Tibetan
་ཞུགས་ནས་མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱན་དུ་བཏགས་སོ། །ལོ་བདུན་དུ་ཉི་ཁྲི་ལེ་བརྒྱད་མ། ལྕགས་གཟེར་ཅན། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ཡི་གེ་གཅིག་མ་ཡན་ཆད་ཕར་ཕྱིན་མང་དུ་གསན་ཏེ་མཁན་པོས་ཐོས་བསམ་ཀློག་འདོན་དེ་ཙམ་ཡིན། ད་ཇི་ལྟར་དུ་དགོངས་གསུངས་པས། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རྟོགས་ལ་སེམས་ལ་བལྟས་པས། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ཐམས་ཅད། ངོ་སྤྲོད་སྣ་ཚོགས་སམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གོ་ཞིང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། ཆོས་དྲིས་ཚད་ཀྱི་ལན་དོན་ཐོག་ནས་ཐེབས་པར་གདའ་གསུངས། འོ་དེ་རྟོགས་པ་ནང་ནས་ཤར་བ་བྱ་བ་ཡིན། གཞན་ག་ལ་སོང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་དགོས་པས། དབང་རེ་ཞུས་ཤིག་གསུངས། དེ་དུས་དོན་དབང་ཞིག་གནང་བར་ཞུ་ཞེས་ཇོ་མོས་ཞུས་པས། ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་དེ་ང་མིན། གཙང་ན་ཟུར་གྱི་ཀ་བ་བཞི་བྱ་བ་ན། སྐྱོ་སྟོན་རྣམ་གཉིས་བྱ་བ་ཡོད། དེར་བྱོན་ནས་ཞུས་གསུངས། དེར་མ་ཅིག་གིས་གསེར་ལྷག་མ་རྣམས་ཁྱེར་ནས། གཙང་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་ཏེ། སྐྱོ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་དང་མཇལ། གསེར་སྲང་གསུམ་ཕུལ་ནས། དབང་བསྐུར་ཞིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས། ངས་དོ་ནུབ་ལྷ་ལ་འདྲི་གསུངས། ནང་པར་སྔ་བར་གསེར་ཁྱེར་ནས་བྱོན་ཏེ། ཊཱཀྐི་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷིས་དམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ངས་སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་བླ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན། འདི་ཆིག་བརྒྱུད་ཡིན་པས་ཁྱོད་དགེ་བཤེས་བསོད་ནམས་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་འདུག །དེར་བྱོན་ནས་ཞུས་གསུངས་ནས་གསེར་གཏད་དོ། ཁོང་གང་ན་བཞུགས་ཞུས་པས་ཁམས་སུམ་པ་གསེར་ཤོད་དུ་སློབ་མ་ཞིག་གིས་གསེར་འབུམ་བཞེངས་པའི་རབ་གནས་ལ་གདན་དྲངས་ནས་དེ་ན་ཡོད་གསུངས། དེར་བྱོན་པས་ཇ་ཡུལ་དུ་སྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་མཇལ། དེར་གསེར་ཕུལ་ནས་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞུས་པས། ངས་དོ་ནུབ་ལྷ་ལ་འདྲིའོ་གསུངས། ནང་པར་བྱོན་པས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་འདུག །ང་ཁམས་ནས་ཡར་སླེབས་ནས། སང་ཕོད་གང་བར་ངོས་ལ་ཤོག་ཅིག །དེའི་བར་དུ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་ཐོབས་ཤིགས་གསུངས། མ་ཅིག་གིས་ཞུས་པ། ཆོས་ཟབ་ལ་བར་ཆད་འོངས་བས། བར་ཆད་མི་འོང་པ་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས། འོ་ན་དེ་ལྟར་བྱའོ་གསུངས་ནས། འཇུག་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། གསོལ་བ་གདབ་པ། བྱིན་རླབས་ལུས་སེམས་འབྲེལ་པའི་གདམས་ངག་ཕོག །སྒོམ་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་ངོ་སྤྲད། ལྟ་བ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་མི་འ
Chinese
进入后，取名为持戒庄严。七年里，听闻了二万一千八百部《般若经》，有铁钉的，广、中、略三种，从《现观庄严论》到《一字般若经》等众多般若法门，堪布说闻思读诵就只有这些。现在您是怎么想的？玛吉的口中说：一切法都在心中证悟，观察心的时候，显现的各种景象，都理解为各种不同的指示或唯一的指示，生起了不会颠倒的定解。所有被问到的佛法，都能从意义上回答。哦，这是证悟从内心生起的作用。其他到哪里去了？为了利益众生，必须以灌顶打开佛法的门，所以请您给予灌顶。那时，觉姆请求给予一个有意义的灌顶，（上师）说：给你灌顶的阿阇黎不是我。在藏地叫做“四柱寺”的地方，有两个叫做“觉敦”的人。去那里请求吧。于是，玛吉带着剩下的黄金，前往藏地，拜见了觉·释迦也协，供养了三两黄金，请求给予灌顶，（上师）说：我今晚问问神。第二天早上带着黄金去了，塔吉玛苏卡悉地加持了上师，上师加持了我，我加持了堪布索南喇嘛。这是单传的，所以你应该由格西索南喇嘛加持。去那里请求吧，然后把黄金交给了她。她问：他在哪里？（上师）说：康区松巴（今四川松潘）色秀地方，一个弟子为了建造黄金佛塔，迎请他去做了开光。到那里后，遇到了在嘉域地方绕转的（索南喇嘛）。在那里供养了黄金，讲述了以前的经过，（索南喇嘛）说：我今晚问问神。第二天早上（索南喇嘛）说：灌顶的时机已经成熟了。我从康区回来后，明年这个时候来找我吧。在那之前，要猛烈地祈祷。（玛吉）问：佛法深奥，会有障碍产生，请您给予一个不会有障碍的（法）。（索南喇嘛）说：好吧，就这样做。进入皈依、发心，祈祷，加持身心相连的窍诀，不以意念修持而直接指示，见解不
English
Having entered, she was named Tsultrim Gyen (Discipline Ornament). For seven years, she listened to twenty-one thousand eight hundred sections of the Prajnaparamita, with iron nails, the extensive, intermediate, and concise versions, from the Abhisamayalankara to the Ekaksara Prajnaparamita and many other Prajnaparamita teachings. The Khenpo said that listening, thinking, reading, and reciting were all there was. Now, what do you think? Machig said, "All dharmas are realized in the mind, and when looking at the mind, all the various appearances that arise are understood as various instructions or as a single instruction, and a definite understanding that is not inverted arises. All the answers to the questions about dharma are answered from the meaning." "Oh, that is the action of realization arising from within. Where else did it go?" In order to benefit sentient beings, it is necessary to open the door of dharma with empowerment, so please give an empowerment. At that time, Jomo requested that a meaningful empowerment be given, and (the teacher) said, "The teacher who will give you empowerment is not me. In Tsang, in a place called 'Four Pillar Temple,' there are two people called 'Kyoton.' Go there and ask." Then, Machig took the remaining gold and went to Tsang, where she met Kyo Shakya Yeshe, offered three sangs of gold, and asked for an empowerment to be bestowed. (The teacher) said, "I will ask the deity tonight." The next morning, she went with the gold, and Takkima Sukhasiddhi blessed the lama, the lama blessed me, and I blessed Khenpo Sonam Lama. This is a single lineage, so you should be blessed by Geshe Sonam Lama. Go there and ask," and then handed over the gold. She asked, "Where is he?" (The teacher) said, "In Kham Sumpa (now Songpan, Sichuan) Sershö, a student invited him to consecrate a golden stupa that was being built. He is there." When she went there, she met (Sonam Lama) circumambulating in Jayul. There, she offered the gold and told him the story of what had happened before. (Sonam Lama) said, "I will ask the deity tonight." The next morning, (Sonam Lama) said, "The time for empowerment has come. After I return from Kham, come to see me sometime next year. Until then, pray intensely." (Machig) asked, "The dharma is profound, and obstacles may arise. Please give me something that will not have obstacles." (Sonam Lama) said, "Okay, let's do that." Entering refuge, generating bodhicitta, praying, the blessing of the pith instructions connecting body and mind, not meditating with the mind but directly pointing out, the view not
Tibetan
གྱུར་བ་བསྟན་ཏེ། ཉམས་ལེན་དེ་ལ་གྱིས་གསུངས། དེར་བླ་མ་ཁམས་སུ་བྱོན། མ་གཅིག་ཚུར་བྱོན་ཟངས་རི་རྟགས་ལྡན་ན། ཀློག་འདོན་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་ན། སང་ཕོད་བླ་མ་ཁམས་ནས་འོལ་ཁར་བྱོན་ཏེ། ཟངས་རིར་ཕྱག་ཕེབས་པ་དང༌། མ་གཅིག་གིས་མཇལ་བས། ཇོ་མོས་མི་ཟས་ཟོས་ནས་རང་སྡིག་མ་བསགས་སམ་གསུངས། ངས་ཇོ་སྟོན་མཁན་པོ་གྲགས་པའི་དྲུང་དུ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་མང་དུ་ཞུས། ད་ལྟ་ཀློག་འདོན་ཀུན་ཡང་ལྟ་རྟོག་གི་ཚུལ་དུ་འདོན་པ་ལགས་ཞུས་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཡོད་པ་ཡིན་ཤོད་དང་གསུངས། གཞི་ལམ་གཉིས་བཤད་ནས། དོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྩལ་དབང་ཁྱེད་ལ་ཞུ་བ་ཡིན་ཞུས་པས། དེར་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་གསུངས་པས། དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་ཁྲོལ་ལོག་གེ་བྱུང་བས། བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཏེ། སྙིང་པོའི་དོན་མ་ལུས་པ་གསུངས། དེ་ནས་ཡར་ལམ་གང་བར་ལྷ་ཁང་རྙིང་པར་ཞོང་སྟོན་འོངས་ལ། ཀློག་སྐྱ་ལྷས་སྐྱབས། བྱ་ཁྲོམ་པ། འཛི་ལྷས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས། དབང་ཞུས་དུས། དེར་བྱོན་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབས་སོ་གསུངས། ཐོག་མར་གཅོད་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར། དེ་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་མོ་ཆེ་མཛད་པའི་སྟ་གོན་གྱི་དུས་སུ། མ་ཅིག་ལ་བྱིན་ཕེབས་ཤིང་ལུས་ཁྲུ་གང་གིས་ས་ལ་མི་རེག་པར་ཞི་བའི་གར་སྣ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་མཛད། གསུང་སང་ཀྲི་ཏའི་སྐད་དུ་སྨྲ། ཐུགས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ཕྱེ། སྐུ་གཅེར་བུར་བྱས་ཏེ། ཁང་པའི་རྩིག་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱོན་ནས་ལྷ་ཁང་རྒྱབ་ན་སྡོང་པོ་གསེར་ལྷག་ཅན་བྱ་བ་ཀླུ་དྲག་པོ་ལག་སྐྱོང་བྱ་བ་གནས་པའི་སར་བཞུགས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་དག་པའི་སྣང་བ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མས་ཚོགས་འཁོར་དྲངས་པ་དང༌། ཆོས་གསུངས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པ་མང་པོ་ཡོད་དོ། ། སང་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ཙ་ན། མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ན་རེ། དེ་དབང་བསྐུར་ལ་མི་བཞུགས་པར། དབང་ཟབ་མོ་དེ་མ་ཐོབ་ཟེར། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་དབང་དེ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དབང་ངས་ཐོབ་གསུངས། དེར་བླ་མས་མ་གཅིག་ལ་ཅེ་རེ་གཟིགས་ནས། ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས། ཁྱེད་རྣམས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །སྤྱིར་དབང་མ་བསྐུར་ཡང་ཐོབ་བསྐུར་ཀྱང་ཐོབ་པ་དང༌། བསྐུར་ན་ཐོབ་མ་བསྐུར་ན་མི་ཐོབ་པ་དང༌། བསྐུར་ཡང་མི་ཐོབ་མ་བསྐུར་ཡང་མི་ཐོབ་པ་ལས། འདིར་མ་བསྐུར་ཡང་ཐོབ་པ་འདི་དགོད་བྲོ།
Chinese
显示了转变，说要修持那个。那时，上师去了康地（康区）。玛吉（玛吉拉准）来到赞日达丹（赞日有标记的地方），正在念诵。明天上师从康地（康区）来到沃卡，到达赞日（赞日），玛吉（玛吉拉准）见到后说：‘觉姆（对女性出家人的尊称）吃了人肉，难道没有积累自己的罪过吗？’我说：‘我在觉敦堪布扎巴的面前，听闻了很多般若波罗蜜多的法。现在所有的念诵，都是以观察的方式念诵。’上师说：‘般若波罗蜜多有基、道、果三者，说来听听。’我说了基和道之后，说：‘实际上，我是来向您请求般若波罗蜜多的力量灌顶的。’在那里，上师在一个座垫上完整地讲述了父续的诀窍和介绍，因此，心意一下子豁然开朗。上师非常高兴，说了所有精华的意义。之后，在亚拉姆岗巴的旧寺庙里，雄敦来了，克洛嘉拉嘉、嘉仲巴、孜拉嘉等人献上请求，请求灌顶时，上师说：‘到那里去，灌顶的时候到了。’首先，将断法的灌顶灌注于心。之后，在进行幻化网大灌顶的准备时，玛吉（玛吉拉准）降临加持，身体一箭之高，不触及地面，做了二十三种寂静的舞蹈。口中说着梵语。心中开启了无碍三摩地的众多门。身体赤裸着，无碍地穿过房屋的墙壁，来到寺庙后面，坐在名为金叶树的树下，那里住着名为拉炯的强大龙族。那时，出现了许多清净的景象，空行母们引领会供轮，说法并做了许多预言。第二天去上师那里时，同修们说：‘她不参加灌顶，没有得到那个甚深的灌顶。’玛吉（玛吉拉准）说：‘有为法的物质灌顶，你们得到了。法性意义的灌顶，我得到了。’那时，上师看着玛吉（玛吉拉准），面带微笑地说：‘你们不要那样说。一般来说，不灌顶也能得到，灌顶也能得到；灌顶了才能得到，不灌顶就不能得到；灌顶了也得不到，不灌顶也得不到。而在这里，不灌顶也能得到，这真是可笑。’
English
He showed the transformation and said to practice that. Then, the Lama went to Kham. Machig (Machig Labdrön) came to Zangri Tagden (Zangri, a place with marks), and was reciting. The next day, the Lama came from Kham to Olkha and arrived at Zangri. When Machig (Machig Labdrön) met him, she said, 'Did Jomo (a respectful term for female renunciants) eat human flesh and not accumulate her own sins?' I said, 'I have received many teachings on the Prajnaparamita from Joton Khenpo Drakpa. Now, all the recitations are done in the manner of observation.' The Lama said, 'The Prajnaparamita has three aspects: the ground, the path, and the fruit. Tell me about them.' After I explained the ground and the path, I said, 'In reality, I am here to request the empowerment of the power of the Prajnaparamita from you.' There, the Lama completely explained the essence of the Father Tantra, along with the introduction, on a single seat. As a result, the mind was suddenly cleared. The Lama was very pleased and spoke all the essential meanings. Then, in the old temple at Yar Lam Gangbar, Zhongton came, and Klogkya Lhajyap, Jya Trompa, and Dzi Lhajyapa offered their requests. When they requested the empowerment, the Lama said, 'Go there, the time for empowerment has come.' First, he bestowed the Chöd empowerment upon the mind. Then, during the preparation for performing the great Illusory Net empowerment, Machig (Machig Labdrön) received blessings and, with her body a cubit above the ground, performed twenty-three peaceful dances. She spoke in the Sanskrit language. Her mind opened many doors of unobstructed Samadhi. She made her body naked and passed through the walls of the house without obstruction, and sat behind the temple under a tree called the Golden Leaf Tree, where a powerful Naga named Lakyong resided. At that time, many pure visions appeared, the Dakinis led the Tsokhor (gathering circle), gave teachings, and made many prophecies. The next day, when she went to the Lama, her Dharma brothers said, 'She did not attend the empowerment and did not receive that profound empowerment.' Machig (Machig Labdrön) said, 'You have received the empowerment of conditioned substances. I have received the empowerment of the meaning of Dharmata.' Then, the Lama looked at Machig (Machig Labdrön) and smiled, saying, 'Do not say such things. In general, one can receive empowerment even without being empowered, and one can receive it with empowerment; one can only receive it with empowerment, and one cannot receive it without empowerment; one cannot receive it even with empowerment, and one cannot receive it even without empowerment. But here, it is ridiculous that one can receive it even without empowerment.'