Tibetan
ཏུ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་བར་ཆད་བྱ་བར་བརྩམས་པ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན། གཉིས་སུ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ཚའི་འདུ་ཤེས་འཆར་བ་ཡིན། གསུམ་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལུས་སྦྱིན་པར་བཏང་བས། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་རྒྱུད་ཚིམས་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། བཞི་རུ་ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྟོང་ཉིད་ངང་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་པས། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་བདེན་ཞེན་ལ་བློ་ལོག་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། ལྔ་རུ་སྨོན་ལམ་བཏབས་པས། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆགས་སྡང་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བསམ་པ་ལས་གྲོལ་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མས་གཙོར་བྱས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བར་ཆད་རྩོམ་དུ་འོངས་པས། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ལུས་སྦྱིན་པར་བཏང༌། ལྟ་བ་མི་འཇིགས་པའི་གདེང་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། བར་ཆད་ཞི་ནས་དེ་རྣམས་དབང་དུ་འདུས་པ་དང༌། སྲས་རྒྱལ་བ་དོན་འགྲུབ་ལ་བན་དེ་མང་པོས་མཐུ་བཏང་བས། སྲས་ཀྱིས་བན་དེའི་གཏོར་སྟེགས་འོག་ཏུ་ཉལ་བས། མཐུས་མ་ཚུགས་པར་ཕར་ལ་ལོག་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཡོད་དོ། ། ཡང་ལྷ་འདྲེའི་རིགས་ཚན་གཅིག་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་མ་བཟོད་པར་ཡང་ན་གུས་པས་འདུད་དུ་འོང༌། ཡང་ན་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་དུ་འོང་སྟེ། ངུ་བ་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། འོ་དོད་འབོད་ཆོ་ངེ་འདེབས། སྐད་ངན་ཆེན་པོ་འདོན་པ་དང༌། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་དངོས་སམ་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བས་ཅི་བྱུང་ཡང་ཉམས་ལེན་གྱི་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་ཆོག་གོ །བདེན་པར་མི་འཛིན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མདོ་ལས། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་མཐོང་ཡང༌། །དེ་ལ་ལུས་མེད་སེམས་མེད་ མིང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཉམས་སྣང་མཐོང་སྣང་རྨི་ལམ་གང་དུ་ཤར་ཡང་འཁྲུལ་སྣང་ལས་མ་འདས་པས། སྟེང་ནས་གནམ་རྡིབ། འོག་ནས་མཚོ་རྡོལ། རྒྱབ་ནས་རི་ཉིལ། མདུན་ནས་བྲག་རལ་ཡང་བློ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བཞག་གོ །དེ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ལ་འགྲོའོ། །རྒྱབ་ནས་ཁྱིས་བྲད། མདུན་ནས་བྱས་བཏོགས། བཙན་དང་བདུད་གཉིས་མཚོན་ཐོགས་ནས་གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་འདུག་ཀྱང༌། བློ་ཉམ་ང་མེད་པའི་ངང་དུ་ལྷོད་དེ་བཞག་དང་དེ་ཐམས་ཅད་རང་ཡལ་དུ་འགྲོའོ། །བདུད་ནག་པོ་མགོ་དགུ་པ་ཞིག་གིས་གཉའ་ལྟག་ནས་ཞོན་ཏེ་སྐེ་བྲེགས། སྙིང་བཏོན། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གསོད་པ་ཡིན། ཤ་ཁམ་རེ་དང༌། ཁྲག་ཐིགས་རེ་གཏོང་ངོ་
Chinese
以真实的加持力，使诸神魔生起后悔制造障碍之心。二是修持慈悲心，使诸神魔心中生起视诸神魔为子女之想。三是以三摩地布施身体，使诸神魔心满意足而离去。四是通达见地的瑜伽士从空性中如此行事，使诸神魔对执着实有的实执生起厌离心而离去。五是发愿，以此加持力，使诸神魔之心从贪嗔和烦恼的念头中解脱而离去。以前，至尊米拉日巴尊者受到以扎西次仁玛为首的十八大魔的阻挠，尊者布施身体，心中充满无畏的见地，障碍平息，那些魔被降伏。儿子嘉瓦顿珠受到众多苯教徒的诅咒，儿子睡在苯教徒的朵玛台下，诅咒无法生效，反而返回，诸如此类的事情有很多。又，对某一类神魔这样做，它们无法忍受，要么恭敬地顶礼，要么显示神通，如哭泣、哀嚎、呼喊、尖叫、发出巨大的恶声、示现各种形象等，无论在真实中还是在体验、梦境中发生，都可以放在修行上。不要执着为真，要知道如梦如幻，如经中所说：即使见到示现各种神通，那也没有身体，没有心，也没有名字。无论体验、显现、梦境中出现什么，都未超出错觉，即使上面天塌下来，下面海水涌出，背后山崩塌，前面岩石崩裂，也要将心放在法性上。那一切都会自然解脱。即使背后有狗追赶，前面有人追打，赞神和魔鬼手持武器在左右两边，也要将心放松地放在无所畏惧的状态中，那一切都会自然消失。一个黑色九头魔从背后骑在脖子上，砍断脖子，挖出心脏，现在就要杀死你，扔下一块块肉，一滴滴血。
English
Through the blessing of truth, may the gods and demons regret their attempts to create obstacles. Secondly, by cultivating compassion, may the minds of the gods and demons develop the perception of the gods and demons as their children. Thirdly, by offering the body through samadhi, may the minds of the gods and demons be satisfied and depart. Fourthly, when a yogi who has realized the view acts in this way from within emptiness, may the gods and demons turn away from their attachment to the reality of clinging to things as real. Fifthly, by making aspirations, through that blessing, may the minds of the gods and demons be liberated from thoughts of attachment, aversion, and affliction, and depart. Previously, when Jetsun Milarepa was obstructed by the eighteen great demons, led by Tashi Tseringma, Jetsun offered his body. Because he was filled with the fearless confidence of the view, the obstacles were pacified and those demons were subdued. When the son, Gyalwa Döndrup, was cursed by many Bonpos, the son slept under the Bonpo's torma altar. The curse could not take effect and instead returned. There are many such examples. Furthermore, if you do this to one class of gods and demons, they cannot bear it and will either respectfully prostrate or display miracles, such as weeping, wailing, shouting, screaming, making loud, evil noises, showing various forms, etc. Whether it occurs in reality or in experience or dreams, whatever happens, it is sufficient to place it on the path of practice. Do not cling to it as real, but know it to be like a dream, like an illusion, as it says in the sutra: Even though you see them displaying various miracles, they have no body, no mind, and no name. Whatever arises in experience, appearance, or dreams, it does not go beyond illusion. Even if the sky collapses from above, the ocean overflows from below, the mountain crumbles from behind, and the cliff collapses from in front, keep your mind on the nature of reality. All of that will go to self-liberation. Even if a dog chases you from behind, someone beats you from the front, and Tsen and demons stand on your left and right with weapons in hand, relax your mind in a state of fearlessness, and all of that will dissolve on its own. A black, nine-headed demon rides on the back of your neck, cuts off your head, tears out your heart, and is about to kill you right now, throwing down chunks of flesh and drops of blood.
Tibetan
ཟེར་ཡང་སེམས་སྟོང་ཉིད་སྟེང་དུ་ཙེན་ནེ་ཞོག་ཅིག་དང༌། གསོད་པ་ག་ལ། སེན་མོ་གཅིག་ཙམ་ཡང་འདེབས་པ་མི་ཡོང་གི །ཕྱར་བ་བཏིང༌། གྲི་བདར། ཟངས་བཙུགས་ནས་ཁྱོད་བསད་དེ་བཤས་ནས་ཟངས་འདིར་འཚེད་པ་ཡིན་ཟེར་ཡང་རིག་པ་དངོས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་སྟོང་ཕྱད་དེ་ཞོག་དང་ཁབ་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་རྡེག་མཁན་མི་ཡོང་བར་འདུག་གི །མི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་ས་ལ་ཐག་པ་བཀྲམ། སྐེ་ལ་ཞགས་པ་བཏགས་ནས་ཁྱོད་སྦྲགས་ནས་ཁུར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཟེར་ཡང༌། བློ་ཉམ་ང་མེད་པའི་ངང་དུ་འབོལ་ལེ་ཞོག་དང༌། གོམ་པ་གང་ཡང་ཁུར་མཁན་མི་ཡོང་བར་གདའི། ལར་ཡང་བར་ཆད་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་བྱུང་ཡང་བདག་ལ་བསྲུང་དུ་གསོལ། སྐྱབས་སུ་གསོལ་བརྒྱ་ཐམ་པ་བས་སོད་ཅིག་ཟོ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག་དགའ་བ་ཡིན། ལྷ་སྲུང་བརྒྱ་ར་མདའ་ལ་ཕབ་པ་བས་ལྷ་འདྲེ་སྟོང་ལ་ཟ་རུ་བཅུག་པ་དགའ་བ་ཡིན། བསྲུང་བ་བརྒྱ་ལུས་ལ་འདོག་པ་བས། ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་ཚིག་གཅིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དགའ་བ་ཡིན། བདུད་ཀྱི་དམག་དཔུང༌། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་མཚོན་ཐོགས་དུང་ཕྱུར་གྱིས་མཐའ་ནས་བསྐོར་ནས་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཁ་ཁྱོད་ལ་བསྐོར། བཙན་གྱི་རྒྱན་ཁ་ཁྱོད་ལ་ཕོག །གཤིན་རྗེའི་ཟ་རེས་ཁྱོད་ལ་བབ་ཟེར་ཡང་སེམས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་ཕྱམ་མེར་ཞོག་དང༌། བདུད་དང་གཤིན་རྗེའི་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ལས། རྡོག་གཅིག་ཀྱང་རྩ་ན་མི་འདུག་ལ། ཡོངས་བའི་རྗེས་ཀྱང་མི་འདུག་པས་སོ། །དེ་ཡང་བྱིན་པ་རང་གིས་ཟ་མི་ནུས་ཀྱི་སྙམ་པའི་གདེངས་བཅས་པས་མི་ཡོང་སྟེ། དོན་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་མ་གྲུབ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིད་ཀྱི་བློས་བྱས། རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲུལ་པ། རིག་པའི་ཤེས་བཟོ་ནམ་མཁའི་རི་མོ། ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་དང་ཁྱད་མེད། སྣང་ལ་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་བཟུང་མི་དགོས། ཐེ་ཚོམ་ཟ་མི་དགོས། རྟོག་པ་ཟ་མི་དགོས། སྔོན་ཆད་རི་བོང་རྭས་སུ་ལ་བརྡུང༌། མོ་གཤམ་གྱི་བུས་སུ་བསད། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུས་སུ་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུས་སུ་ཞིག་ཁྱེར། འདག་པའི་སེང་གེས་སུ་ལ་རྨུག །ལྷ་ཁང་གི་སྒོ་ཁང་ན། མགོན་པོ་ ནག་པོ་ཁོས་ཉིན་མེད་མཚན་མེད་དུ་དབྱུག་པ་ཐོགས་ནས་འདུག་སྟེ། སུ་ལ་ བརྒྱབ་འདུག །དེ་ཐམས་ཅད་བདེན་མི་སྲིད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་དུ་ཤེས་པའི་མཁས་པ་དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གནོད་མི་ནུས་ཏེ། མདོ་ལས། གང་གཱའི་ཀླུང་མཉམ་བྱེ་སྙེད་ཞིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེ་ཀུན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བཟུང་སྟེ་བདུད་གྱུར་པ། །བ་སྤུ་ཉ
Chinese
即使说，心中安住于空性之中，要如何杀害？连一根指甲也无法插入。架起柴堆，磨利刀，支起锅，说要杀了你，宰了你，然后在这锅里煮你，也要在觉知的无实性中，空荡荡地安住，连一根针也无法刺入。一个巨大的黑人，在地上铺开绳子，在你的脖子上套上绳索，说要把你捆起来带走，也要在无所畏惧的心态中，放松地安住，连一步也无法带走。总之，无论发生什么障碍和幻象，都祈请您守护我，祈请您救护我，与其祈求一百遍，不如拿走吧，吃了吧，带走吧，这样更高兴。与其让一百个护法神降临到箭靶上，不如让成千上万的鬼神来吃掉更高兴。与其在身上挂一百个护身符，不如心中生起一句“生也快乐，死也快乐”的话语更高兴。魔军，阎罗的使者，手持武器，亿万之众从四面八方包围，说魔的诅咒降临到你身上，凶猛的灾难降临到你身上，阎罗的口食降临到你身上，也要让心无根无基，空空荡荡地安住。魔和阎罗的军队，即使有千百万亿之多，连一粒尘埃也不存在，连一丝痕迹也不存在。即使认为他们无法自己吃掉祭品，也不要抱有这样的想法，因为事实上，这一切都不是真实存在的。这是心的幻象，是意念的造作，是分别念的化现，是觉知的技巧，如同天空中的图画，水中的月亮，海市蜃楼的水一样，毫无差别，是显现而无法实现其作用的。不要把这一切都当真，不要怀疑，不要胡思乱想。以前，是谁被兔角打伤？是谁被石女的儿子杀死？是谁被幻化的人所伤害？是谁被海市蜃楼的水冲走？是谁被泥土做的狮子咬伤？在寺庙的门房里，黑色的怙主日夜手持棍棒，他打过谁？这一切都不可能是真实的。像这样了解的智者，不会被魔众所伤害。经中说：如同恒河沙数般的无量世界的众生，如果把他们都当作魔来观察，连一根毫毛也无法动摇。
English
Even if they say, settle your mind in emptiness, how can they kill you? They cannot even insert a fingernail. Even if they say they will set up a pyre, sharpen a knife, set up a cauldron, kill you, butcher you, and cook you in this cauldron, remain empty and hollow in the state of non-existence of awareness, and no one will be able to strike even a needle. Even if a huge black man spreads a rope on the ground, puts a noose around your neck, and says he will tie you up and carry you away, remain relaxed in a fearless state of mind, and no one will be able to carry you even a step. In short, no matter what obstacles or illusions arise, pray to me for protection, pray to me for refuge, rather than praying a hundred times, it is better to take it, eat it, carry it away. It is better to let a thousand gods and demons eat than to bring down a hundred guardian deities on the target. Rather than wearing a hundred amulets on the body, it is better to have a single word of 'happy to live, happy to die' arise in the mind. The army of demons, the messengers of Yama, holding weapons, surrounded by billions from all directions, even if they say that the curse of the demons falls on you, the fierce calamity falls on you, the food of Yama falls on you, let the mind be without foundation and rootless, and remain empty. From the army of demons and Yama, even if there are billions of trillions, not even a single speck of dust exists, not even a trace remains. Even if you think that they cannot eat the offerings themselves, do not have such confidence, because in reality, all of this is not truly established. It is the illusion of the mind, the creation of the mind, the manifestation of conceptual thoughts, the skillful fabrication of awareness, like a painting in the sky, the moon in the water, the water of a mirage, there is no difference, it appears but cannot fulfill its function. Do not take all of this as real, do not doubt, do not speculate. In the past, who was struck by a rabbit's horn? Who was killed by the son of a barren woman? Who was harmed by a magical person? Who was carried away by the water of a mirage? Who was bitten by a lion made of clay? In the gatehouse of the temple, the black Mahakala sits day and night holding a stick, who has he struck? All of this cannot be true. The wise person who understands this way cannot be harmed by the assembly of demons. As the sutra says: 'All sentient beings in fields as numerous as the sands of the Ganges, if they are all regarded as demons, not even a single hair can be moved.'