Tibetan
་འཁྲུགས་གྱུར་ཀྱང༌། །དེ་ནི་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ །ཞེས་པ་དང༌། མདོ་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་ལས། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་དགོན་པ་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ཤིང་དྲུང་དང་བླ་གབ་མེད་པ་དང་བས་མཐའ་ན་འདུག་པ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོངས་དང༌། འཇིགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཙམ་འཇིགས་ཤིང་བདག་འཛིན་བློས་མ་ཐོངས་ན་གཉན་ཁྲོད་ན་མ་ཕྱིན་པས་ཆོག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཅོད་མཁན་དེ། ཁ་ཟས་འདོད་ལ་ཞེ་འཇིགས་པ་ཝ་མི་རོ་ལ་འཇབ་པ་ལྟ་བུའི་སྒོམ་ཆེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་ལེན་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་པའི་སྒོམ་ཆེན་གཅོད་ཡུལ་བ་རྣམས་ནི་ལག་པ་གཡས་པས་ཁྱི་རོ་བཤའ་གཡོན་པས་སེལ་བྱེད་པ་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །གནས་པོ་བདུད་ལ་བཅོལ་བས་གནས་མེད་གཞི་མགྲོན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །སྐྱེལ་མ་དགྲ་ལ་བཅོལ་བས་འཇིགས་མེད་བཙན་སར་ཐར། །ནད་པ་འདྲེ་ལ་བཅོལ་བས་ནད་མེད་བདེ་བར་འཚོ། །ལམ་ཁྱེར་རྐྱེན་ལ་བྱས་པས་མི་མཐུན་འགལ་རྐྱེན་བྲལ། །ཞེས་པ་ནི་གཉན་ས་དེ་རུ་སླེབས་ནས། ཉམས་ལེན་འདི་ལྟར་བྱའོ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་གཅེས་པར་བཟུང་བས་གནས་སྐབས་སུ་འདྲེ་དང་གདོན་བགེགས་གནོད་འཚེ་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང༌། མཐར་ཐུག་ཏུ་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁྱམས་ཤིང་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁོར། དེ་བདག་འཛིན་གྱིས་ལེན་པ་ཡིན། དེ་ནི་ངའི་ལུས་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་གྲུབ་པ། རྐྱེན་ཕོ་མོའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད། འབྲས་བུ་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ་དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཚང༌། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་བདག་ལུས་མཛེས་ཤིང་གཙང་བ་ཡིད་དུ་འོང༌། གཅེས་ཤིང་འཕངས་པ། དགོས་ཤིང་མཁོ་བའི་ལུས་འདི། སྤྱིར་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གཏོང༌། སྒོས་སུ་དྲིན་ཅན་ཕ་མའི་དོན་དུ་གཏོང་ངོ༌། །ཡང་སྒོས་འདྲེ་ཁྱེད་ཚོའི་གཟན་ལ་སྟེར་བས་རིང་ན་གྲང་མོར་ཟོ། མི་རིང་ན་ཚོས་ལ་ཟོ། ཞེན་པ་ཏིལ་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སུ་འདོད་པ་དེས་ཁྱེར་ཅིག་བྱས་ལ་ལུས་ལ་ཆགས་ཞེན་མི་བྱ་བར་མཆིལ་སྣབས་བཞིན་དུ་བོར་ལ་བཞག །མཛེ་རོ་བཞིན་དུ་བོར་ལ་བཏང༌། ཕྱི་ས་བཞིན་དུ་སྤངས་ལ་བཏང༌། ས་རྡོ་བཞིན་དུ་བདག་འཛིན་མེད་པར་བཞག་པས། འདྲེ་དང་གདོན་བགེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཧབ་ཐོབ་བྱས་ནས་ཤ་ཟོས། ཁྲག་བཏུངས། ནང་རོལ་མིད། རུས་པ་འཆོས། དབང་པོ་ལྔ་ཁྱེར་ལྷག་མ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་བསྒོམས་ལ། ལུས་དངོས་པོ་ཅན་དེ་ནི་ཁྱེད་ཚོས་ཟོས། སེམས
Chinese
即使混乱，那也必定走向出生的彼岸。就像《圣幢经》里说的：比丘们，你们住在寺院、坟地、树下、无遮蔽处和边地时，皈依三宝吧！恐惧、痛苦和毛骨悚然的事就会消失。这样说。如果只是害怕，而没有从根本上放下我执，不去凶险之地也可以。像那样的断法者，就像想吃东西却又害怕，像狐狸偷偷靠近尸体一样，是伪装的修行人。据说，像那样修行的断法瑜伽士，右手宰杀狗的尸体，左手用来驱赶。将住所托付给魔鬼，无处可去的寄宿者和主人融为一体。将护送者托付给敌人，从无畏之地获得解脱。将病人托付给鬼，无病安乐地生活。将道路托付给障碍，远离不和谐的违缘。这些是到达凶险之地后，应该这样修行的。从无始以来，由于对身语意三门执着为我，珍爱有加，所以暂时会出现鬼、魔、障碍、损害和痛苦。最终会流浪于三界，轮回于六道。这是我执造成的。这是我的身体，由前世的业力形成，由男女的贪欲所生，结果是获得了暇满的人身，五根俱全。拥有完整的蕴、界、处，我的身体美丽、干净、令人满意，珍爱无比，需要和重要的这个身体，普遍为了六道众生的利益而施舍，特别为了有恩父母的利益而施舍。更特别的是，施舍给你们这些鬼作为食物，放久了就冷着吃，不久就煮着吃。连芝麻粒大小的执着也不要有。谁想要就拿去吧，这样做了之后，不要对身体有执着，像吐口水一样丢弃。像麻风病人的尸体一样丢弃。像粪便一样抛弃。像石头一样无我执地放下。这样，鬼和魔障们就会争先恐后地吃肉，喝血，吞内脏，啃骨头，拿走五根，观想连芝麻粒大小的剩余都没有留下。这个有形的身体，你们就吃了吧。心
English
Even if there is confusion, it will surely go to the other shore of birth. As it says in the Sutra of the Noble Banner: "Monks, when you are dwelling in monasteries, cemeteries, under trees, in unprotected places, and in remote areas, take refuge in the Three Jewels! Fear, suffering, and goosebumps will disappear." It is said. If you are just afraid and have not fundamentally let go of self-grasping, it is okay not to go to dangerous places. Such a Chöd practitioner, like someone who wants to eat but is afraid, like a fox sneaking up to a corpse, is a disguised practitioner. It is said that Chöd yogis who practice in this way use their right hand to slaughter a dog's corpse and their left hand to drive away. Entrusting the dwelling to demons, the homeless guest and host merge into one. Entrusting the escort to the enemy, one is liberated in a fearless and secure place. Entrusting the sick person to a ghost, one lives a healthy and happy life. Entrusting the path to obstacles, one is freed from disharmonious adverse conditions. These are what one should practice like after arriving at a dangerous place. From beginningless time, due to grasping at the three doors of body, speech, and mind as self and cherishing them, temporarily ghosts, demons, obstacles, harm, and suffering arise. Ultimately, one will wander in the three realms and cycle in the six realms. This is caused by self-grasping. This is my body, formed from past karma, born from the desire of male and female, the result is obtaining a human body with leisure and endowments, complete with the five senses. Possessing complete aggregates, elements, and sense bases, my body is beautiful, clean, and pleasing, infinitely cherished, and this needed and important body, is generally given for the benefit of the six types of beings, and especially for the benefit of kind parents. More specifically, it is given to you ghosts as food, eat it cold if it is left for a long time, and cook it if it is not left for long. Do not have even a sesame seed's worth of attachment. Whoever wants it, take it, and having done that, do not be attached to the body, discard it like spitting phlegm. Discard it like the corpse of a leper. Abandon it like feces. Leave it without self-grasping like a stone. In this way, the ghosts and demons will rush to eat the flesh, drink the blood, swallow the entrails, gnaw the bones, take the five senses, and contemplate that not even a sesame seed's worth is left. This tangible body, you eat it. Mind
Tibetan
་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་དངོས་པོ་མི་འདུག་པས། ད་ང་ལ་བདག་འཛིན་དང་གཅེས་འཛིན་བྱ་དགོས་པ་མི་འདུག །ཉ་ར་བྱ་རྒྱུ་མི་འདུག །ལུས་ཀྱི་ཁ་ཏ་དང༌། གཉེར་ཁ་དགོས་པ་མི་འདུག་སྙམ་པའི་ངང་དུ་ལྷོད་དེ་འཇོག་པ་ཡིན། གཅོད་མཁན་ཕལ་ཆེར་ལུས་མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ་རྣག་ཁྲག་གི་རྐྱལ་བ། ངར་སྣབས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི། བདག་ལ་དགོས་པ་མེད་པས་སུ་འདོད་པ་ཁྱེར་ཅིག་ཟེར་ཏེ། དེ་ལ་ནི་སྐྱོན་བཞི་ཡོད་པས་མི་འཐད་དེ། གཅིག་ཏུ་ཞེ་རེང་ནས་སྦྱིན་པར་གཏོང་ན་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པར་འགྲོ་བས་ཚོགས་མི་རྫོགས། གཉིས་སུ་བདག་ལ་མ་མཁོ་བ་ཞིག་འདྲེ་ལ་བྱིན་ཡང་མི་ཕན་ཏེ་ཁོ་ལའང་མི་མཁོ། གསུམ་དུ་འདྲེས་ལུས་ཁྱེར་དུ་བྱུང་གིས་དོགས་ནས་རྣ་དགག་ཏུ་འགྲོ །བཞི་པར་ལུས་དེ་མི་གཙང་བའི་ཐུམ་པོ་ཡིན་ནོ་བྱས་པས་འདྲེ་ཞེན་པ་ལོག་ནས་མི་འདོད་དུ་རེ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་པས་མི་འཐད་དོ། །དེ་རུ་ཉམས་ལེན་ནི་གནས་པོ་བདུད་ལ་གཡར་བ། སྐྱེལ་མ་དགྲ་ལ་འཆོལ་བ། བུ་རྫི་འདྲེ་ལ་འཆོལ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་པོ་བདུད་ལ་གཡར་བས་གཞི་མགྲོན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི། གཉན་པའི་ས་དེར་ཕྱིན་ནས་གཞི་བདག་དེ་ལ་ང་འདི་རུ་ལུས་སྐྱེལ་དུ་འོང་ནས་ཡོད་པས། ད་ཁྱོད་རང་ཅི་བྱེད་པ་གྱིས་ཤིག་བྱས་པས་བདག་འཛིན་ཐོངས་བའི་དགོས་པ་ཡོད། གཞི་བདག་དེས་མི་གནོད་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཕན་ཐོག་སྟེ་གཞན་གྱི་གནོད་པ་ཞར་ལ་ཁོས་སྲུང་ཞིང་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྲུང་མ་རུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་རེ་བ་ནི་མི་བྱ་སྟེ། བྱས་ན་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་འཇུག་གོ །དཔེར་ན་ཡུལ་གང་དུ་ཕྱིན་ཡང་གནས་པོ་དེ་མགྲོན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཡོང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། བསྲུང་དུ་གསོལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཁྱེད་རང་ཤེས་སོ་མི་ཟེར་རོ། །སྐྱེལ་མ་དགྲ་ལ་འཆོལ་བ་ནི། དགྲ་ལ་དགྲ་རུ་བཟུང་ནས་ཟོན་བྱས་པས་གནོད་པ་སྐྱེལ་བ་ཡིན་གྱི། དགྲ་རུ་མ་བཟུང་ཟོན་མ་བྱས་ན་ཁོ་རང་ཅན་དུ་བབས་ནས་ཁོ་རང་གིས་མི་གནོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞན་གྱིས་གནོད་པའང་ཁོས་སྲུང་བ་དང་སྐྱེལ་མ་བྱེད་པ་བཞིན་འདྲེ་གང་གནོད་དེ་རང་ལ་འདྲེ་རུ་མ་བཟུང་ཟོན་མ་བྱས་པར་ཉལ་ནས་བསྡད་པས་ཁོ་ལ་དོ་མི་བདོ། གནོད་པ་མི་སྐྱེལ་བརྙས་པ་མི་བྱེད། ལུས་སྟེར་དུ་འོངས་པ་ཡིན། ཟ་འམ་མི་ཟ་ཁྱོད་རང་ཤེས་བྱས་པས། གནོད་པ་ཁོ་རང་གིས་མི་བྱེད། བྱེད་པ་ཚོ་ཁོས་བསྲུང་ངོ༌། །ནད་པ་འདྲེ་ལ་གཏད་པ་ནི། ནད་པའི་སྔས་སྲུང་བྱེད་པ་དང༌། བུ་ཆུང་སྲིའུ་གསོ་ན། འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། བུ་ཆུང་དང་ནད་པ་ལ་གང་གནོད་པའི་འདྲེ་འདི་ན་གནས་བྱ་བ་
Chinese
由于空性中没有事物存在，现在我没有必要执着和珍爱自己了。没有必要提防。不需要身体的劝告和照料，就放松地安住。大多数断法者说，这个不净的身体，脓血的囊袋，鼻涕的堆积，我不需要，谁想要就拿去吧。但是这样做有四个过失，所以不合理。一是如果因为厌恶而布施，就成了不清净的布施，所以不能圆满资粮。二是自己不需要的东西，即使给了鬼，也没有用，因为鬼也不需要。三是担心鬼来拿走身体，所以会逃避。四是说身体是不净的包裹，鬼会因此厌恶而不想要，因为期待这样的结果，所以不合理。在那里，修行的窍诀是：把住所借给魔，把向导托付给敌人，把牧童托付给鬼。把住所借给魔，使地主和客人融为一体，就是到了凶险的地方后，对地主说，我到这里来寄托身体了，现在你随便做什么吧，这样就有必要放下我执。地主不但不加害，反而有帮助，顺便守护其他人造成的损害，成为修行者的护法。不要期望这样，如果期望了，就会被傲慢的魔所侵入。比如无论去哪里，地主都会站在客人一边一样，不要说请您守护，请您保护，您自己看着办吧。把向导托付给敌人，是因为把敌人当成敌人来防备，所以才会带来损害。如果不把敌人当成敌人，不防备，他就会像自己人一样，不但不加害，还会像守护和引导一样守护其他人造成的损害。同样，无论哪个鬼来加害，不要把鬼当成鬼，不防备，就躺在那里，这样他就不会干涉你，不会带来损害，不会轻蔑你。我是来献出身体的，吃不吃随便你，这样，鬼自己就不会加害，他还会守护那些加害的人。把病人托付给鬼，就是守护病人的枕头，或者养育小孩的妖精时，应该这样做：无论哪个鬼加害小孩和病人，就说住在这里吧。
English
Since there are no things in emptiness, now I don't need to be attached to and cherish myself. There is no need to be wary. There is no need for the body's advice and care, so relax and abide. Most Chöd practitioners say, this impure body, a bag of pus and blood, a pile of snot, I don't need it, whoever wants it, take it. But doing so has four faults, so it is unreasonable. First, if you give it away out of disgust, it becomes an impure offering, so you cannot complete the accumulation of merit. Second, something you don't need yourself is useless even if you give it to a ghost, because the ghost doesn't need it either. Third, you will run away for fear that the ghost will come and take the body. Fourth, saying that the body is an impure package will make the ghost disgusted and unwilling to take it, because you expect such a result, so it is unreasonable. There, the key to practice is: lend the dwelling to the demon, entrust the guide to the enemy, and entrust the shepherd to the ghost. Lending the dwelling to the demon, making the host and guest one, is to go to a dangerous place and say to the local deity, I have come here to entrust my body, now do whatever you want, so it is necessary to let go of self-grasping. The local deity not only does not harm, but also helps, incidentally protecting against harm caused by others, becoming the protector of the practitioner. Do not expect this, if you expect it, you will be invaded by the demon of arrogance. For example, no matter where you go, the local deity will be on the side of the guest, do not say please protect me, please protect me, you take care of it yourself. Entrusting the guide to the enemy is because you treat the enemy as an enemy and guard against him, so it will bring harm. If you do not treat the enemy as an enemy and do not guard against him, he will be like one of your own, not only will he not harm you, but he will also protect against harm caused by others, just like guarding and guiding. Similarly, no matter which ghost comes to harm you, do not treat the ghost as a ghost, do not guard against him, just lie there, so he will not interfere with you, will not bring harm, will not despise you. I have come to offer my body, eat or not, it's up to you, in this way, the ghost himself will not harm you, and he will protect those who do harm. Entrusting the patient to the ghost is to guard the patient's pillow, or when raising a child's demon, you should do this: whichever ghost harms the child and the patient, say, stay here.