Tibetan
སྦྱིན་པར་བཏང་བ། སྤྱོད་པས་ཐོག་རྫིས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ན་བའི་དུས་སུ་གཉན་ཁྲོད་དུ་གཅོད་ལ་འགྲོ་བ་བྱུང་ན་ལེགས། དེ་གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ལམ་ཁྱེར་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ་ནད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན། གདོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། འགལ་རྐྱེན་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྐུལ་འདེབས། སྡུག་བསྔལ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་ཕྱགས་ཤིང༌། དགྲ་སྡང་བཟོད་པའི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པས། སྤྱིར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཀྱིས་སྤང་བྱར་མི་ལྟ་དགའ་བར་སྒོམ། ཁྱད་པར་དུ་གཅོད་ཡུལ་བའི་ལུགས་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེའི་གཟུགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་བྱུང་ཡང་ལྷ་འདྲེ་མཆོད་ཡང་མི་མཆོད། བརྡུང་ཡང་མི་བརྡུང༌། བརྟེན་ཡངམི་བརྟེན། བསྐྲད་ཀྱང་མི་བསྐྲད། འབོད་ཀྱང་མི་འབོད། སྲུང་ཡང་མི་སྲུང༌། འདྲེ་ཆེ་བ་ལ་རྔན་པ་མི་སྟེར། ཆུང་ཆུང་ལ་ངན་ཆད་མི་བྱེད། མཛའ་གདུང་ཡང་མི་བྱེད་པར་རང་གར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟོག་པས་བཟོ་བྱས་པ་ཡིན། དོགས་པ་སྔོན་བསུ་ཡིན། ནང་འདྲེས་ཕྱི་འདྲེ་བོས་པ་ཡིན། དོན་ལ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །ཅིས་ཀྱང་འདྲེ་ཡོད་སྙམ་པ་དང་གནོད་སྙམ་པ་དང་དེ་ལ་སོགས་པའི་སྙེམས་དང་རྟོག་པ་དེ་དུས་མཉམ་དུ་གཅད་དགོས། དོགས་ན་དོགས་དུས་སུ་གཅད་དགོས། འཇིགས་ན་འཇིགས་དུས་སུ་གཅད་དགོས། མངོན་སུམ་དུ་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་སྟོན། མི་སྙན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག །གདུག་རྩུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོན། མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་ཀྱང་ལུས་བེམ་པོ། སེམས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་བཞག་ལ་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱས་ལ། འདྲེར་འཛིན་རྣམ་རྟོག་དེ་མ་ཆོད་ཀྱི་བར་དུ་གདོན་གྱིས་བསྲུང་བའི་ནད་དེ་སོས་སུ་མི་འདོད་པས། དེ་མ་སོས་བར་རྟོགས་པའི་རྦད་ཁམ། སེམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཉམས་ལེན་རྩོལ་བ་གསུམ་བསྐྱེད་ལ་གང་མི་བདེ་བའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཅིང་ཐོག་འགེལ་བྱས་པས་ཆོད་ནས་འོང༌། བསྒོམས་པས་ལུས་སྦྱིན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ་རང་གི་ལུས་འདི་མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་སུ་འབུལ། འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་མདུན་དུ་བོས་ལ་ལུས་པོ་འདི་ཡི་དམ་ལྷས་དུམ་བརྒྱ་དུམ་སྟོང་དུ་གཏུབས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང༌། ཁྱད་པར་དུ་རང་ལ་གང་གནོད་པའི་ལྷ་འདྲེ་མདུན་དུ་བཀུག་ལ། ལུས་འདི་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་ཁོ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩར་སྦྱིན། དེ་ནས་ལུས་འདི་ཡར་གོང་མ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། མར་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང༌། ཁྱད་པར་དུ་རང་ལ་གང
Chinese
布施。行为以践踏开始。首先，生病的时候，最好去凶险之地行断法。如果那没有成功，就按如下方法行持：疾病是善知识。邪魔是佛的化身。违缘是善行的鞭策。痛苦是罪障的扫帚。敌人是忍辱的老师。总的来说，按大乘的规矩，不要看作是应断除的，要欢喜地修。特别地，按断法者的规矩，无论出现什么神鬼的形象和幻术，神鬼供也不供，打也不打，依靠也不依靠，驱逐也不驱逐，呼唤也不呼唤，守护也不守护。大的鬼不给酬劳，小的鬼不给惩罚。亲昵和悲悯也不做，而是任其自然。所有的外在障碍，都是由分别念制造的。怀疑是提前迎接。内在的鬼是呼唤外在的鬼。实际上，没有真实成立的。无论如何，认为有鬼，认为有伤害，以及诸如此类的傲慢和分别念，都要同时断除。怀疑就在怀疑的时候断除。恐惧就在恐惧的时候断除。显现不悦意的形象。发出不悦耳的声音。显示残酷的行为。降下武器的雨，也要身体如木头，心安住在无根无基的状态中，没有丝毫的害怕和羞愧。在没有断除执著鬼的分别念之前，鬼守护的疾病不会好转。在那没有好转之前，生起觉悟的鞭子，心的对治，修行的精进这三者，在任何不舒服的地方，反复地重复和叠加，就能断除。通过修习布施身体：迎请所有佛和菩萨、上师、本尊、空行母到前方的虚空中，将自己的身体作为圆满四种供养来供养。呼唤六道轮回的众生到前方，将这个身体由本尊神砍成一百块、一千块，布施给所有的众生。特别地，将任何伤害自己的神鬼迎请到前方，将这个身体砍成碎片，一百次、一百次地布施给他们。然后，将这个身体向上供养上师三宝，向下布施给众生。特别地，将任何
English
Giving. Actions begin with trampling. First, when sick, it is best to go to a dangerous place to practice Chöd. If that doesn't work, then proceed as follows: illness is a virtuous friend. Demons are emanations of the Buddha. Obstacles are the spur to virtuous conduct. Suffering is the broom of sins and obscurations. Enemies are teachers of patience. In general, according to the Mahayana tradition, do not regard them as something to be abandoned, but meditate with joy. In particular, according to the Chöd practitioner's tradition, whatever forms and magical displays of gods and demons may appear, do not worship or not worship gods and demons. Do not strike or not strike. Do not rely or not rely. Do not expel or not expel. Do not call or not call. Do not protect or not protect. Do not give rewards to big demons. Do not punish small ones. Do not be affectionate or compassionate, but leave them as they are. All external obstacles are created by conceptual thought. Doubt is anticipating. Internal demons are calling external demons. In reality, there is no true existence. In any case, the arrogance and conceptual thought of thinking there are demons, thinking there is harm, and so on, must be cut off at the same time. If there is doubt, cut it off when there is doubt. If there is fear, cut it off when there is fear. Manifest unpleasant forms. Utter unpleasant sounds. Show cruel behavior. Even if a rain of weapons falls, keep the body like wood, and the mind in a state of rootlessness and baselessness, without the slightest fear or shame. Until the conceptual thought of clinging to demons is cut off, the disease protected by demons will not be cured. Until it is cured, generate the whip of realization, the antidote of the mind, and the diligence of practice, and repeat and superimpose them again and again on whatever is uncomfortable, and it will be cut off. Through meditating on giving the body: Invite all the Buddhas and Bodhisattvas, Lamas, Yidams, and Dakinis to the sky in front, and offer your own body as a complete fourfold offering. Invite the beings of the six realms to the front, and have this body cut into a hundred or a thousand pieces by the Yidam deity, and give it to all beings. In particular, invite any gods and demons who harm you to the front, cut this body into pieces, and give it to them a hundred times, a hundred times. Then, offer this body upwards to the Gurus and Three Jewels, and give it downwards to sentient beings. In particular, whatever