Tibetan
་ལ་བསམ་བློ་མི་བཏང་བར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷན་ནེ་བཞག །བློས་བསྐྱུར་གྱི་གཉེན་པོ་གཞུ་བརྡུང་བ་བཞིན། ཐང་ལྷོད་མ་ཤོར་བར་བྱ། དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ། ཤིང་སྡོང་གཉན་པོ་གཅོད་པ་དང༌། བྲག་དང་ཕ་བོང་གཉན་པོ་གཤོག་པ་དང༌། གཉན་སར་མཁར་ལས་བྱེད་པ་དང༌། དགོན་པ་འདེབས་ན་དང་པོ་རང་ནས་ཤིང་གཅོད་པ་ལ་སོགས་མི་བྱ་བར་གཉན་ས་དེ་རུ་གཅོད་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་གཉན་ས་དེར་ས་རྒོད་དུལ་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ནས་ཤིང་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཁར་ལས་བྱས་པས་ཆོག །དང་པོ་གཅོད་ཀྱི་དུས་སུ་དུལ་དུ་མ་བཅུག་པར་མཁར་ལས་བྱས་ན་མི་འོང་བས། འདི་ནི་མགོ་ཤོང་ཙ་ན་ལུས་ཚང་བའི་གདམས་ངག་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་གནད་ཆེ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཀྱང༌། ལྷ་འདྲེའི་ལས་ངན་སྡིག་པ་འདག་པ་དང་གདུལ་བྱར་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། སྤྱོད་པ་འཇམ་རྩུབ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ལྷ་འདྲེའི་དོན་དུ་བསྒོམ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པར་བྱས་པས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ལམ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད། ཚར་ཚད་དུས་རྟགས་མངོན་སུམ་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་འབྱུང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རང་ལ་འཆར་བར་རིག་པར་བྱ། །སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་རྩེ་གཅིག་བསམ་གཏན་མཉམ་བཞག་ན། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་འཁྲུག་ཤན་འབྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཞེས་པའི་ཚར་ཆོད་པའི་ཚད་ལ་གསུམ། དུས་ཀྱི་ཚར་ཚད་དང༌། རྟགས་ཀྱི་ཚར་ཚད་དང༌། མཐར་ཐུག་གི་ཚར་ཚད་དོ། །དང་པོ་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་ལ་སོགས་པར་བར་མ་ཆད་པར་བྱས་ན་ཚར་ཚད་འབྱུང༌། རྟགས་ཀྱི་ཚར་ཚད་ལ་གསུམ། ཕྱི་རུ་ལྷ་འདྲེའི་ཚར་ཚད་ཆོད་པའི་རྟགས། ནང་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་པའི་རྟགས། ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་འདུས་པའི་རྟགས་སོ། །དང་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་དང་སྐྱོན་དང་ལུས་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་སྙིང་རླུང་དང༌། ཁམས་འདུས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། རྟོག་པའི་འདུ་འཕྲོ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་ཉམས་སྣང་མཐོང་སྣང་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་གདུག་རྩུབ་དང་ཐམས་ཅད་ཉལ་གྱིས་ཞི་ནས་བློ་བདེ་འབོལ་ལེར་འགྲོ །ཉམས་དགའ་ཡལ་གྱིས་འགྲོ །བག་དྲོ་འུར་རེ་འགྲོ། ནང་དུ་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ནི། གཉན་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེར། ཉམས་དགའ་ཞིང་སྡོད་སྙིང་འདོད་པ་དང༌། བྱིན་ཆགས་ཤིང་བག་དྲོ་བ་དང༌། དགེ་སྦྱོར་བྱེད་སྙིང་འདོད་པ་སྔར་བས་འཕེལ་བ། སྔར་མེད་པའི་ཉམས་རྟོགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། སྣང་བ་འདི་གཏད་མེད་བདེན་མེད་དུ་སོང་བ་དང༌། མ་རྟོགས་པའི
Chinese
不作思维，安住于法性之中，松缓念头的对治，如拉弓一般，不要过于松弛。不仅如此，砍伐神树，劈开神石，在神地建造房屋，或者修建寺庙，最初不要直接砍伐树木，而要在神地砍伐三次，使神地变为驯服的荒地。之后，砍伐树木等建造房屋就可以了。如果在最初砍伐时没有使其驯服就建造房屋，则不行。这就像是“头小而身体完整”的窍诀，非常重要。如此行事之后，祈愿消除神灵的恶业和罪过，并转生为可调伏者。无论行为柔和还是粗暴，都为了神灵而修持。以空性和慈悲摄持，这样自他不堕入歧途，有转为正道的必要。成就之量，时、相、显现、觉受、梦境会显现。要知道外、内、密三种会在自身显现。若于空性中一心禅定等持，则无疑能辨别轮回涅槃的一切纷乱。所谓的成就之量有三种：时间的成就之量，相的成就之量，以及究竟的成就之量。首先，若不间断地进行三天、五天或七天等，则会产生成就之量。相的成就之量有三种：外在的神灵成就之相，内在的功德生起之相，以及神灵被降伏之相。首先是身体的疾病、过患以及所有身体的征兆都平息，心的过患如心风、脉搏紊乱以及所有痛苦都消除，所有念头的散乱都平息，觉受和景象，以及梦境的凶兆都平静下来，变得轻松自在。觉受愉快，飘然离去。温暖舒适。内在的功德生起之相是，在神地等地方，感到愉快并渴望居住，感到加持和温暖，行善的愿望比以前更加强烈，前所未有的觉受和证悟以及良好的禅定在心中生起，现象变得无所依，不真实，未
English
Without thinking, abide in the nature of reality, relaxing the antidote to thoughts, like drawing a bow, without being too slack. Moreover, when cutting down sacred trees, splitting sacred stones, building houses on sacred ground, or constructing monasteries, do not initially cut down trees directly. Instead, cut three times in the sacred area to tame the wildness of the sacred ground. After that, it is permissible to build houses by cutting down trees and so on. If you build houses without taming it at the time of the initial cutting, it will not work. This is like the key instruction of "small head and complete body," which is very important. After doing so, pray to eliminate the evil deeds and sins of the gods and spirits, and to be reborn as someone who can be tamed. Whether the behavior is gentle or harsh, practice for the sake of the gods and spirits. By grasping emptiness with compassion, all self and others will not fall into wrong paths. There is a need to transform into the right path. The measure of accomplishment, time, signs, manifestations, experiences, and dreams will appear. Know that the outer, inner, and secret three will appear in oneself. If you meditate single-pointedly in the state of emptiness, there is no doubt that you will be able to distinguish all the confusion of samsara and nirvana. The so-called measure of accomplishment has three: the measure of time accomplishment, the measure of sign accomplishment, and the ultimate measure of accomplishment. First, if you do it continuously for three, five, or seven days, etc., the measure of accomplishment will arise. The measure of sign accomplishment has three: the outer sign of the accomplishment of gods and spirits, the inner sign of the arising of qualities, and the sign of the subjugation of gods and spirits. The first is that all the illnesses, faults, and physical signs of the body are pacified, the faults of the mind such as heart wind, pulse disorder, and all suffering are eliminated, all the distractions of thoughts are pacified, and the ominous signs of experiences and visions, and dreams are all peacefully calmed down, becoming relaxed and comfortable. The experience is pleasant, drifting away. Warm and comfortable. The inner sign of the arising of qualities is that in places such as sacred places, one feels happy and desires to live, feels blessed and warm, and the desire to do virtuous deeds increases more than before. Unprecedented experiences and realizations and good samadhi arise in the mind, and phenomena become baseless, unreal, un-