Tibetan
ཤུ་བ་དང་ཐབ་ཐོར་བྱུང་བ་དང༌། གླང་ཤུ་བས་འདོག་བྱུང་བ་དང༌། རྐྱེན་བག་ཙམ་རེ་ལ་བྲེད་སྔངས་བྱུང་བ་དང༌། ཤེས་པ་འཚུབ་ཅིང་སྙིང་འཁྲུག་པ་དང༌། དོན་མེད་པར་བློ་མི་བདེ་ཀ་རེ་འོང་བ་དང་རྔུལ་འབབ། ཤུག་རིང་འདོན་སྙིང་འདོད་པ་དང་འཁྲུ་བ་དང་སྐྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ནས་ན་བས་སོ། །གང་བྱུང་ནའང་ལུས་ལ་གཅེས་འཛིན་གཅིག་ཀྱང་མི་བྱ། དུས་རྒྱུན་དུ་ལུས་སྟེར་བའི་བློ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། གནོད་པའི་གདོན་དེ་རྣམས་མདུན་དུ་བྱུང་སྟེ་ལུས་པོ་མི་ལ་སོ་སོའི་མགོ་བོ་སྟག་དང་དོམ་དང་གཡག་གླང་སྤྱང་ཀི །ཕག་པ། ཁྱི། སྡིག་པ། སྦྲུལ་གྱི་མགོ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་རང་གི་ལུས་པོ་འདི་ལ་ལས་མགོ་ནས་མར་ཟ། ལ་ལས་རྐང་པ་ནས་ཡར་ཟ། ལ་ལས་དབུས་ནས་ཟ། ལ་ལས་དོན་སྙིང་དང་ནང་རོལ་ཟ། ལ་ལས་ལྤགས་པ་བཤུ། ལ་ལས་ཤ་ཟ། ལ་ལས་ཁྲག་འཐུང༌། ལ་ལས་རུས་པ་འཆའ་བར་བསྒོམ། ལུས་ཤ་ཁམ་གཅིག ཁྲག་ཐིགས་པ་གཅིག །སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་ཁོང་ཚོས་ཟོས་སོ། །འགྲང་ཞིང་ཚིམས་ཏེ་རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་ཚོ་གྱེས། སྡོད་སྙིང་འདོད་པ་ཚོས་བདག་གི་མཐའ་བསྐོར་ནས་འདུག་པར་བསྒོམ། དེ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་གི་མཆོད་པ། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་ཚོགས་གསོགས། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་སྦྱིན་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྟོན་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དམྱལ་བར་ལྟུང་ཡང་དེ་བས་ཐུ་བ་བྱ་ས་མེད། ད་ཅི་ཡོང་བ་ཤོག་སྙམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གཅོད་བྱེད་པའི་དུས་མ་གཏོགས་པ་དུས་ནམ་བྱས་ཀྱང་ཚོགས་གསོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག །སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་མཆོག །རིམ་གྲོ་རྐྱེན་ཟློག་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ལོག་ཆེན་མཐའ་ལ་གཏད་པས་རེ་དོགས་རང་སར་གྲོལ། །ཐེག་ཆེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་བདེ་སྡུག་གཏན་ལ་ཕེབས། །སྐར་ཆེན་ཐེབ་འོག་བཅུགས་པས་འཁོར་འདས་རྫུན་ཁུང་རྡིབ། །གཉན་སར་གཉན་ཐོག་དབབ་པས་ལྷ་འདྲེ་སྒྱུ་མར་ཞིག །ཅེས་པ་ནི་དང་པོ་གཉན་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ལ། གཅད་ཐབས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླང༌། དེ་ལ་བསླངས་ན་སློང་རྟགས་ནས་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྡོག་བྱུང་ན་ལྡོག་རྟགས་ནས་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །གང་གིས་ཀྱང་མ་ཕན་པར་ལོག་ཆེན་པོ་བྱུང་ན་ལོག་ཆེན་མཐའ་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དོན་གོ་ལོག་ཆེན་མཐའ་ལ་གཏད་པ་འདི་ཡིན། ལག་ལེན་གཉན་ཐོག་ཏུ་གཉན་དབབ་པ་ཡིན། དགོས་པ་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། སྐར་ཆེན་ཐེབས་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་དང་འདྲ་བ་འདི་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ་ཕྱི་རྐྱེན
Chinese
发生呃逆和打嗝，以及因牛呃逆而引起的抽搐，对一些小事感到惊恐，意识混乱且心烦意乱，无缘无故地感到不适和流汗，想要发出长长的“咻咻”声，以及腹泻和呕吐等症状，这是因为生病了。无论发生什么，都不要对身体有任何执着。始终保持施舍身体的意念。将那些有害的魔鬼观想在面前，它们将身体变成各种形状，有的头是老虎、熊、牦牛、牛、狼、猪、狗、蝎子、蛇等等，然后从头开始向下吃自己的身体，有的从脚向上吃，有的从中间吃，有的吃心脏和内脏，有的剥皮，有的吃肉，有的喝血，有的啃骨头。观想身体的每一块肉、每一滴血、每一根头发都被它们吃掉。它们吃饱喝足后，想要回到各自的地方的就离开，想要留下的就围绕着我坐着。这被称为清净尸体的供养，将显有存在作为基础的积资，三轮清净的布施，以及那如实之性的会供大宴。即使堕入地狱，也没有比这更殊胜的了。要想着：现在无论发生什么都来吧！这不仅是在断法的时候，无论何时做，都是积资的究竟，是布施的殊胜，是仪轨和遣除违缘的主要方法。将大错推向极限，希望和恐惧自然解脱。以大乘的威力压制，安乐和痛苦得以确定。将大星置于脚下，轮回和涅槃的虚假之穴崩塌。在猛烈之处降下猛烈之物，神和魔如幻般寂灭。以上是首先前往猛烈之地，修习断法的口诀。如果从中生起征兆，就按照生起征兆中所说的那样做。如果从中发生颠倒，就按照颠倒征兆中所说的那样做。如果什么都不起作用，发生大错，就要将大错推向极限。意思是理解这个将大错推向极限。实践是在猛烈之处降下猛烈之物。必要的是以大乘佛法的威力来压制，就像将大星置于脚下一样，要修习这个。这有三种，即外缘。
English
Having hiccups and belching, and twitching caused by cattle hiccups, being frightened by some minor incidents, having confused consciousness and a disturbed mind, feeling uneasy and sweating for no reason, wanting to make long "shoo shoo" sounds, and having diarrhea and vomiting, etc., this is because of illness. Whatever happens, do not have any attachment to the body. Always maintain the intention of giving away the body. Visualize those harmful demons in front, transforming the body into various shapes, some with the heads of tigers, bears, yaks, cattle, wolves, pigs, dogs, scorpions, snakes, etc., and then eating one's own body from the head downwards, some eating upwards from the feet, some eating from the middle, some eating the heart and internal organs, some peeling the skin, some eating the flesh, some drinking the blood, some gnawing on the bones. Visualize that every piece of flesh, every drop of blood, every strand of hair of the body is eaten by them. Those who want to leave, satisfied and full, depart to their respective places, and those who want to stay, sit around me. This is called the offering of the pure corpse, the accumulation of merit based on phenomenal existence, the giving of the three wheels of purity, and the great feast of the suchness assembly. Even if one falls into hell, there is nothing more supreme than this. Think: Now, whatever comes, let it come! This is not only at the time of Chö practice, but whenever it is done, it is the ultimate accumulation of merit, the supreme act of giving, and the main method of rituals and averting obstacles. By pushing the great mistake to the limit, hope and fear are naturally liberated. By suppressing with the power of the Great Vehicle, happiness and suffering are determined. By placing the great star underfoot, the false hole of samsara and nirvana collapses. By bringing down the fierce upon the fierce place, gods and demons are pacified like illusions. The above is about first going to a fierce place and practicing the instructions of Chö practice. If signs arise from it, do as it is said in the arising signs. If the opposite happens from it, do as it is said in the opposite signs. If nothing works and a great mistake occurs, then one must push the great mistake to the limit. The meaning is to understand this pushing of the great mistake to the limit. The practice is to bring down the fierce upon the fierce place. The necessity is to suppress with the power of the Great Vehicle Dharma, like placing the great star underfoot, this is what should be practiced. There are three aspects to this, namely external circumstances.