, and the happiness of this life and the state of gods and humans in the next life will be achieved naturally. For example, if the rice harvest is good, then the straw and chaff will naturally arise. Third, for the meaning of the inner empowerment, please visualize in this way: the Guru is the actual embodiment of the Bhagavati, the spontaneously arising Ushnishavijaya, and generate faith and respect. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དྲག་པོ་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་ཕོ་ཉ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རང་ རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་ཏེ་ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་མོས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ནས། ན་བཟའ་ཅན་བར་དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་གསལ་བཏབ་པ་ནི་ནང་དབང་གི་དོད་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཁྱད་པར་ ཅན་གྱི་དོན་ཞུ་བའི་སླད་དུ་ཕྱག་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། སྐྱེ་རྒ་འཆི་བ་ན་ཀྲ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ལས། ། 1-578 འདོན་པར་མཛད་པ་ཁྱོད་འབའ་ཞིག །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་སོགས་ནས་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དེའི་དོན་ནི་ཚིགས་བཅད་དང་པོའི་དགོངས་སུ་གསོལ་བ་དང་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་ འབྲས་བུའི་མཆོག་སྨོས་ནས། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་དབང་ཆོག་ལས་ཐོབ་པའི་སྔགས་ ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་རྟེན་དུ་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་དགོས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །དེའི་རྟེན་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་དགོས་པས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་ གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་བསྩོལ། །ཞེས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཐུན་ མོང་བའི་ཐོབ་ཟིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྡོམ་གསུམ་བསྩལ་བའི་སྒོ་ནས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་ཡིན་པས་དེའི་སྟེང་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ པའོ། །ལྔ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པ་གདའ་སྟེ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་འདི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། ། 1-579 ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཅན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་ མེད་པ། །གང་ཞིག་ཤཱཀྱ་སཻངྒ་སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མ
Chinese
通过猛烈的加持，上师心间放射出无数如铁钩、绳索和使者般的光芒，照射到你们的身上，将你们从无始以来积累的罪业和障碍全部焚烧净化，观想身体转变为光明的自性空性。在空性之中，于各种莲花八瓣的中心，在月轮之上，由bhrum（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化现出各种金刚，金刚上布满了bhrum（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。观想你们自己转变为薄伽梵母自性所生的顶髻尊胜佛母，直至身着法衣者。在其额头观想白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这些是内在加持的象征。第四，为了祈请特殊的意义，手持鲜花合掌，重复祈请文三次：‘从生老病死中解脱，从鲸鱼等恐怖中解脱，从沉溺于轮回大海中解脱，唯有您能救度。您是我的大乐导师。’向上师等祈请。其含义是，第一句诗中提到了祈请的目的和所求的殊胜果位，为了获得它，请赐予我誓言。这里所说的特殊意义主要是指密咒的誓言，即从灌顶仪式中获得的密咒誓言。为了作为它的基础，必须获得菩萨戒，所以也请赐予我菩提心。为了作为它的基础，必须获得别解脱戒，所以也请赐予我佛、法、僧三宝。这两者将在忏悔的环节中获得菩萨戒和别解脱戒，而不是密咒仪轨中通常已经获得的。因此，通过赐予这三种戒律而进入大解脱的城市，是特殊的意义，因此要在此之上进行祈请。第五，为了在特殊意义的密咒道上生起欢喜，请听闻以下内容：‘儿子啊，关于大乘的密咒行持仪轨，我将如实地为你宣说。你是有德之器，具有身语意的金刚。过去、现在、未来诸佛，皆以金刚咒的力量，证得了无与伦比的智慧。无与伦比的密咒瑜伽，无论是释迦狮子等殊胜者，都摧毁了魔众。’
English
Through the powerful blessing, countless rays of light like iron hooks, ropes, and messengers radiate from the Guru's heart, striking your bodies, burning and purifying all the sins and obscurations accumulated since beginningless time. Visualize your bodies transforming into the nature of light, emptiness. Within emptiness, at the center of various eight-petaled lotuses, upon a lunar disc, from bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) manifest various vajras, covered with bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable). Visualize yourselves transforming into the Bhagavati, the spontaneously arising Ushnishavijaya, up to the one wearing robes. Visualize a white Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on her forehead, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on her throat, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on her heart; these are symbols of inner empowerment. Fourth, in order to request the special meaning, hold flowers in your hands, join your palms, and repeat the prayer three times: 'Liberate me from birth, old age, sickness, and death; liberate me from the terrors of makaras and other creatures; liberate me from drowning in the ocean of samsara; you alone can deliver me. You are my great bliss Guru.' Pray to the Guru and others. Its meaning is that the first verse mentions the purpose of the prayer and the supreme fruit to be sought. In order to attain it, please grant me the samaya. The special meaning here mainly refers to the mantra samaya, that is, the mantra samaya obtained from the initiation ritual. To serve as its basis, one must receive the Bodhisattva vows, so please also grant me Bodhicitta. To serve as its basis, one must receive the Pratimoksha vows, so please also grant me refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. These two, the Bodhisattva vows and the Pratimoksha vows, will be obtained during the confession section, not the ones commonly already obtained in the mantra ritual. Therefore, entering the city of great liberation through the granting of these three vows is the special meaning, so one should pray upon this. Fifth, in order to generate joy on the path of special meaning, the secret mantra, please listen to the following: 'Son, regarding the practice ritual of the Great Vehicle's secret mantra, I will truly explain it to you. You are a worthy vessel, possessing the vajra of body, speech, and mind. All the Buddhas of the past, present, and future, through the power of the vajra mantra, have attained incomparable wisdom. The incomparable secret mantra yoga, whether it be Shakya Simha and other supreme ones, has destroyed the hosts of demons.' --------------------------------------------------------------------------------