Tibetan
འུར་ཆོམ་དང་འུར་སྒྲ་དང༌། ལྡེག་པ་དཔེར་ན་མི་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང༌། གདོང་པ་ཚ་འུབ་འུབ་ཡོང་བ་དང༌། རྒྱབ་ནས་ཚ་འུར་ཏེ་རྡེག་པ་དང༌། གོས་དང་སྐྲ་ནས་འཐེན་འཐེན་བྱེད་པ་དང༌། རྩ་རུ་རྡོ་དང་བོང་བ་རྡི་རི་རི་སྐྱུར་བ་དང༌། མིང་ནས་ལྷང་ཙེར་འབོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཐ་མ་ལ། ལུས་པོ་རྩེ་སིལ་བ་དང༌། ཤེས་པ་སྐྱི་བུང་བ་དང༌། སྣ་རུ་སྒོག་དྲིའམ་གསུར་དྲི། བྱ་རྒོད་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མི་ཞིམ་པ་རྣམས་འགའ་འབྱུང༌། རྨི་ལམ་དུའང་སྟོན་པ་ཡིན་པས་ཁང་པ་སྒོ་མེད་དུ་ཆུད་པ་དང༌། བྲག་དང་གད་པའི་ཁ་ནས་རྦབ་དུ་འཆོར་བ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བ་དང༌། ཁང་པ་རྡིབ་པ་དང་ཆུ་ཆེན་པོའི་ཁ་ནས་ཟམ་པ་ལྡེམ་ལྡེམ་པ་ལ་ཕྱིན་ནས་ལྷུང་ལ་ཁད་པ་དང༌། མདོར་ན་རྨི་ལམ་ཐེ་ཚོམ་དང་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་དུ་འོང་བས། དེའི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་ནའང་ཉམ་ང་མེད་ན་མཆོག་ཡིན། རྨི་ལམ་དུ་ཉམ་ང་དག་བྱུང་ནའང༌། བདུད་ཀྱི་ཉམས་ཚད་ཡིན་པས། གཉིད་སད་པ་ནས་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་རྟོག་དཔྱོད་མ་གཏོང་བར་ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད་པར་ཉམས་ལེན་གྱི་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་ཉམས་དགའ་ཡ་ལེར་འགྲོ། བློ་བདེ་འབོལ་ལེར་འགྲོ །བག་དྲོ་འུར་རེ་འགྲོ །ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྟོག་པ་དེ་ཞི་ནས་ཉམས་མི་འདྲ་བ་གསར་པ་ཞིག་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་བའི་དུས་སུ། དེ་ཉིད་དུ་གཉེན་པོས་མ་ཟིན་ཡང༌། དེའི་རྟིང་ལ་རྗེས་སྙེགས་སུ་གཉེན་པོ་བཏང་ལ། ཉམ་ང་མེད། བག་ཚ་མེད། སྙེམས་མེད་འཇིགས་པ་ཙམ་དུའང་གྲུབ་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་རང་སར་གློད་ལ་བཞག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདུད་དཔལ་དུ་འཆར། རྐྱེན་གྲོགས་སུ་འཆར། བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། ། ཆོ་འཕྲུལ་དེ་རྣམས་ནི་ཉམས་ལེན་བྱས་ན་དུས་གཞན་དུའང་འབྱུང་སྲིད། ལྷག་པར་གཅོད་བྱེད་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་ངོ༌། །ནང་རྣམ་རྟོག་སློང་བའི་རྟགས་ནི། རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཁམས་འདུས་དང༌། སྙིང་རླུང་དང༌། སྙིང་མི་དགའ་བ་དང༌། དོན་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སེམས་སྐྱོ་བ་དང༌། འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་དང༌། ཟླ་བོ་དང་འགྲོགས་སྙིང་འདོད་པ་དང༌། ཤེས་པ་ཕྱི་སངས་ཁྱེར། ཚིག་པ་ཟ། ཁམས་མི་བདེ། གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་བྱེད་པར་འཚེར། བྱེད་སྙིང་མི་འདོད། རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འཆར། ཉོན་མོངས་པ་རགས་པོ་འབྱུང་བས། ཉམས་ལེན་གསང་སྔགས་བཞིན་བྱས་པས། དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ། ནམ་མཁའི་རི་མོ། རྣམ་རྟོག་གི་གཟུགས་བརྙན། ཡིད་ཀྱིས་བཟོ་བྱས་ཡིན་པས། སྐྱེ་མེད་རང་གྲོལ། དྲན་མེད་སྟོང་པ། གཏད་མེད། བདེན་མེད། འགྱུ་བ་དངོས་མེད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། རང་ཡལ་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །བར་ན་ཚ་བསླངས་པའི་རྟགས་ནི་ལུས་ལ་ཆུ་ཐོར་དང༌། སྐྲང་འབུར་ཤ་འཕྲིག །ཤ་འགུལ་གླང་ཤུ། མེ་དབལ། བལ་འདོགས། ལྷོག་པ་གཟེར་ནད་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །སྣ་རེ་ཙམ་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། དེ་བྱུང་བ་དང་མ་བྱུང་བ་གཉིས་ཀ་ལ་དགའ་མི་དགའ་གང་ཡང་མི་བྱ་བར། ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད་པར་སེམས་གཞི་མེད་ངང་དུ་གློད་ལ། ཅི་ཡོང་བ་ཤོག ཅི་དགའ་བར་གྱིས། གར་འགྲོ་བར་སོང་སྙམ་དུ་བྱས་ལ་བཞག་གོ །བདུད་ཀྱི་གཙེ་བ་སྟོན་པ་ནི། གཅོད་བྱེད་པའི་དུས་སམ་དུས་གཞན་དུའང་འབྱུང་བ་སྲིད་དེ། བདུད་ཀྱི་གཙེ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་འབྱུང་ངོ༌། གཙེ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི། གྱ་ནོམ་གྱི་གཙེ་བ་བཞི། ཐེ་ཚོམ་སྤྱད་པའི་གཙེ་བ་བཞི། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་གཙེ་བ་བཞི། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་གཙེ་བ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི་ཁྱོད་སྐལ་པ་མང་པོ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ཡིན་པས། ལོ་འདི་ཙམ་ཞིག་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འདི་སྐད་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཏེ། གདུལ་བྱ་འདི་ཙམ་འབྱུང༌། ཕྲིན་ལས་འདི་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད། སེམས་དཔང་མཐོ་བར་བྱེད། ང་རྒྱལ་དང་རློམ་པ། དྲེགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད། ད་སངས་རྒྱས་ཟིན་གྱི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཟེར་བ་དང༌། ད་ཁྱོད་བསྒོམ་མི་དགོས་པས་ལམ་གྱི་འབད་རྩོལ་སྤོངས་ཤིག་ཟེར་ནས། དགེ་བ་ལས་བློ་ལོག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། ད་ཁྱོད་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཟིན་གྱི། འདོད་ཡོན་སྤྱད་པས་ཆོག་པའི་དུས་ཡིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལ་ཅི་དགའ་བར་སྤྱོད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། འདི་ལྟར་ངས་ལུང་བསྟན་པ་འདི་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཡིན་པས། དགའ་བ་དང་མགུ་བ་དང༌། རང་པར་གྱིས། སེམས་གཟེངས་བསྟོད་ལ་གཞན་ལའང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང་སྒྲོགས་ཤིག་ཟེར་བ་འབྱུང་ངོ༌། །འཇིགས་པ་སྐྱེ་བའི་གཙེ་བ་བཞི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མེས་བདུན་ནས་ཀྱི་འཆི་བའི་གཤེད་མ་ང་ཡིན་པས། ཁྱོད་རང་ངས་ཟ་བར་བྱེད་ཟེར་བ་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཚེ་ངས་བསྟུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ལེན་ང་ཡིན་ནོ་ཟེར་བ་དང༌། འོ་སྐོལ་གྱི་ཡི་དམ་ཁོའི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་མནན་ཆོས་སྐྱོང་གི་མགུལ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ་དང་སྲུང་མ་ལའང༌། འཁོས་འཁྱེར་འདི་ལས་མེད་པར་ཁྱོད་ལ་ནུས་པ་ཅི་ལ་ཡོད་ཟེར་བ་དང༌། རང་གི་ལྷར་སྤྲུལ་ནས་ཁྱོད་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་ཀྱི་
Chinese
喧闹和嘈杂声，以及拍打，例如觉得有人一样，脸部发烫，背后发热拍打，衣服和头发被拉扯，脉搏处呕吐石头和土块，大声喊叫名字等等。幻觉的最后一种是，身体发冷，意识感到恐惧，鼻子里闻到大蒜味或焚香的味道，有时会出现秃鹫香等难闻的气味。在梦中也会显现，比如进入没有门的房子，从悬崖边坠落，被水冲走，房屋倒塌，或者走在巨大河流上的摇晃桥梁上几乎要掉下去。总之，梦中会出现各种产生怀疑和妄念的幻觉。因此，那时梦中没有恐惧是最好的。即使梦中出现了恐惧，也是魔的考验。醒来后，不要去分别梦的好坏，而是在没有恐惧和焦虑的情况下，将它放在修行上，这样体验会变得更好。内心会感到舒适，情绪会变得温暖。当幻觉的念头平息后，会产生一种新的、不同的体验。在出现幻觉的时候，即使当时没有用对治法，之后也要追随对治法，不要恐惧，不要焦虑，不要骄傲，要知道即使是恐惧也毫无根据，让意识放松在自己的位置上。这样做，魔会显现为荣耀，障碍会显现为朋友，障碍会显现为成就。这些幻觉在修行时，其他时候也可能会发生，尤其是在进行断法的时候。内在产生妄念的迹象是：自己的身心中出现元素失调、心气、不悦、无意义的痛苦、悲伤、想要离开、想要与朋友相处、意识外散、愤怒、身体不适、害怕进行断法修行、不想修行、出现各种妄念、粗重的烦恼。像修持秘密真言一样修行，所有这些都是心的幻觉，是天空中的图画，是妄念的影像，是意识创造的，所以是无生自解脱，无念空
English
Noises and commotions, and beatings, like thinking someone is there, the face becoming hot, a hot beating from behind, clothes and hair being pulled, vomiting stones and clods at the pulse, calling out the name loudly, and so on. The last of the illusions is that the body becomes cold, consciousness feels fear, the nose smells of garlic or incense, and sometimes unpleasant smells such as vulture incense appear. It also appears in dreams, such as entering a house without doors, falling off a cliff, being carried away by water, houses collapsing, or walking on a swaying bridge over a large river and almost falling off. In short, various illusions that generate doubt and delusion appear in dreams. Therefore, at that time, it is best if there is no fear in the dream. Even if fear arises in the dream, it is a test of the demon. After waking up, do not discriminate between good and bad dreams, but without fear or anxiety, place it on practice, so that the experience will become better. The mind will feel comfortable, and the emotions will become warm. When the thoughts of illusion subside, a new and different experience will arise. At the time when illusions arise, even if the antidote is not applied at that time, afterwards, follow the antidote, do not be afraid, do not be anxious, do not be proud, know that even fear is groundless, and let consciousness relax in its own place. By doing this, the demon will appear as glory, obstacles will appear as friends, and obstacles will appear as accomplishments. These illusions may occur at other times when practicing, especially when performing Chöd. The signs of internal delusion arising are: imbalance of elements in one's own being, heart wind, displeasure, meaningless suffering, sadness, wanting to leave, wanting to be with friends, consciousness scattering outwards, anger, physical discomfort, fear of performing Chöd practice, not wanting to practice, various delusions arising, and coarse afflictions. By practicing like practicing secret mantras, all of these are illusions of the mind, drawings in the sky, images of delusion, created by consciousness, so they are unborn and self-liberated, unthinking and emp
Chinese
愚昧，无依，无实，要了知变动为无实有，自灭自解脱。中间生病的征兆是身上起水泡，肿块肉损，肉动如牛喘，火星，绒毛脱落，红肿疖子等发生。偶尔会发生一点点，对于发生和没发生这两种情况，不要喜欢也不要不喜欢，不要害怕不要紧张，在无心的状态中放松，让该来的来，让该高兴的高兴，想去哪里就去哪里一样安住。显示魔的侵扰是，断法的时候或者其他时候也可能发生，会出现十六种魔的侵扰等。十六种侵扰是，骄慢的侵扰四种，犹豫不决的侵扰四种，恐惧害怕的侵扰四种，幻术的侵扰四种。第一种是，你从很多劫积累了资粮，在多少年之后，会在这叫做什么什么的佛土成佛，会有多少调伏的众生，会有多少事业等等，这样让你心里高兴，让心高涨，生起我慢和自负，傲慢，现在已经成佛了，布施和持戒做什么用呢，现在你不需要修行了，放弃道的努力吧，这样让善心退转，现在你已经获得果位了，享用欲妙就足够了，对于贪嗔痴随便享用吧，这样让你行持不如法的事情，像这样我说过的这些授记都是正确的，要高兴和满意，要自以为是，抬高自己的心，也要广泛地告诉别人，宣讲和宣告等等会发生。生起恐惧的侵扰四种是，我是你七代祖先的死神，我要吃了你等等，你的所有上师传承的寿命都是我缩短的，我是夺命者等等，我们的本尊被他踩在脚下，护法神被他抓着脖子，你的神和护法也没有什么能力，你有什么能力等等，自己化现为本尊也无法救你
English
Ignorance, without reliance, without truth, know that change is unreal, self-extinguishing and self-liberating. The signs of illness arising in between are blisters on the body, swelling, flesh loss, flesh moving like a cow's panting, sparks, fluff falling off, red and swollen boils, etc. Sometimes a little bit will happen, for both the happening and not happening, don't like or dislike, without fear or tension, relax in a mindless state, let what comes come, let what pleases please, settle as if going wherever it goes. Showing the disturbance of demons is, it may happen during the time of Chöd or at other times, there will be sixteen kinds of demonic disturbances, etc. The sixteen disturbances are: four disturbances of pride, four disturbances of doubt, four disturbances of fear and terror, and four disturbances of magical illusion. The first is, you have accumulated merit from many eons, after so many years, you will become a Buddha in this Buddha-field called so-and-so, there will be so many beings to be tamed, there will be so much activity, etc., thus making you happy, making your mind high, giving rise to pride and conceit, arrogance, now that you have become a Buddha, what is the use of giving and keeping precepts, now you don't need to practice, give up the effort of the path, thus causing the mind to turn away from virtue, now that you have attained the fruit, it is enough to enjoy sensual pleasures, indulge in desire, anger, and ignorance as you please, thus causing you to engage in improper actions, like this, these prophecies I have spoken are all correct, you should be happy and satisfied, be self-righteous, elevate your own mind, and also widely tell others, preach and proclaim, etc. will happen. The four disturbances that cause fear are, I am the death god of your seven generations of ancestors, I will eat you, etc., I have shortened the lives of all your lineage lamas, I am the taker of life, etc., our Yidam is being trampled under his feet, the Dharma protector is being grabbed by the neck, your gods and protectors have no power, what power do you have, etc., even if you transform yourself into your own deity, you will not be able to save you.