Tibetan
་པ་བཞིན་ནོ། །གང་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་མཉམ་པར་སུ་བཞག་པ། །དེ་ནི་བདུད་ཚོགས་མི་བཟོད་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་མངོན་སུམ་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་དུ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྟོན་མི་སྙན་སྣ་ཚོགས་ལུང་སྟོན་འགྱུར། །ཅེས་པ་ནི་གདོན་བསླངས་བའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གསུམ་སློང་མི་སློང་གི་རྒྱུ་མཚན། བསླངས་བའི་རྟགས། བདུད་ཀྱི་གཙེ་བ་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ནི་གཉན་ས་དེར་ཕྱིན་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་ངང་དུ་ཉལ་བསྡད་པས་གདོན་དེའི་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་པ་དེ། རབ་ཞག་གསུམ་བསྡད་པས་སློང། འབྲིང་ལྔའམ་བདུན་ན་སློང། ཐ་མའང་བཅུ་ན་ཅིས་ཀྱང་སློང་པ་ཡིན་ནོ། །མི་སློང་པ་དང་སློང་ཚབས་ཆུང་བ་དང་སློང་འཕྱི་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་བྱིང་ཆུང་ནས་ལྡང་མ་ནུས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་ནུས་པ་ཆེ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ལྡང་མ་ནུས་པ་དང༌། ཡང་གདོན་བྱིངས་ཆེས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནུས་པ་ཆུང་ནས་མ་བསླངས་པ་དང༌། གཅོད་ཡུན་ཐུང་ནས་མ་བསླངས་པ་དང༌། ལུགས་མང་དུ་ཡོད་པས་གང་ཡིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་ནུས་པ་ཆུང་ན་མི་བསླང་སྟཻ། སྤྲང་པོ་ལྐོག་ཏུ་ཉལ་བ་དང༌། ཞིང་པས་ལོ་སྲུང་བ་དང༌། ཚོང་པ་མཚན་འགྲོས་བྱེད་པ་དང༌། འབྲོག་པ་ཕྱུགས་མ་སྟོར་བ་འཚོལ་བ་དང༌། རྐུན་མ་ནམ་ལ་རྐུ་རུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ནུས་པ་མེད་པས་མི་བསླངས་པ་ཡིན། འདྲེ་ལ་དོ་མི་བསྡོ་བ་དང༌། ཁོ་རང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དག་ཁོ་ཡོད་པའི་གནས་དེ་རུ་ཉལ་ནའང་མི་བསླང་པ་ཡིན། གནས་དེ་རུ་ཕྱིན་པ་དང་འཇིགས་ལ་ཞག་ཏུ་ལོན་གྱིན་ཇེ་མི་འཇིགས་ལ་སོང་ན་གདོན་ཆུང་བས་སློང་པ་སླ། གདོན་ཚན་ཆུང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་ནོན་པ་སླ་དབང་དུ་འདུས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཆུང༌། དང་པོ་མི་འཇིགས་པ་ཉམས་དགའ་བར་བྱུང་ཡང་ཡུན་དུ་བསྡད་ཞག་ཏུ་ལོན་གྱིན་ཇེ་འཇིགས་ལ་སོང་ཉམས་ཇེ་མི་དགའ་ལ་སོང་ན་གདོན་ཆེ་བས་སློང་དཀའ། ཚན་ཆེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ནོན་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལར་ཡང་སྟཻང་གདོན་སློང་པ་སླ། འོག་གདོན་སློང་དཀའ། ལྷ་ཁང་དང་ཁང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་དང་པོར་ཉམས་ང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ཡང་ནོན་པ་སླ། ཆུ་མིག་དང་མཚོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོ་ཉམ་དགའ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་ཡང་ནོན་པ་དཀའ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་བ་གདེང་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་དང༌། གང་ཟག་རང་ལ་འདྲེ་གདོན་གནོད་པ་དང༌། སེམས་ལ་ཁུ་འཕྲིག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་གཅིག་ན་སློང་པ་ཡོད། སློང་པ་དང་ནོན་པ་དང༌། ཚར་ཚད་ཞག་གཅིག་ན་འབྱུང་བའང་ཡོད་དོ། །སྲོད་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ནས་ཐོ་རངས་ཚར་བའི་རིགས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །སྔར་ནུབ་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ནས་ཕྱིར་ནུབ་ཚར་བའི་རིགས་དང་ལུགས་མང་དུ་ཡོད་དོ། །ཕལ་ཆེར་ཞག་གསུམ་དགོས་པ་མང་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །སློང་མ་བསླངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཡང༌། བསླངས་པའི་རྟགས་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་རྟགས་ལྷ་འདྲེ་བསླངས་པའི་རྟགས། ནང་རྣམ་རྟོག་བསླངས་པའི་རྟགས། བར་ན་ཚ་བསླངས་པའི་རྟགས་སོ། །དང་པོ་གཉན་ས་དེ་རུ་ཕྱིན་ནས། ལུས་སེམས་ཕྲལ་ཏེ། ལུས་པོ་ཡན་པར་ལྷང་གིས་བོར། སེམས་ཉམ་ང་མེད་པ། བག་ཚ་མེད་པ་རྟོག་པ་མེད་པ། སྙེམས་མེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག །འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་ལྷན་ནེར་བཞག་པས། དེའི་བྱིན་རླབས་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་མི་བཟོད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་མི་བཟོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་ལེན་མ་བཟོད་པར་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་སྟེ། ཆེ་ཤོས་མིག་ཡུལ་དུ་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཏེ། སྟག་དང་སེང་གེར་སྤྲུལ་ནས་ཟ་ཚུལ་སྟོན། ཁྱི་དང་ལྕེ་སྤྱང་དང་དོམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་རྨུག་ཚུལ་སྟོན། གླང་དང་གཡག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་བརྡུང་ཚུལ་སྟོན། སྦལ་སྦྲུལ་སྡོམ་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་འཇིགས་པར་སྤྲུལ་ནས་འཇིགས་སྐྲག་དང་བྲེད་སྔངས་སྟོན། དགྲ་དང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ཏེ་འདེད་ཚུལ་སྟོན། བརྡུང་ཚུལ་སྟོན། འཁྱིག་ཚུལ་སྟོན། འཛིན་དུ་འོང་བ་དང༌། མངོན་དུ་འོང་བ་དང༌། རྦབ་ཏུ་སྒྲིལ་བ་དང༌། མགོ་གཞུག་ཟློག་པ་དང༌། མལ་ས་དེ་ནས་གཞན་དུ་སྐྱེལ་བ་དང༌། མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུད་མེད་མཛེས་མར་སྤྲུལ་ནས་ཆགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པ་དང༌། འཛུམ་ཞིང་སླུ་བྲིད་སྟོན་པ་དང༌། ཕ་དང་སྤུན་དང་གྲོགས་པོར་སྤྲུལ་ནས་ངུ་བ་དང༌། ཆོ་ངེ་འདེབས་པ་དང༌། དྲག་པོའི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ང་རོ་སྒྲོག་པའོ། །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ནོར། ལམ་ལོག་པ་ཡིན་ཟེར་བ་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་དེ་རིང་ལས་མེད་ཟེར་བ་དང༌། ད་ལྟའི་ཞག་བརྒྱ་ན་ཁྱོད་འཆི་ཟེར་བ་དང༌། ཁྱོད་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཟེར་བ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་བཤུད་པ་ཙེར་ཙེར་འབུད་པ་དང༌། རྣ་བར་རྒྱོབ་ཅིག་སོད་ཅིག་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འོང༌། འབྲིང་ལ་ཉམས་སྣང་དུ་འོང་བ་དང༌། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་འོང་བའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་འབྲིང་པོ་ལ་མེ་འབར་བ་དང༌། ཆུས་འཁྱེར་བ་དང༌། རྦབ་སྒྲིལ་བ་དང༌། གད་པ་སྡིབ་པ་དང༌། བྲག་ཞིག་པ་དང་ས་གཡོ་བ་དང༌། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་འདར་ཕྲིལ་ཕྲིལ་འོང་བ་དང༌། འགུལ་འགུལ་ལྡེག་ལྡེག་འོང་བ་དང༌།
Chinese
如同上面所说。何时安住于法性之中，那时魔众无法忍受，会示现各种神通。在外内秘密显现的体验、景象和梦境中，会示现各种形象，发出各种不悦耳的声音。这些是招惹邪魔的征兆。其中有三种情况：招惹与不招惹的原因，招惹的征兆，以及魔的侵扰的显现。第一种情况是，前往凶险之地，以禅修的姿态躺卧，观察邪魔的力量如何。最好三天就能招惹，中等五天或七天也能招惹，最差十天也必定能招惹。不招惹，或招惹程度轻微，或招惹迟缓的原因是，自身虚弱无法起身，或者瑜伽士力量强大，压制邪魔使其无法起身，或者邪魔本身强大，瑜伽士力量弱小而无法招惹，或者断法时间短而无法招惹。情况有很多种，应当了解是哪一种。如果自身力量弱小，就不会招惹。例如，乞丐偷偷睡觉，农民守护庄稼，商人夜晚赶路，牧民寻找丢失的牲畜，盗贼夜晚去偷窃，这些人因为没有力量，所以不会招惹。不与鬼魂争斗，或者向他们寻求庇护的人，即使在他们所在的地方睡觉，也不会招惹。前往那个地方，恐惧感随着时间的推移而减少，说明邪魔弱小，容易招惹。邪魔力量小，神通小，容易压制，即使降伏了也没有什么功德。一开始不害怕，感觉愉快，但随着时间的推移，恐惧感增加，感觉越来越不愉快，说明邪魔强大，难以招惹。力量大，神通大的邪魔，如果能压制，功德也大。一般来说，上方的邪魔容易招惹，下方的邪魔难以招惹。寺庙和空房子等地方，一开始感觉恐怖，神通强大，但容易压制。泉水和湖泊等地方，一开始感觉愉快，神通弱小，但难以压制。具有坚定见解的瑜伽士咒师，修持本尊瑜伽，以及自身受到鬼神侵害的人，心中有疑虑的人，一天就能招惹。招惹和压制，以及彻底降伏，也有可能在一天内发生。也有晚上出现神通，到早上就结束的情况。
English
As mentioned above. When one abides equally in the nature of reality, the hordes of demons cannot bear it and display various miracles. In outer, inner, secret, manifest experiences, visions, and dreams, they show various forms and utter various unpleasant sounds. These are signs of provoking evil spirits. There are three aspects to this: the reasons for provoking or not provoking, the signs of provoking, and the manifestation of demonic torment. The first is, going to a dangerous place and lying down in a state of practice, observing the power of the evil spirit. Ideally, it can be provoked in three days. Moderately, it can be provoked in five or seven days. At worst, it will definitely be provoked in ten days. The reasons for not provoking, or provoking slightly, or provoking slowly are: being too weak to rise, or the yogi being too powerful and suppressing the evil spirit so it cannot rise, or the evil spirit itself being too strong and the yogi being too weak to provoke it, or the practice of Chö being too short to provoke it. There are many possibilities, so one should know which it is. If one's own power is weak, one will not provoke it. For example, a beggar sleeping secretly, a farmer guarding crops, a merchant traveling at night, a nomad searching for lost livestock, or a thief going to steal at night, these people will not provoke it because they have no power. Those who do not contend with ghosts, or who seek refuge in them, will not be provoked even if they sleep in the place where they are. If, upon going to that place, the fear decreases as time passes, it means the evil spirit is weak and easy to provoke. If the evil spirit's power is small and its miracles are small, it is easy to subdue, but even if subdued, there is little merit. If one is not afraid at first and feels happy, but as time passes, the fear increases and one feels increasingly unhappy, it means the evil spirit is strong and difficult to provoke. If one subdues a powerful evil spirit with great miracles, the merit is great. In general, evil spirits from above are easy to provoke, while evil spirits from below are difficult to provoke. Places like temples and empty houses may initially feel terrifying and have great miracles, but they are easy to subdue. Places like springs and lakes may initially feel pleasant and have small miracles, but they are difficult to subdue. Yogis and mantra practitioners with confident views, those who practice deity yoga, those who are harmed by ghosts and spirits, and those who have doubts in their minds can provoke them in one day. Provoking, subduing, and completely vanquishing can also happen in one day. There are also cases where miracles appear in the evening and end in the morning.
Chinese
哦！过去出现过许多种类的幻象，然后又消失了。 大多数情况需要三天时间。 召唤的原因是： 召唤的迹象有三种：外在的迹象是召唤了神灵和恶魔的迹象；内在的是召唤了妄念的迹象；中间的是召唤了疾病的迹象。 首先，去那个凶险的地方，分离身心，身体像尸体一样赤裸裸地抛弃，心无所畏惧，无所顾忌，没有念头，没有傲慢，安住在没有自性的状态中。 像棉花一样松软，像废墟一样散落，像整体一样安住，那样就无法忍受其加持和法性的光辉，无法忍受空性的力量。 由于瑜伽士无法忍受修行，会出现各种各样的幻象。 最大的是在眼前显现各种不悦意的形象，幻化成老虎和狮子，示现吞噬的样子；幻化成狗、豺狼和熊，示现撕咬的样子；幻化成牛和牦牛，示现殴打的样子；幻化成青蛙、蛇、蝎子和蜈蚣等令人恐惧的众生，示现恐惧和惊慌；幻化成敌人、男人和女人，手持各种武器追赶，示现殴打，示现捆绑，前来抓捕，前来显现，卷入漩涡，头尾颠倒，从那个住所转移到其他地方，幻化成母亲、姐妹和美丽的女人，示现贪恋的姿态，示现微笑和欺骗，幻化成父亲、兄弟和朋友，示现哭泣，示现哀嚎，发出猛烈的声音和不悦耳的噪音。 幻化成堪布和阿阇黎，说：“你的法是错误的，道路是错误的”，说：“你的寿命只有今天了”，说：“现在一百天后你就会死亡”，说：“你死后立即会转生到地狱”，发出无形的嗖嗖声，说：“打你的耳朵，杀死你”等等，对于上等者来说会显现出来，对于中等者来说会在体验中显现，对于下等者来说会在梦中显现。 中等的幻象是：火燃烧，被水冲走，卷入漩涡，悬崖倒塌，岩石崩塌，地震动，整个大地颤抖，摇晃摆动。
English
Oh! In the past, there have been many kinds and ways of illusions appearing and then disappearing. Mostly, it takes three days. The reason for summoning is: There are three signs of summoning: the outer sign is the sign of summoning gods and demons; the inner is the sign of summoning mental constructs; and the intermediate is the sign of summoning sickness. First, go to that dangerous place, separate body and mind, abandon the body naked like a corpse, the mind without fear, without apprehension, without thought, without arrogance, abide in a state without self-nature. Leaving it soft like cotton, scattered like ruins, abiding like a whole, then one cannot bear its blessings and the glory of Dharma-nature, cannot bear the power of emptiness. Because yogis cannot bear the practice, various illusions arise. The greatest is showing various unpleasant forms in sight, transforming into tigers and lions, showing the way of eating; transforming into dogs, jackals and bears, showing the way of biting; transforming into cattle and yaks, showing the way of beating; transforming into frogs, snakes, scorpions and centipedes and other fearful beings, showing fear and panic; transforming into enemies, men and women, holding various weapons to chase, showing beating, showing binding, coming to seize, coming to appear, being rolled into a whirlpool, reversing head and tail, transferring from that dwelling to another place, transforming into mothers, sisters and beautiful women, showing the gestures of attachment, showing smiles and deception, transforming into fathers, brothers and friends, showing crying, showing wailing, uttering fierce sounds and unpleasant noises. Transforming into Khenpos and Acharyas, saying, "Your Dharma is wrong, the path is wrong," saying, "Your life is only today," saying, "Now you will die in a hundred days," saying, "You will be reborn in hell immediately after death," emitting formless whooshing sounds, saying, "Hit your ears, kill you," and so on, which will appear manifestly to the superior, will appear in experience to the intermediate, and will appear in dreams to the inferior. Intermediate illusions are: fire burning, being carried away by water, being rolled into a whirlpool, cliffs collapsing, rocks collapsing, earthquakes, the whole earth trembling, shaking and swaying.