Tibetan
དྲིལ། །མིག་ཐུར་མེ་ལོང་མདའ་གཞུ་དང་། །སྣམ་སྦྱར་ འཁོར་ལོ་དུང་དྲིལ་བུ། །པུ་རི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གཟུགས། །མཐོང་བརྒྱུད་ཕྱག་ལེན་བཞིན་དུ་བཤམས། །གཉིས་པ་ནི་མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་སོགས་ནས། སྐུར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་སྟ་གོན་བཞིན་ནོ། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱིས་རས་བྲིས་བསངས་སྦྱངས། 1-593 སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོག་ཏུ་སོགས་ནས། བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རང་ བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ལྷ་སོ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་སོགས་ནས། དབུ་བརྒྱན་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། དེ་ནས་མར་མེ་སོགས་སྦར་ཏེ་སོགས་ནས་ཆ་གསུམ་བཏང་བའི་བར་གོང་ བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་མནན་ནས་ནང་དུ་འོང་ལ་སྒོ་ཁང་དུ་སླེབས་པ་ན་ཙོག་པུར་འདུག་ལ་ལག་གཡོན་མཐིལ་དུ་ཆུ་གཙང་མ་བླུགས་ལ། ལག་པའི་གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་མོའི་ བར་དུ་ཚུད་པར་བྱས་ལ་གཡས་པའི་གུང་སྲིན་གྱིས་ཆུ་བླངས་ཏེ་ཁའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ལན་གསུམ། མིག་གཉིས། རྣ་བའི་བུ་ག་གཉིས། ཡ་མཆུ། མ་མཆུ། གཡས་པའི་མཁྲིག་མ། གཡོན་པའི་མཁྲིག་མ། ལྟོ་ བ་མགོར་ཡང་རེག་སྟེ། ཆུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་བཤལ་ལ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ཕྱིར་འཕོ། གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྒྱབ་ཀྱི་ཁའི་གཤེར་རྣམས་གཡས་གཡོན་དུ་ཕྱིས་པ་དེ་ལ་ཉེ་རེག་ཅེས་ས་ཁྲུས་ཀྱི་ མིང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧོཿ སྔགས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་འདོད་སྣམ་གྱི་སྟེང་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་པར་བསམ་ཞིང་དངོས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། རྡོར་དྲིལ་གསིལ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐངས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འོང་ལ། 1-594 དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཉམས་དགའ་བ། །ཐར་པའི་གྲོང་དུ་བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་འཇུག །མཆོག་གི་བདེ་བ་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་མཛོད། ཞེས་དགའ་བའི་བསམ་པས་གླུ་ བླངས་ཤིང་གར་བྱས་ཏེ། གཙོ་བོའི་དབུ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་ཤ་ཤྭ་ཏྭ་མེ་བྷཱ་ཝ་ཧྲྀ་ད་ཡ་མི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་ སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྩ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ ཞེས་དང་། མེ་ཏོག་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིངས་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་ པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སོགས་བརྗོད་ལ། ཕྱག་གསུམ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ ཅིང་སྟན་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང
Chinese
铃。眼药棒、镜子、弓箭，以及纳姆萨（一种羊毛织物）、法轮、海螺、铃铛、海螺号。普日（一种食物）、七宝的形象。按照所见传承的仪轨陈设。 第二部分是从供养、净化、加持等，到‘成为上师’之间，如前准备。 通过前置观想，用彩绘唐卡进行净化。从空性中，在下方等，到安住之间，与之前相同。 从自己心间发出光芒，迎请准备仪轨的诸神，以及安住在虚空中的薄伽梵母，自性显现的顶髻尊胜佛母，三十三天的所依和能依等，到头饰之间念诵。 然后点燃酥油灯等，到发出三份供品之间，如上所述。 然后上师进入禅定，当来到门房时，蹲下，左手掌中盛满净水，双手肘部夹在双膝之间，用右手无名指取水，向嘴唇三次、双眼、双耳孔、上唇、下唇、右太阳穴、左太阳穴、腹部、头部依次触碰，用此水漱口，从左侧向外泼洒。用右拳擦拭后颈的唾液，左右擦拭，这被称为‘近触’，是地沐浴的名称。 然后，嗡 班杂 贝嘎 扎 玛哈 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega kra mahoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，行动，伟大，吽），念诵咒语进入坛城，观想在垫子上绕行，实际也绕坛城，摇动金刚铃，念诵三遍百字明咒，弥补缺失，然后来到东方。 一切成就的安乐令人愉悦，于解脱之城，薄伽梵大乐融入。以殊胜之乐，圣妙之成就， 匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，班，霍）愿迅速成就。以欢喜之心歌唱舞蹈，观想将鲜花献于主尊头顶，念诵：嗡 普ra 谛 扎 班杂 霍（藏文：ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：嗡，接受，金刚，霍），谛 斯 扎 班杂 哲 卓 麦 巴 瓦 萨 萨 瓦 达 麦 巴 瓦 赫 达 亚 麦 阿 迪 谛 斯 扎 萨 瓦 悉 地 麦 普ra 雅 扎 咕噜 吽 哈 哈 哈 哈 霍 阿 康 瓦 Ra 吽（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་ཤ་ཤྭ་ཏྭ་མེ་བྷཱ་ཝ་ཧྲྀ་ད་ཡ་མི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śaśvatva me bhāva hṛdaya mi adhitiṣṭha sarva siddhi me prayaccha kuru hūṃ ha ha ha ha ho ā khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：安住，金刚，稳固，于我，成为，永恒，于我，成为，心，我，安住，一切，成就，于我，给予，做，吽，哈，哈，哈，哈，霍，阿，康，英雄，吽），普ra 谛 扎 咕 苏 玛 阿 嘉 丽 纳 塔 霍（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྩ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pratīccha kusuma añjali nātha hoḥ，汉语字面意思：接受，鲜花，合掌，主，霍）。 然后观想将鲜花系在自己头上，念诵：嗡 普ra 谛 格热 纳（藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སོགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa，汉语字面意思：嗡，接受）等，然后顶礼三次，祈请薄伽梵母及其眷属，赐予我和一切众生所有成就的加持，然后坐在座位上。 然后是进入和接受灌顶，分为两部分，首先是上师自己进入。
English
Bell. Eye stick, mirror, bow and arrow, as well as Nam Sa (a woolen fabric), Dharma wheel, conch shell, bell, conch horn. Puri (a type of food), the image of the Seven Treasures. Arrange according to the practice of the seen lineage. The second part is from offering, purification, blessing, etc., to 'becoming the guru', prepare as before. Through the preliminary visualization, purify with a painted Thangka. From emptiness, below, etc., to dwelling, it is the same as before. From one's own heart, rays of light emanate, inviting the deities of the preparation ritual, as well as the Bhagavati who dwells in the sky, the self-arising Ushnishavijaya, the support and supported of the Thirty-Three Heavens, etc., recite to the headdress. Then light the butter lamps, etc., to sending out three portions of offerings, as above. Then the guru enters meditation, and when arriving at the gatehouse, squats down, fills the left palm with clean water, with both elbows between the knees, takes water with the right ring finger, touches the lips three times, the eyes, the ear holes, the upper lip, the lower lip, the right temple, the left temple, the abdomen, the head in sequence, rinses the mouth with this water, and spills it out from the left side. Wipe the saliva from the back of the neck with the right fist, wiping left and right, this is called 'near touch', which is the name of the earth bath. Then, oṃ vajra vega kra mahoḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega kra mahoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, Action, Great, Hum), recite the mantra to enter the mandala, visualize circumambulating on the mat, and actually circumambulate the mandala, shake the vajra bell, recite the Hundred Syllable Mantra three times to make up for any deficiencies, and then come to the east. The bliss of all accomplishments is delightful, in the city of liberation, the Bhagavan of Great Bliss merges. With supreme bliss, the holy accomplishment, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hum, Vam, Hoh) may it be swiftly accomplished. Sing and dance with joy, visualize offering flowers on the head of the main deity, and recite: oṃ pratīccha vajra hoḥ (藏文：ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：Om, Accept, Vajra, Hoh), tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śaśvatva me bhāva hṛdaya mi adhitiṣṭha sarva siddhi me prayaccha kuru hūṃ ha ha ha ha ho ā khaṃ vīra hūṃ (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་ཤ་ཤྭ་ཏྭ་མེ་བྷཱ་ཝ་ཧྲྀ་ད་ཡ་མི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śaśvatva me bhāva hṛdaya mi adhitiṣṭha sarva siddhi me prayaccha kuru hūṃ ha ha ha ha ho ā khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Abide, Vajra, Firm, To me, Become, Eternal, To me, Become, Heart, Me, Abide, All, Accomplishment, To me, Give, Do, Hum, Ha, Ha, Ha, Ha, Ho, Ah, Kham, Hero, Hum), pratīccha kusuma añjali nātha hoḥ (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྩ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pratīccha kusuma añjali nātha hoḥ，汉语字面意思：Accept, Flower, Anjali, Lord, Hoh). Then visualize tying the flowers on your head, recite: oṃ pratigṛhṇa (藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སོགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa，汉语字面意思：Om, Accept) etc., then prostrate three times, and pray that the Bhagavati and her retinue bestow the blessings of all accomplishments upon me and all sentient beings, and then sit on the seat. Then there is entering and receiving empowerment, which is divided into two parts, the first is the guru entering himself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དབང་བླང་བ་ནི། ལས་བུམ་མམ་དུང་ཆོས་ཆུ་ཐོགས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས་ ཤྲཱི་ཧཱུྃ་བར་སྤྱི་འགྲེ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་སོགས་ནས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མའི་མཐར། མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་ཐད་པ་ལ་དབང་གི་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། ། 1-595 ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་སོགས་འདྲ། སྐྱེ་རྒ་འཆི་བ་ན་ཀྲ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ལས། །འདོན་པར་མཛད་པ་ཁྱེད་འབའ་ཞིག །དགའ་ཆེན་ཁྱེད་བདག་སྟོན་ པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་སོགས་ནས། མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། བར་འདྲ། ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ མཛད་པའི་རྩེ་མོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཏུ་བྱས་པ། དར་ སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཚར་གཅིག ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུཏྟ་ར་བོ་དྷི་ཨ་ལངྐ་ར་ཝསྟ་པཱུ་ཙ་ མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། སྨད་གཡོགས་དམར་པོ་གྱོན་པར་མོས། ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་གིས་སྟོད་གཡོགས་སྔོན་པོ་བསམ། ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞི་ ཥ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་ཐོར་ཅོག་བཅིངས་པར་བསམ། ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཙཀྵུ་བནྡྷ་ཝ་ར་མེ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ། གིས་གདོང་འཆིང་ཚུལ། ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། གིས་མེ་ཏོག་ལེན་ཚུལ། 1-596 གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས་བདག་ཉིད་དབང་ལེན་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད། ལས་ བུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར་ཏེ། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་ པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། དཔྲལ་པར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་ བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་དག ཧཱུྃ་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོར་འཁོད། ཀྱཻ། དགའ་བ་ལ་ དགའ་ཁྱེད་སུ་ཡིན། །ཅི་ལ་དགའ། ཞེས་དང་། བདེ་ཆེན་བདག་ནི་སྐལ་བཟང་ལའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱ
Chinese
灌顶：手持事业宝瓶或海螺法器，盛满水。如从‘如何诞生’至‘Śrī Hūṃ’之间共同解释。从‘Oṃ Vajra Bhūmi’等至曼扎七堆的结尾。为了不缺少，将此献给上师和坛城的主尊，作为请求灌顶的供养。 以慈悲利益众生等相同。生老病死如罗睺星（Rāhu）。如摩羯鱼等恐怖的轮回大海中，唯有您能救度。您是带来大乐的导师。从‘导师’等至‘请怙主纳受我’之间相同。念诵‘Oṃ’，观想自己为毗卢遮那佛（Vairocana），身色白色，一面二臂，结菩提胜印，顶上有十二辐法轮。双足跏趺坐，具足相好，头发结为发髻。身穿各种丝绸衣服，佩戴珍宝饰品。念诵：‘Oṃ Bhrūṃ Svāhā’一遍。念诵：‘Oṃ Sarva Tathāgata Anuttara Bodhi Alaṅkāra Vasta Pūca Megha Samudra Spharaṇa Samaye Hūṃ’。观想穿红色下裙。念诵：‘Oṃ Bhrūṃ Svāhā’。以‘Oṃ Vajra Rakṣa Haṃ’观想蓝色上衣。念诵：‘Oṃ Bhrūṃ Svāhā’。以‘Oṃ Vajra Uṣṇīṣa Hūṃ Phaṭ’观想头顶束发。念诵：‘Oṃ Bhrūṃ Svāhā’。以‘Oṃ Cakṣu Bandha Vara Me Naye Hūṃ’作遮眼之势。念诵：‘Oṃ Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ’，作取花之势。 从主尊心间放出不可思议的甘露漩明王众，驱散所有障碍灌顶的邪魔外道。倾倒事业宝瓶之水，以事业咒语清净。观想自己为薄伽梵母，自性生出的顶髻尊胜佛母，心间有‘Hūṃ’字，从中生出蓝色五股金刚杵，杵的中心是太阳，太阳上有蓝色‘Hūṃ’字；喉间有‘Āḥ’字，从中生出红色八瓣莲花，莲花中心是太阳，太阳上有红色‘Āḥ’字；额间有‘Oṃ’字，从中生出白色八辐法轮，法轮中心是月亮，月亮上有白色‘Oṃ’字。从这些字放出光明，净化自身语意的所有污垢。念诵‘Hūṃ’，自己位于坛城东门。念诵：‘喂！欢喜之上喜悦者，汝为谁？’‘喜悦何事？’念诵：‘大乐我乃幸运者。’观想自身心间是世俗菩提心的本体——月亮。
English
Taking Empowerment: Hold a Karma vase or conch filled with water. Explain in general from 'How was it born' to 'Śrī Hūṃ'. From 'Oṃ Vajra Bhūmi' etc., to the end of the seven-part Maṇḍala. In order to not be incomplete, offer this to the Guru and the main deity of the Maṇḍala as a gift for requesting the Dharma of entering empowerment. With compassion benefiting sentient beings, etc., the same. Birth, old age, death are like Rāhu. From sinking in the terrifying ocean of existence like Makara, only you can deliver. You are the teacher who brings great joy. From 'Teacher' etc., to 'Please accept me, Protector' the same. By uttering 'Oṃ', visualize oneself as Vairocana, with a white body, one face, and two arms, making the supreme mudra of enlightenment, holding a Dharma wheel with twelve spokes at the crown. Seated in Vajra posture, adorned with marks and signs, hair in a matted topknot. Wearing various silk clothes and adorned with precious jewels. Recite: 'Oṃ Bhrūṃ Svāhā' once. Recite: 'Oṃ Sarva Tathāgata Anuttara Bodhi Alaṅkāra Vasta Pūca Megha Samudra Spharaṇa Samaye Hūṃ'. Imagine wearing a red lower garment. Recite: 'Oṃ Bhrūṃ Svāhā'. With 'Oṃ Vajra Rakṣa Haṃ' visualize a blue upper garment. Recite: 'Oṃ Bhrūṃ Svāhā'. With 'Oṃ Vajra Uṣṇīṣa Hūṃ Phaṭ' visualize the topknot tied. Recite: 'Oṃ Bhrūṃ Svāhā'. With 'Oṃ Cakṣu Bandha Vara Me Naye Hūṃ' make the gesture of covering the eyes. Recite: 'Oṃ Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ', make the gesture of taking flowers. From the heart of the main deity emanate countless assemblies of wrathful nectar-whirling ones, driving away all obstructing demons and misleading spirits that hinder the taking of empowerment. Pour water from the Karma vase and purify with the Karma mantra. Visualize oneself as the Bhagavati, the spontaneously arising Uṣṇīṣa Vijaya, in the form of a crown, in the heart is a 'Hūṃ' from which arises a blue five-pronged Vajra, in the center of which is a sun, and on the sun is a blue 'Hūṃ'; in the throat is an 'Āḥ' from which arises a red eight-petaled lotus, in the center of which is a sun, and on the sun is a red 'Āḥ'; in the forehead is an 'Oṃ' from which arises a white eight-spoked wheel, in the center of which is a moon, and on the moon is a white 'Oṃ'. From these letters, light radiates, purifying all the defilements of one's body, speech, and mind. Recite 'Hūṃ', and one is situated at the eastern gate of the Maṇḍala. Recite: 'Hey! Who are you, rejoicing in joy?' 'What do you rejoice in?' Recite: 'Great bliss, I am fortunate.' Visualize in one's own heart the essence of conventional Bodhicitta—the moon. --------------------------------------------------------------------------------