Tibetan
༌། ཆོས་དང་ཁོས་སྤྲོད། ཐར་པ་ལ་ཁོས་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། ཁ་འཐོར་ཉམས་ཆོས་ལས། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་དྲིན་པོ་ཆེ། །རྐྱེན་དང་བར་ཆོད་དྲིན་པོ་ཆེ། །སྐུ་དྲིན་ཆོས་དང་སྤྲོད་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དམིགས་ནས་ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་སོགས། སྤོང་དག་བྱས་པས་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས་ཐར་པ་ཐོབ། ཁ་འཐོར་ལས། བདེ་སྡུག་ལམ་འཁྱེར་ལམ་ཉམས་འདིས། །སྒྲིབ་པ་ཟད་ཚེ་ང་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ཐབས་ཤེས་ལམ་ཁྱེར་ཟབ་མོས་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་རབ་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་དང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས། ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་སྟེ། ད་རུང་ན་ན་དགའ་སྟེ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་ཆོག་པར་འདུག །ཡོན་ཏན་གྱི་སྣ་འདྲེན་དུ་འདུག་སྙམ་པ་འབྱུང༌། ཉམས་དགའ་བ། བག་དྲོ་བ། དགོད་སྙིང་འདོད་པ། བྲོ་འཁྲབ་སྙིང་འདོད་པ། གླུ་དབྱངས་ལེན་སྙིང་འདོད་པ། དཀྱུ་མོ་དཀྱུ་སྙིང་འདོད་པ་ཡོང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་ཡང་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར་ཉམས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་གང་ཟག་དེས་སེམས་སྐྱོན་ནམ་འགལ་རྐྱེན་དུ་འདོད་པ་དེ་ཆོས་འདིའི་བཞེད་ཀྱིས་ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྣ་འདྲེན། དགེ་སྦྱོར་གྱི་བོགས་འདོན་ཡིན། རིག་པའི་མཐོ་དམན་ཅི་བྱུང་ཡང་སེལ་ཐབས་དང་སྤོང་ཐབས་གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས། ཅི་སྣང་ཅི་ཤར་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་གཅིག་པུར་ཤར་བ་ཡིན་པས་སྐྱོན་ལྟར་དུ་སྣང་ཡང་རང་སེམས་སུ་ཐག་བཅད་པས་རང་ཡལ་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། ཁ་འཐོར་ལས། ལྕགས་རྡོ་ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང༌། །མ་བཞུས་བར་དུ་ལྕགས་མི་འབྱུང༌། །སྐྱོན་རྣམས་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཡིན་ཡང༌། །མ་རྟོགས་བར་དུ་དེ་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །རྟོགས་པའི་གདེངས་ལྡན་ཉམས་ཀྱི་ངར་བཅས་མང་དུ་ཐོས། །སྙིང་ཁམས་གཏོང་ཕོད་རྦད་ཁམ་དཔའ་རྩལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ལ་གཅོད་པའི་གང་ཟག་གི་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། རྟོགས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པ། ཉམས་ཀྱི་ངར་དང་བཅས་པ། གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ལྡན་ཞིང་མང་དུ་ཐོས་པ། གཅོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ལུས་སྲོག་གི་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ། ལྟ་བའི་རྦད་ཁམས་ཆེ་བ། རིག་པའི་དཔའ་རྩལ་ཆེ་བ། གཅོད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བའོ། །ལེ་ལག་ལས། དང་པོ་སྙིང་ཁམས་ཆེ་ཡང་འཚལ། །བར་དུ་བདག་འཛིན་བློས་བཏང་དགོས། །ཐ་མ་སྙེམས་དང་བྲལ་བ་གཅེས།
Chinese
།以法来交换，以解脱来安立。杂乱的修行法中，疾病和痛苦是恩德，违缘和障碍是恩德，是上师的恩德，与法交换。如此说。专注于缘起方便的行持，内外之聚等，通过舍弃清净，道的障碍得以穷尽，福德资粮圆满后获得解脱。杂乱中说：苦乐转为道用，以此修行，当障碍穷尽时，你将会见到我。如此说。以方便智慧的甚深道用，平息疾病和痛苦，无有缺失的功德如上弦月般增长广大。这是指身体的疾病和内心的痛苦平息后，会生起特殊的体验证悟，如果再生病也很好，安住在修行上就可以了。会生起认为这是功德的引导的想法。体验快乐，感到温暖，想要欢笑，想要跳舞，想要唱歌，想要玩耍。即使出现这些，也不要执着贪恋，而是将体验作为修行助缘来培养。世间人认为是心理问题或违缘的，按照此法的观点，是体验的显现方式，是功德的引导，是善行的增益。无论智慧高低出现什么，都不需要从其他地方寻找排除和舍弃的方法。无论显现什么，出现什么，一切都是独自显现的，所以即使看起来像是过失，但只要在自己的心中下定决心，就会自然消失，自然解脱。杂乱中说：铁矿石也具有铁的自性，但在未熔炼之前不会出现铁。过失本身就是功德，但在未证悟之前不会显现。如此说。具有证悟的把握，具备体验的锐气，听闻众多。心胸开阔，慷慨大方，具有降伏的勇气和苦行。这是指在白天面对一切违缘时，需要具备八种功德的人：具有证悟的把握，具备体验的锐气，具有断法的教言并且听闻众多，具有断法的勇气，对身命的布施广大，具有见地的降伏，具有智慧的勇气，具有断法的苦行。支分中说：首先心胸要广大，中间必须舍弃我执，最后珍爱远离骄慢。
English
Exchange with Dharma, establish with liberation. In scattered practice, sickness and suffering are kindness, obstacles and hindrances are kindness, it is the Guru's kindness, exchange with Dharma. Thus it is said. Focusing on the practice of dependent arising, abandoning and purifying inner and outer gatherings, the obscurations of the path are exhausted. By completing the accumulation of merit, liberation is attained. In dispersion it says: Taking happiness and suffering as the path, with this practice, when obscurations are exhausted, you will see me. Thus it is said. With profound skillful means, pacify sickness and suffering. Flawless qualities increase greatly like the waxing moon. This means that after the sickness of the body and the suffering of the mind are pacified, special experiences and realizations will arise. If one gets sick again, it is also good, it is enough to stay on the practice. The thought arises that this is a guide to merit. Experience joy, feel warm, want to laugh, want to dance, want to sing, want to play. Even if these arise, do not be attached or cling to them, but cultivate the experience as an aid to practice. What worldly people consider to be psychological problems or obstacles, according to this Dharma, is the way experience manifests, is the guide to merit, is the increase of virtue. No matter what arises, high or low, there is no need to seek methods of elimination and abandonment from elsewhere. Whatever appears, whatever arises, everything appears alone, so even if it seems like a fault, as long as you make a decision in your own mind, it will naturally disappear and be naturally liberated. In dispersion it says: Iron ore also has the nature of iron, but iron will not appear until it is smelted. Faults themselves are qualities, but they will not appear until they are realized. Thus it is said. Possessing the confidence of realization, endowed with the sharpness of experience, having heard much. Open-minded, generous, courageous to subdue, and ascetic. This means that in the daytime, when facing all obstacles, one needs to have eight qualities: possessing the confidence of realization, endowed with the sharpness of experience, having the instructions of Chöd and having heard much, having the courage of Chöd, being generous with body and life, having the subjugation of view, having the courage of wisdom, and having the asceticism of Chöd. In the branch it says: First, the heart must be broad, in the middle one must abandon self-grasping, and finally cherish being free from pride.