Tibetan
ན་མཛོད། སྦས་ནས་སྡོད་པ་ཕངས་གསུངས་ནས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། རྒྱ་མཚོ་ཀློང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཛུབ་ཁྲིད་དུ་གསུངས། དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་སྡེ་གསང་སྔགས་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་གྲོལ་ཏེ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་ཀྱིས་ཕན་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་ནས་བྱུང་བས། འགའ་ཞིག་ན་རེ། འདི་ལ་ནུས་པ་འདི་ཙམ་འོང་བ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་མིན་ནམ་ཟེར་བ་ལ། མ་ཇོ་གཡག་མོས་བླ་མ་ལ་བསྟེན་ལུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་ལུགས་རྣམས་བཤད་པས་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་ནས་མ་ཅིག་གཉན་ཁྲོད་དུ་བྱོན་ནས། སྤྱོད་པ་ངེས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཀྱིན་ཡོད་པའི་དུས། མ་ཅིག་གྲ་ཐང་ན་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཕན་ཡུལ་ཉི་ཁུང་དགོན་པ་ན་བཞུགས་པའི་དུས། ཞིང་སྐྱོང་གི་ཊཱཀྐི་མ་མང་པོ་བྱོན་ནས། ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྤྲུལ་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་བརྟུལ་ནས། ད་ལྟ་བོད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་འདུལ་ཞིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་ད་ལྟ་གྲ་ཐང་ན་ཡོད་དེ་ལ་བཏུད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཕུལ་ལ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། ཕར་ཕྱིན་དོན་གྱི་བཀའ་དང༌། གདམས་ངག་མ་ལུས་པར་སྟོན་ཅིག་དང༌། སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་བྱས་ནས། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གྲ་ཐང་དུ་བྱོན་པ་དང༌། མ་ཅིག་གནས་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་པ་དང༌། མཇལ་ནས་བསྟོད་པ་མཛད་པ། ཤེས་རབ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཡུམ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲུལ་པ་ཁྱེད། །རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ལ། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་མཛད་པ་ཡི། །ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །བདག་ད་ལྟར་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཁྱོད་ཀྱི་སྒོམ་དང་ཉམས་མྱོང་གིས། །སྙིགས་མའི་འགྲོ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་བྱེད། །ཕྱི་རབས་དོན་དུ་གདམས་ངག་བཤད། གསུངས་ནས། ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བ་དང༌། ཕར་ཕྱིན་དོན་གྱི་གཞུང་གདམས་པ་དྲོད་ཚད་ཞལ་ཤེས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གནང་ངོ༌། ཁྱོད་ལ་ཆོས་བཤད་མི་དགོས། ང་དང་ཁྱོད་ལ་དབྱེར་མེད། ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་འདྲ། ཁྱོད་རང་གི་དོན་རྟོགས་པ་དེ་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་འགའ་རེ་འདུག་ན་དེ་རྣམས་ལ་གཞན་དོན་གྱི་གདམས་ངག་འདི་ལྟར་དུ་ཐོབས་ཤིག །དེ་ཡང་མཐོ་རིས་ལྷ་མིའི་ལམ། ངེས་འབྱུང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ལྔ་པ་གཅིག་ཞུ་ལགས་ཞུས་པས། ལྷ་མིའི་ལམ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤོང་བ། དགེ་བ་བཅུ་དང་དུ་ལེན་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་བྱིན་རླབས་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད། སྒོམ་པ་འཛིན་མེད་བློ་བྲལ། ལྟ་བ་སྤྲོས་མེད་བདུད་ཀྱིས་མ་ཁྱེར་བ་དག་ཡིན་མོད་གསུངས། ཆོས་འདི་ཡི་བརྒྱུད་པ་གང་ཡིན་ཞུས་པས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། དེས་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ །དེས་ཊཱཀྐི་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི། དེས་བདག་ལ། ངས་སྐྱོ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས། སྐྱོ་སྟོན་བསོད་ནམས་བླ་མ། དེས་ཁྱོད་རང་ལ་བསྟེན་པ་དེ་ཡིན་མོད་གསུངས། གཞན་ཡང་ཁ་འཐོར་གྱི་སྐོར་དང༌། ཞི་བྱེད་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་སོ། །དེ་རྣམས་བཤད་པ་ཚིག་གི་བརྒྱུད་པ་ཡིན། བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཡུམ་ཆེན་མོ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ། དེས་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ། དེས་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ། བསྡུ་ན་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དངོས་ལ། མ་གཅིག་གིས་གསན་ཏེ། མདོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལ་ཁ་ཏོན་བགྱིས་དང་གདམས་པ་ཞིག་ནང་ནས་འཆར་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པའི་མ་ཅིག་དེ། རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང༌། མདོ་བསྟན་བཅོས་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་དུ་མས་ལུང་བསྟན་ཅིང༌། ཁྱད་པར་མདོ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་གསུམ་པ་ལས། ངའི་བསྟན་པ་སྙིགས་མའི་རྩོད་པ་རྒྱས་བའི་དུས། །བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་སུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་ལབ་སྒྲོན་ཞེས་བྱ་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །ཡང་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས། ང་ཡི་བསྟན་པ་སྙིགས་མ་ལ། །བྱང་ཕྱོགས་ལབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །སྒྲོན་མའི་མིང་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་སྟོན་ཅིང༌། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་རི་སུལ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་བས་མཐའ་ཁྱབ་པར་ཉུལ། །དེ་ཡི་ཆོས་ནི་དར་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དམ་པའི་ཞལ་ནས། བོད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་པ། ཆ་ལུགས་བུད་མེད་དུ་བཞུགས་པ་བཞི་འདུག །གང་ལགས་ཞུས་པས། ལབ་སྟོད་ཀྱི་མ་ཅིག་ཞ་མ། སྣ་ནམས་ཀྱི་ཤེས་པ་སྒྲོན་མེ། འབྲི་མཚམས་ཀྱི་ཞང་ལྕམ་འགྲོ་ཆུང༌། ཟངས་རིའི་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན། ཁོང་བཞི་པོ་མོན་དང་དཔའ་གྲོའི་ས་མཚམས་སུ། རྡོ་གུར་བྱ་བའི་བྲག་ཕུག་ཡོད་པར་ཚོགས་ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་འདུས་པའོ། །དེ་
Chinese
珍藏。 说“藏起来太可惜了”，二十五部大圆满续，如《大海》、《虚空》等都作为指引传授。 这样，对于续部密咒等，见解便无偏颇地解脱了，加持的温暖使利益无偏颇地增长，由此，有些人说：“这个有这么大的力量，莫非是外道的空行母？” 玛久雅摩讲述了依止上师的方式和授记的方式，使他们相信了。 之后，玛吉前往寂静处，以行为不定的方式安住。 玛吉住在扎塘的时候，当巴仁波切住在彭域（今拉萨市林周县）尼孔寺的时候，许多护田的札吉玛来了，说：“大母的化身，东方的空行母，已经降伏了一切外道的空行母。 现在，在西藏，智慧的空行母降伏了四个外道的空行母，为了广弘般若波罗蜜多的意义，转世为拉吉卓玛，现在就在扎塘，向她顶礼并随喜吧。 为了后世有缘者的利益，请宣说般若波罗蜜多的意义和所有教诲，使末世被痛苦折磨的众生得以成熟解脱。” 这样授记之后，当巴仁波切前往扎塘，玛吉绕着圣地转，见面后作了赞颂： 具有五种智慧者，大母空行之化身，开启三种解脱门，摧毁魔军之勇士，拉吉卓玛我赞颂，我今向您敬顶礼，您的禅修与体验，能使末世众成熟，为后世利益说教诲。 说完，将法权传给心，并赐予般若波罗蜜多的意义的经文教诲，包括暖相和口诀。 “你不需要讲经说法，我和你没有分别，如同水倒入水中一样，努力证悟你自己的意义。 如果有人怀疑，就为他们获得这样的利他教诲吧。 也就是通往天界人道的道路，出离心断
English
Treasures. Saying, "It's a pity to hide them," the twenty-five Great Perfection tantras, such as the Ocean and Space, were taught as instructions. Thus, for the tantras and secret mantras, the view was liberated without bias, and the benefit of the warmth of blessings increased without bias. Because of this, some said, "How can this have so much power? Isn't it a kind of heretical dakini?" Majo Yakmo explained how she relied on her lama and how she received prophecies, which made them believe. After that, Machig went to a solitary place and stayed in a way of unpredictable conduct. Once, when Machig was staying in Drathang, and Dampa Rinpoche was staying in Phenyul (Lhasa, Linzhou County) Nikong Monastery, many field-protecting Ḍākinīs came and said, "The emanation of the Great Mother, the eastern dakini, has subdued all the heretical dakinis. Now, in Tibet, the wisdom dakini is subduing four heretical dakinis. In order to expand the meaning of the Prajñāpāramitā, she has taken birth as Labkyi Dronma and is now in Drathang. Pay homage to her and rejoice. For the sake of future fortunate ones, please teach the meaning of the Prajñāpāramitā and all the instructions, so that the sentient beings of the degenerate age who are tormented by suffering may be ripened and liberated." After making this prophecy, Dampa Rinpoche went to Drathang, and Machig circumambulated the sacred site. After meeting, he made praises: Possessing five wisdoms, You, the emanation of the Great Mother Dakini, Opening the door of the three liberations, Destroyer of the armies of demons, Labkyi Dronma, I praise you. I now prostrate to you. Your meditation and experience, Ripen and liberate beings of the degenerate age. Teach the instructions for the benefit of future generations. Having said this, he transmitted the Dharma power to her mind and gave her all the texts and instructions on the meaning of the Prajñāpāramitā, including the warmth and oral instructions. "You don't need to teach the Dharma. There is no difference between me and you. It's like pouring water into water. Strive to realize your own meaning. If there are some who doubt, then obtain these altruistic instructions for them. That is, the path of gods and humans in the higher realms, renunciation and cutting off
Chinese
嗡等二道。如是说。请问其第五个意义。答：天人之道是皈依、发心、舍弃十不善业，受持十善业。菩提道是加持开启虚空之门，修持无执无念，见解无戏论，不被魔所夺。有人问：此法的传承是何？答：正等觉佛陀，彼传妙音语狮子文殊，彼传塔吉玛苏卡悉地，彼传于我，我传于觉·释迦也协，觉敦·索南喇嘛，彼传于你所依止之人。又问及其他零散之法及息法缘起母等。答：这些讲述是词句的传承，加持慈悲的传承是：大佛母，圣救度母，彼传空行母乐自在成就，彼传当巴仁波切。总而言之，证悟智慧的传承是：直接从智慧空行母处，玛吉（玛吉拉准）听闻，诵读《大中小般若经》三部，其中会涌现诀窍。如是具有加持的玛吉，远离一切争论，为经论及诸多成就者所授记，特别是《辨别显密经》第八十三品中说：我的教法在五浊兴盛争论之时，北方雪山之地，般若波罗蜜多母的化身名为拉准。又于《文殊根本续》广品中说：我的教法在五浊之时，北方拉地的城市中，胜者之母的化身，名为灯（སྒྲོན་མ།）。她将宣说无生心要之义，游历村庄、城市、山谷和坟地，她的法将弘扬。当巴说：在西藏有四位智慧空行母，以女性形象示现。问：是哪几位？答：拉堆的玛吉夏玛，纳南的谢巴仲梅，止仲的香赞卓琼，桑日的玛吉拉准。她们四位在门隅和达波的交界处，聚集在名为石帐的岩洞中，共同转绕会供轮。就是这样。
English
The two paths, such as Om, etc. So it was said. When asked about its fifth meaning, it was answered: The path of gods and humans is to take refuge, generate bodhicitta, abandon the ten non-virtuous actions, and uphold the ten virtuous actions. The path of enlightenment is that blessings open the door of the sky, meditation is without grasping and without mind, and the view is without elaboration and not taken away by demons. Someone asked: What is the lineage of this Dharma? The answer was: The perfectly complete Buddha, who transmitted it to Manjushri, the Lion of Speech, who transmitted it to Tākkimā Sukhasiddhi, who transmitted it to me, and I transmitted it to Kyo Shakya Yeshe, Kyo Ton Sonam Lama, who transmitted it to the one you rely on. Furthermore, there were questions about other scattered teachings and the Pacification of Suffering, the Interdependent Mother, and so on. The answer was: These explanations are the lineage of words. The lineage of blessings and compassion is: The Great Mother, the Venerable Tara, who transmitted it to the Dakini Dewai Dngosgrub, who transmitted it to Dampa Rinpoche. In short, the lineage of realization and wisdom is: Directly from the Wisdom Dakini, Machig (Machig Labdrön) heard it, and by reciting the three versions of the Prajnaparamita Sutra, long, medium, and short, a key instruction will arise from within. Such a Machig, endowed with the blessings of the teachings, is free from all disputes, and has been prophesied by sutras, treatises, and many accomplished masters. In particular, in the eighty-third chapter of the Sutra Distinguishing the Essence, it is said: At the time when my teachings are in decline and disputes are rampant, in the snowy northern region, an emanation of the Mother of Prajnaparamita will appear, named Labdrön. Also, in the extensive root tantra of Manjushri, it is said: At the time of the five degenerations of my teachings, in the city of Lab in the northern direction, an emanation of the Mother of the Conquerors will appear, named Drönma. She will teach the meaning of the unborn essence, wandering through villages, cities, valleys, and cemeteries, and her Dharma will flourish. Dampa said: In Tibet, there are four wisdom dakinis who appear in female form. When asked: Who are they? The answer was: Machig Zhama of Lhatö, Shepa Drönme of Nanam, Zhangcham Drochung of Dritsham, and Machig Labdrön of Zangri. These four gathered in a cave called Stone Tent on the border between Mön and Dakpo, and together they turned the wheel of the tsok offering. That's how it is.