Chinese
之所以断法时，所有外在表象无法断除，是因为没有从根本上舍弃我执。如果从根本上舍弃我执，即使外在表象无法断除也可以，因为外在表象也无有相违。因此，如果想要一个前行乞求者，也要想因为是希望的魔，所以不乞求也可以。如果想要一个正行压制者，因为是希望和疑惑的魔，所以即使不压制，也要想不压制也可以。如果想要一个结尾彻底者，因为是希望和疑惑的魔，所以即使结尾没有到来，也要想没有到来也可以。现在结尾即将到来，不要想如果到来就高兴。总的来说，大多数断法者，首先想要一个乞求神鬼者，中间想要一个压制者，最后想要一个彻底者，想要神鬼失败自己胜利，想要一个特别突出的屠夫。这是未察觉的魔，因此，具有此断法之甚深口诀，且是根器上等者，如果在险地进行断法，首先乞求的征象，中间压制的征象，最后彻底的程度，即使不想要也会到来，到来是规律。对到来抱有希望，对发生感到高兴，对发生不要骄傲和自负。支分中说：事物舍弃却想要空性，空性什么也不执着，执着事物更不用说了，不明白这个欲望极大。如此说。行善和作恶，温和和粗暴的行为要调伏，用各种方法将菩提道安排好，要发愿。这是说，对于修行的圆满，断法的圆满，以及一切的意义，都要发愿。神鬼们首先对我展示神通和残暴，施加损害，之后恭敬地顶礼并施加利益，自己也用温和的行为布施身体，用粗暴的行为对他施加损害，并通过各种方法将神鬼安置于菩提道，依靠这些善行，愿你们神鬼心中所怀的恶念，以及粗暴的行为和烦恼的残暴得以平息，生起慈爱和悲心，具足菩提心。你们以前对我寻衅滋事并施加损害，之后心生欢喜并恭敬顶礼的善行，愿以此像国王慈爱的力量和五兄弟夜叉食肉鬼一样，我
English
The reason why all external appearances cannot be cut off in cutting is that self-grasping has not been abandoned from the root. If self-grasping is abandoned from the root, it is okay even if external appearances cannot be cut off, because there is no contradiction even if they follow. Therefore, if you want a preliminary beggar, you should also think that because it is the demon of hope, it is okay not to beg. If you want a main practice suppressor, because it is the demon of hope and doubt, you should think that even if you don't suppress it, it's okay not to suppress it. If you want a final thorough person, because it is the demon of hope and doubt, you should think that even if the final result does not come, it's okay if it doesn't come. Now that the final result is about to come, don't think that you will be happy if it comes. In general, most cutters first want a beggar of gods and demons, then a suppressor, and finally a thorough person. They want the gods and demons to be defeated and themselves to be victorious, and they want a particularly outstanding butcher. This is an unnoticed demon. Therefore, one who possesses this profound oral instruction of cutting and is of superior capacity, if he performs cutting in a dangerous place, the sign of begging first, the sign of suppression in the middle, and the degree of thoroughness in the end, even if he does not want it, it will come, and it is the law that it will come. Have hope for what is coming and be happy for what has happened. Do not be arrogant or conceited about what has happened. It is said in the limbs: Even if things are abandoned, one wants emptiness. If emptiness is not aimed at anything, what need is there to mention grasping things? This ignorance is very powerful. So it is said. Good and evil, gentle and harsh behaviors should be tamed. Arrange the path to enlightenment with various methods and make aspirations. This is to say that one should make aspirations for the perfection of practice, the perfection of cutting, and the meaning of everything. The gods and demons first showed me miracles and cruelty, inflicting harm. Later, they respectfully prostrated and bestowed benefits, and I also gave my body with gentle behavior, and inflicted harm on them with harsh behavior, and through various methods, placed the gods and demons on the path to enlightenment. Relying on these virtues, may the evil thoughts in your minds, the gods and demons, and the cruelty of harsh actions and afflictions be pacified, and may you generate love and compassion and be endowed with the mind of enlightenment. Because of your past quarrels and harms to me, and later your joy and respectful prostrations, may I, like the loving power of the king and the five brothers of yakshas and flesh-eating ghosts,
Tibetan
་གི་འཁོར་འདུས་པ་དང་པོར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག ཁྱོད་ཀྱི་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་བག་ཆགས་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་འདི་ཉིད་ལ་བྱང་ཞིང་དག་ནས་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གིས་ཀྱང་ལུས་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་དང༌། བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དགེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་དམ་རྒྱལ་བུ་དགེ་དོན་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །མཐར་ཐུག་བདག་གཞན་དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ལྷ་འདྲེའི་འགྲོ་དོན་ཡིན་པས་མིའི་འགྲོ་དོན་ལས་ཀྱང་བརྒྱ་འགྱུར་གྱིས་འཕྲིན་ལས་སྟོབས་ཆེའོ། །དེ་རྣམས་ཕྱི་གཅོད་པའི་གདམས་ངག་གོ ། བདག་གཞན་དོན་དུ་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་པས། །ཐར་པའི་ལམ་འདི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་གང་ཟག་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས། །ཚེ་གཅིག་གི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་གང་ཟག་དེས་གཅད་པར་བྱའོ། །ཡུན་རིང་གོམས་པའི་བག་ཆགས་སྤང་དཀའ་རྣམ་རྟོག་འདི། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །ཞེས་པ་ནི། དུས་ཡུན་རིང་པོ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གོམས་པའི་བག་ཆགས་སྤང་དཀའི་རྣམ་རྟཽག་འདི་འཁོར་བ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བདུད་ཡིན་པས་གཅད་པར་ བྱའོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ཕུང་ཁམས་འདུས་པའི་དུར་ཁྲོད་འདིར། །འགྱུ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་དྲན་རྟོག་འགྱུ་བའི་གནས་འདིར་བཅད། །ཞེས་པ་ནི། ནང་གི་གནས་རྟེན་ཕུང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དུར་ཁྲོད་འདི་ན། བརྟེན་པ་རང་གི་རིག་པ་དྲན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་ལྕེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་བྱ་གཅན་གནས་པའི་གཉན་ཁྲོད་འདི་རུ་གཅད་པར་བྱའོ། །འབུམ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསླབ་པར་འདོད་པས། རི་ཕུག་དང་ས་ཕུག་དང་རེ་ཧྲུལ་དང༌། ཁོང་པ་བླ་གབ་མེད་པ་རུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དབང་དོན་ངོ་སྤྲོད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཇི་སྲིད་རྣམ་རྟཽག་བདུད་འདི་མ་ཆོད་དེ་སྲིད་གཅད། །ཞེས་པ་ནི། སྔོན་དུ་དབང་གིས་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་ངོ་ལེགས་པར་འཕྲོད་པའི་གང་ཟག་དེས། གཅད་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
愿你成为最初的聚集之轮的化身。愿你所有的恶业、罪障、不善之因果、习气和种子，都在这一瞬间得以净化，迅速获得遍知的珍宝佛果。瑜伽士我亦以布施身体，以及以慈悲心摄受鬼神的善业为依凭，愿如月光国王或善财童子一般，圆满布施波罗蜜多。最终愿迅速获得利益自他的圆满佛果。如是说。这些是利益鬼神的行为，因此其事业力量比利益人类的行为强大百倍。这些是外断法的口诀。为了自他利益而欲获得遍知佛果者，当依仗此解脱之道，有缘者当依止。这是指具有信心和精进的人，为了在一生中成就圆满佛果，并从轮回苦海中救度一切自他众生的人，应当修持此断法。长久串习难以断除的分别念，是产生各种轮回痛苦的唯一原因。这是说，从无始以来就习惯的长久串习难以断除的分别念，是产生轮回恶道一切痛苦的魔，因此应当断除。在作为所依和能依的蕴界聚合的尸林中，在此处断除各种游动、念头游动之处。这是说，在内部的所依处，即蕴、界和处等一切聚合的尸林中，能依是自己的觉性，各种念头生起的，如豺狼等六道众生栖息的险地，应当在此处断除。《十万颂》中说：欲修学般若波罗蜜多者，当住于山洞、地洞和简陋之处，以及无遮蔽的空旷之地。如是说。对于已经显现灌顶意义的瑜伽士来说，只要没有断除分别念之魔，就应当一直断除。这是说，首先通过灌顶使之成为法器，然后对于已经很好地认识了虚空开门之道的这个人，应当断除。
English
May you become the first to be born into the gathering wheel. May all your evil deeds, sins, non-virtuous causes and effects, habits and seeds, be purified in this very moment, and may you quickly attain the precious Buddha of omniscience. May I, the yogi, also rely on the merit of giving away my body and subduing the gods and demons with a compassionate heart, and may I perfect the perfection of generosity like King Moonlight or Prince Good Deed. Ultimately, may I quickly attain the perfect Buddhahood that benefits both myself and others. Thus it is said. These are the activities for the benefit of gods and demons, so their karmic power is a hundred times greater than the activities for the benefit of humans. These are the instructions for cutting off external obstacles. Those who wish to attain the omniscient Buddhahood for the benefit of themselves and others should rely on this path of liberation. This refers to those who have faith and diligence, and who wish to attain perfect Buddhahood in one lifetime and liberate all beings, both themselves and others, from the ocean of suffering in samsara, should practice this Chöd. Long-standing habits of thought that are difficult to abandon are the sole cause of producing various sufferings of samsara. This means that the long-standing habits of thought that are difficult to abandon, which have been habitual since beginningless time, are the demons that cause all the suffering of samsara and the lower realms, so they should be cut off. In this charnel ground where the aggregates and elements gather as the support and the supported, cut off here the place where various movements and thoughts move. This means that in the charnel ground where all the internal support, the aggregates, elements, and sense bases, are gathered, the supported is one's own awareness, and the dangerous place where various thoughts arise, where jackals and other beings of the six realms dwell, should be cut off here. From the Hundred Thousand Verses: Those who wish to study the Prajnaparamita should dwell in mountain caves, earth caves, and simple places, and in open places without cover. Thus it is said. For the yogi who has realized the introduction to the meaning of empowerment, he should cut off as long as this demon of thought has not been cut off. This means that first, by empowerment, he is made into a vessel, and then for the person who has well understood the path of opening the door of space, he should cut off.