Tibetan
་དང་སློབ་མ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ བཅས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཉེ་བར་བྱོན་པར་མཛད་པར་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར། རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱིས་ཤིག ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་བ་བུམ་པ་ སྟ་གོན་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ལས་བུམ་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་དུང་ཆོས་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་རྒྱན་ལ་གཡས་སྐོར་ དུ་དཀྲིས་ཏེ་ལས་བུམ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་སྣེ་འོང་བར་བྱས་ལ་བཞག་སྟེ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ གཉིས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞབས་ཞུམ་པ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་ཆིངས་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། 1-564 ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་དང་། ལྷའི་ཆུ་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ནས་ཆུ་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པའི་ནང་གི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ། དེའི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་། རྩིབས་རྣམས་ལ་པདྨའི་གདན། དེའི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་། མཚམས་བཞིར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ རེ་རེ། ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ མ་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་ནས་ན་བཟའ་ཅན། འཁོར་ལོའི་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་ནས་ཅན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནས་བསྣམས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རོལ་གྱི་ཤར་དུ་ལྷའི་བུའི་བདུད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ནས་ བཞུགས་པའོ། །བར་གོང་བཞིན། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་སོགས་ནས་བཞུགས་པའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ལྷ་སོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་བཅས་པ་ལ། སོགས་ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་མོ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། པད་ཀོར་སྔོན་འགྲོས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ཏེ། 1-565 རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སོང་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་ལ་ གཟུངས་རིང་དང་། ཉེ་སྙིང་། སྙིང་པོ། ལས་བུམ་ལ་ལས་སྔགས་རྣམས་གྲངས་ཅི་རིགས་བཟླས་ལ་ཐུན་མོང་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་
Chinese
对上师和弟子，以慈爱摄受后，所有坛城眷属都应请来。（上师）在三次重复这句话后，心想：‘持明者，愿你成办广大的利他事业！’这样给予加持。 三、瓶的准备：在自己面前的左侧，陈设尊胜瓶和事业瓶，在瓶前放置海螺、法螺、香水，以及系有咒索的金刚杵，以右旋的方式缠绕瓶口，使末端朝向事业瓶的方向放置。然后进行清扫和净化。从空性中，由‘པཾ’(藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦)生出莲花，由‘ཨ’(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生出月轮，其上由‘བྷྲཱུཾ’(藏文，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：呼噜)生出两个宽广而巨大的宝瓶，底部收缩，腹部隆起，颈部纤细，口部张开，边缘下垂，以天衣作为颈饰，以如意树作为口饰，内部充满水和各种精华。 念诵三次‘ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ།’(藏文，梵文天城体：ॐ तप्ते तप्ते महा तप्ते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tapte tapte mahā tapte svāhā，汉语字面意思：嗡，烧燃，烧燃，大烧燃，梭哈)。观想天河之水从天而降，融入瓶中的水中，无二无别地混合在一起。在尊胜瓶的中央，有一个十六瓣的杂色莲花，其中心有一个白色八辐轮，轮的中心和辐条上都有莲花座。在外部的四个方向和四个角落，各有八瓣的杂色莲花。在所有天神的住所，都有月轮。在所有事业瓶中，都有莲花和月轮座。在尊胜瓶中央的莲花座上，刹那间生起自生本尊顶髻尊胜佛母，身着天衣。轮的东辐上有持谷穗者，其外侧的东方有天子极调伏。 其余方向的观想方式与此相同。在所有事业瓶中，也以相同的方式观想。从自己心间的种子字放出光芒，从自性宫殿迎请自生本尊顶髻尊胜佛母，以及三十三天众的坛城，其中充满甘露。等等。对于眷属，以主尊和甘露漩涡作为顶饰，以莲花鬘为先导，抓住咒索。 从自己的心间，咒鬘沿着咒索流动，从而唤醒所有天神的心续，从毛孔中流出甘露，充满宝瓶。对尊胜瓶念诵长咒、近心咒和心咒，对事业瓶念诵事业咒，各自念诵适当的次数，然后共同念诵‘ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ’(藏文，梵文天城体：ॐ वज्र उदक हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽，啪)。
English
To the guru and disciple, after lovingly embracing them, all the mandala assembly should be invited. After repeating these words three times, (the guru) should think: 'May you, the vidyadhara, accomplish vast benefit for others!' Thus, bestow the empowerment. Third, the preparation of the vase: In front of oneself, on the left side, arrange the Victory Vase and the Karma Vase. In front of the vases, place a conch shell, a dharma conch, fragrant water, and a vajra tied with a mantra cord, encircling the vase mouth clockwise, with the end pointing towards the Karma Vase. Then, cleanse and purify. From emptiness, from 'པཾ' (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: paṃ) arises a lotus, from 'ཨ' (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: a) arises a moon disc, upon which from 'བྷྲཱུཾ' (Tibetan, Devanagari: भ्रू, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: bhrūṃ) arise two vast and expansive jewel vases, with a narrow base, a bulging belly, a slender neck, an open mouth, drooping edges, adorned with celestial garments as a neck ornament, and a wish-fulfilling tree as a mouth ornament, filled entirely with water and various essences. Recite three times 'ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ།' (Tibetan, Devanagari: ॐ तप्ते तप्ते महा तप्ते स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ tapte tapte mahā tapte svāhā, Literal meaning: Om, burning, burning, great burning, svāhā). Visualize the celestial river flowing down from the Ganges, merging into the water within the vase, indistinguishably mixed. In the center of the Victory Vase, there is a sixteen-petaled variegated lotus, with a white eight-spoked wheel at its center, with lotus seats at the center and on the spokes. On the outer four directions and four corners, there are eight-petaled variegated lotuses. In all the abodes of the deities, there are moon discs. In all the Karma Vases, there are lotus and moon seats. On the lotus seat in the center of the Victory Vase, instantly arises the self-arisen Bhagavati Ushnishavijaya, adorned with celestial garments. On the eastern spoke of the wheel is the holder of grain, and to the east of that is the son of the gods, the extremely pacified. The visualization for the other directions is the same. Visualize in the same way in all the Karma Vases. From the seed syllable at one's heart, radiate light, and invite from the natural abode the self-arisen Bhagavati Ushnishavijaya, along with the mandala of the Thirty-Three Gods, filled with swirling nectar. Etc. For the retinue, adorn the head with the main deity and the swirling nectar, lead with a lotus garland, and grasp the mantra cord. From one's heart, the mantra garland flows along the mantra cord, thereby awakening the mindstreams of all the deities, and from the pores of the skin, a stream of nectar flows, filling the vase. Recite the long mantra, the near-heart mantra, and the heart mantra for the Victory Vase, and the karma mantra for the Karma Vase, each reciting the appropriate number of times, and then recite together 'ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ' (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र उदक हूँ फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra udaka hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, vajra, water, hūṃ, phaṭ). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀ་ཧཱུྃ། ཅི་འགྲུབ་བཟླ་ཞིང་། གཟུངས་ཐག་བསྡུས་ཏེ། ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཐོགས་ ལ་ཧཱུྃ་བདུན་བཟླས་ཏེ་བུམ་པ་རྣམས་སུ་བླུག་ཚུལ་བྱ། མཚན་སྔགས་རེ་རེའི་མགོར་སྦྱར་བའི་ཆུ་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སོགས། འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་སོགས་ཀྱིས་ བསྟོད། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མཱ་ཡ་སོགས་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་པད་ཀོར་སྔོན་འགྲོས་དུང་ཆོས་བླངས་ཏེ་བུམ་པ་གཉིས་སུ་རིམ་པས་ཆུ་ བླུག་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། ཞེས་དང་། ལས་བུམ་གྱི་ཀུ་ཤས་བུམ་པ་ལ་གཏོར་ཞིང་ལས་ སྔགས་བརྗོད་དེ། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བགེགས་རྣམས་ཞི་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག ཅེས་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། སློབ་མ་གཅིག་གཉིས་ལ་སོགས་པ་གྲངས་ངེས་ཅན་ལ་གསུངས་པས་དེ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། 1-566 ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་ བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་ཡང་གསན་རྒྱུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དང་པོར་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ། བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཚུལ། མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྟོན་པ་འདི་རྫ་མཁན་གྱི་ཁྱེའུར་གྱུར་ པའི་ཚེ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། གཉིས་པ་ནི་སྟོན་པ་འདི་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་འཕྲོའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ལ་གྲངས་མེད་ དང་པོ་ཚོགས་བསགས་པས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ཡིན། དེ་ཉིད་ཚོང་དཔོན་ཤེས་བཟང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ལ་གྲངས་མེད་གཉིས་པ་བསགས་པས་ས་བདུན་པ་ཐོབ་པ་དང་། 1-567 དེ་ཉིད་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ལ་གྲངས་མེད་གསུམ་པས་ཚོགས་བསགས་པས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ གྲངས་མེད་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་བསགས་པས་ས་བཅུ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ལང་གཤེགས་ལས། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་དུ། །སངས་རྒྱས་ར
Chinese
ཀ་ཧཱུྃ། (Ka Hum)念诵‘成就’，收摄系绳，手持鲜花，念诵七遍‘吽’(Hum)，然后将花朵放入宝瓶中。将每个名号真言前加上‘水’，以三种供品、供品和音乐进行供养。赞美吉祥天女等，以及令人恐惧的‘吽’(Hum)声等。 念诵三遍‘嗡 班杂 萨埵 萨玛雅’(Om Vajrasattva Samaya)等，并通过‘未获得’、‘已退失’等补齐缺失，以莲花座为前行，吹响海螺，依次向两个宝瓶中注水，并念诵‘嗡 班杂 乌达卡 吽’(Om Vajra Udaka Hum)，因供养供水的缘故，诸佛化为光融入宝瓶之水中。’ 用事业瓶的吉祥草洒向宝瓶，念诵事业真言，并说：‘只要坛城的事业未完成，就请息灭一切障碍。’ 第四，弟子准备：为一两个等数量确定的弟子沐浴。 远离我慢等过失的弟子们入座后，献花、收花完毕，金刚上师说：‘为了与虚空同等的一切众生，我要获得无上圆满正等觉的果位。为此，请聆听甚深灌顶，并如理修持。’ 以这样的发菩提心来明确听法动机，然后请求听法。其中，要听闻的灌顶是：圆满正等觉的导师，具有无量功德，他首先发菩提心，中间于无数劫中积聚资粮，最终现证圆满菩提。 其中，首先是导师成为陶匠之子时，发起了最初的菩提心。其次，导师转世为青年精进时，于如来光聚等无数佛前，第一次积聚资粮，获得了初地。 之后，导师转世为商主善慧时，于如来宝臂等无数佛前，第二次积聚资粮，获得了七地。 之后，导师转世为青年云时，于如来燃灯佛等无数佛前，第三次积聚资粮，获得了八地。从那时起，在一个无数劫中积聚资粮，圆满了十地。 第三，如《楞伽经》所说：‘于欲界及无色界，诸佛……’
English
Ka Hum. Recite 'accomplishment', gather the thread, hold a flower in your hand, recite Hum seven times, and then pour the flowers into the vases. Add 'water' before each name mantra, and offer with three offerings, offerings, and music. Praise the glorious goddess, etc., and the terrifying sound of Hum, etc. Recite 'Om Vajrasattva Samaya' three times, etc., and make up for the deficiencies with 'not obtained', 'lost', etc. Take the lotus seat as the preliminary, blow the conch shell, and gradually pour water into the two vases, and recite 'Om Vajra Udaka Hum', because of the offering of water, all the deities dissolve into light and become the water of the vase.' Sprinkle the vase with kusha grass from the karma vase, recite the karma mantra, and say: 'As long as the activities of the mandala are not completed, please pacify all obstacles.' Fourth, disciple preparation: Bathe a certain number of disciples, such as one or two. After the disciples who are free from faults such as pride are seated, and the offering and collection of flowers are completed, the Vajra Master says: 'For the sake of all sentient beings equal to space, I will attain the state of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. For this purpose, please listen to the profound empowerment and practice it accordingly.' Clarify the motivation for listening to the Dharma with such a mind of bodhicitta, and then request to listen to the Dharma. Among them, the empowerment to be heard is: the perfectly complete enlightened teacher, who has immeasurable merits, first generates the mind of bodhicitta, accumulates merits in countless kalpas in the middle, and finally manifests perfect enlightenment. Among them, the first is when the teacher became the son of a potter, he initiated the first mind of bodhicitta. Secondly, when the teacher was reincarnated as a young man with diligence, he accumulated merits for the first time in front of countless Buddhas such as Tathagata Light Cluster, and obtained the first bhumi. After that, when the teacher was reincarnated as the merchant leader Shezang, he accumulated merits for the second time in front of countless Buddhas such as Tathagata Jewel Arm, and obtained the seventh bhumi. After that, when the teacher was reincarnated as young cloud, he accumulated merits for the third time in front of countless Buddhas such as Tathagata Dipankara, and obtained the eighth bhumi. From then on, he accumulated merits in one countless kalpa and completed the tenth bhumi. Third, as stated in the Lankavatara Sutra: 'In the desire realm and the formless realm, all Buddhas...' --------------------------------------------------------------------------------