Tibetan
་གནང་ནས། དེའི་ཚེ་ཐོག་མཚམས་ཡ་གིར་ཤོག་དྲིལ་གཅིག་ཡོད་ཀྱི། དེ་ལོངས་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་གྱིས། སེམས་རྟེན་དེ་ལ་ཡོང་བར་ཡོད་གསུངས། སྲས་དང་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དང༌། ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་དུ་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཐོང༌། ལ་ལས་ཡུམ་ཆེན་མོ། ལ་ལས་སྒྲོལ་མ། ལ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོའི་དབུས་ན་འདུག་པ་མཐོང༌། ལ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཡང་ལན་གཅིག་སྲས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་ཕྱིན་པས། ནེའུ་གསིང་སྔོན་པོ་ཞིག་གི་ཐོག་ན་བྲག་དང་ཤུག་པ་ཡོད་པ། ཆུ་མིག་དཀར་པོ་ལྷོག་ལྷོག་པ་ཞིག་གི་འགྲམ་ན། རྡེའུ་སྔོ་ཁྲོམ་ཡོད་པ་གཅིག་ཏུ་མ་གཅིག་བཞུགས་པ་ལ། ཀླུའི་བུ་དང་བུ་མོ་མང་པོས། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་དང་བསྐོར་བ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་གོ །འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་པ་ཞིག་གིས་གུར་ཕུབ་པ། དེ་ལ་མ་ཅིག་གིས་སྐུ་རྒྱབ་གཏད་ནས་བཞུགས་འདུག་པས། ལྟ་བའི་ཉམས་མགུར་ཁྲོ་ལོ་ལོ། དགའ་དགའ་དགྱེས་དགྱེས་ཞིག་ཏུ་འདུག་པས། དེ་ལྟར་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་མ་ལ་དད་པ་སྐྱེས་ནས། གསོལ་བ་འདི་ལྟར་དུ་བཏབ་བོ། །མ་གཉན་ས་རི་ཁྲོད་ཕྱོགས་མེད་ན། །སེམས་ཉམ་ང་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །བློ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཅན། །བུ་ལྟ་བས་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་དགོངས་སྤྱོད་མའི་གསོལ་འདེབས་དེ་དེའི་དུས་སུ་མཛད་དོ། ། ཡང་ལན་གཅིག་གི་དུས་སུ། ནུབ་མོ་ནམ་མཁའ་གསལ་བ་ལ། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། འོག་མིན་བལྟར་འདོད་དམ་གསུངས། འདོད་ལགས་ཞུས་པས། ང་ལ་འཇུས་ལ་མིག་ཚུམས་ཤིག་བྱས་པས། སྐད་ཅིག་མ་ལ་འོག་མིན་དུ་སླེབས་ནས། ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཟིགས་ཏེ། མ་གཅིག་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཡུམ་ཆེན་མོར་མཛད་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་གསུངས། དེ་ནས་སྒྲོལ་མར་མཛད་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ལག་ལེན་གྱི་སྐོར་མང་དུ་གསུངས། དགོངས་མོ་རྣལ་འབྱོར་མར་སྤྲུལ་ནས་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྐོར་གསུངས། བུ་ལ་ད་བཀོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་མ་བཤད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་བཀོད་པ་ཁྱོད་མིན་པ་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་མེད། གཞན་གྱི་བློར་མི་ཤོངས་བས་གབ་པར་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་གདམས་པ་གནང་བ་ཚོ་བརྗེད་ཐོར་བཀོད་པ་ནི། ངོ་མཚར་བཀའ་བབས་ཀྱི་སྐོར་དང་གཅིག །གནད་འགགས་དྲིས་ལེན་གྱི་སྐོར་དང་གཉིས། མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པའི་སྐོར་དང་གསུམ། བརྒྱུད་པ་མ་བུ་བཞིའི་སྐོར་དང་བཞི། ཟབ་དོན་སྟོང་ཐུན་ལྔ་བརྒྱའི་སྐོར་དང་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མང་
Chinese
赐予之后，那时最初的界限那边有一张纸，拿着它，用你的心之镜，心识会来到那个所依处，这样说道。儿子和弟子们亲眼以及在觉受、显现、梦中见到无数的化身。有些人见到大护法母，有些人见到度母，有些人见到空行母们在众多空行母的中央。有些人见到金刚亥母等等，不可思议。又一次，儿子跟随前往，在一个绿色的草地上，有岩石和柏树，在一个白色泉水潺潺流淌的旁边，在一片蓝色石头的地方，一位本母独自安住，许多龙的儿子和女儿们，正在做着礼拜、供养和绕转。一道五色彩虹搭成帐篷，本母背对着帐篷而坐，观看的姿态是愤怒的，喜悦喜悦高兴高兴的样子，那样一见到之后，就对本母生起了信心，这样祈祷道：本母您住在寂静的山林中无有方所，是心中无有恐惧的瑜伽母，是心中没有偏颇的见者，请加持儿子从见解中解脱。这样，在那时做了断行母的祈祷。又一次，在夜晚天空晴朗的时候，本母说道：想看色究竟天吗？回答说想看。说道抓住我并闭上眼睛，一瞬间就到达了色究竟天，见到了无数的净土的景象。本母在早晨的时候化现为大护法母，讲说了般若波罗蜜多的法。之后化现为度母，讲说了许多无有偏颇的慈悲的行持。晚上化现为瑜伽母，讲说了密咒果乘的法。对儿子说，像这样的景象，没有对你以外的人完整地展示过没有说过的神变和景象，因为其他人无法理解，所以要保密。那时赐予的诀窍，记录下来的有：一是奇妙的加持降临之部，二是重要问题的问答之部，三是空行母口传诀窍之部，四是传承母子四部，五是甚深意义的五百空性之部等等很多。
English
After granting that, at that time, there was a piece of paper at the very beginning of the boundary. Take it, and with your mind's mirror, the mind will come to that support, he said. The sons and disciples saw countless manifestations, both directly and in experiences, visions, and dreams. Some saw the Great Mother, some saw Tara, and some saw her sitting in the midst of many dakinis. Some saw Vajravarahi, and so on, beyond comprehension. Again, one time, the son followed after her and went to a green meadow with rocks and juniper trees. Beside a clear white spring, in a place with blue stones, the one mother was sitting alone. Many sons and daughters of nagas were making prostrations, offerings, and circumambulations. A five-colored rainbow formed a tent, and Machig was sitting with her back to the tent, with an expression of fierce, joyful, and delighted demeanor. As soon as he saw that, faith arose in the mother, and he prayed as follows: Mother, you dwell in the solitary mountain retreats without direction, you are the yogini without fear in your heart, you are the one with unbiased views, please bless the son to be liberated through seeing. Thus, at that time, he made the supplication of the Chod practice mother. Again, one time, on a clear night, Machig said, "Do you want to see Akanishta?" He replied that he wanted to see it. She said, "Hold onto me and close your eyes." In an instant, they arrived in Akanishta and saw countless pure land displays. In the morning, Machig manifested as the Great Mother and taught the Dharma of the Prajnaparamita. Then, she manifested as Tara and taught many aspects of impartial compassion. In the evening, she manifested as a yogini and taught the tantric teachings of the Great Vehicle of the Result. She said to her son, "I have not fully shown such miracles and displays that have not been spoken of to anyone other than you. Because others cannot comprehend it, keep it secret." At that time, the instructions that were given, which were recorded in fragments, are: one, the section on the miraculous descent of blessings; two, the section on questions and answers on essential points; three, the section on the oral instructions of the dakinis; four, the section on the four lineages of mother and son; five, the section on the five hundred emptinesses of profound meaning, and so on, many.
Tibetan
དུ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ནུས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པས། གསུང་གི་བདུད་རྩི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་བྱོན་པ་ལགས་སོ། །གཅེས་པར་འཛིན་ཞིང་སྐལ་ལྡན་གཙུག་གི་རྒྱན་དང༌། དོན་གྱི་སྒྲོན་མེ་བྱེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཅིང༌། ཀུན་ལ་ཕན་ཐོག་ཆེར་འདུག་པས། བསྡུ་བ་དང་རྣམ་གྲངས་དང༌། ཕྱོགས་གར་གཏོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཞིག་ཞུ་བར་དགོངས་ནས། སྲས་ཐོད་པ་དང༌། ཁུ་སྒོམ་ལ་སོགས་པ་བུ་ཆེན་བཞིས་མ་ཅིག་ལ་ཞུས། གལ་ཏེ་མ་ཅིག་སྐུ་གཤེགས་ནས་གསུང་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་གང་དུ་བསྡུ། ཐོར་བུ་རྣམས་གང་དུ་མི་ལ་བྱིན། འདུས་པ་དགའ་བར་འདུག་པས། གྲངས་མང་རྩིས་སུ་གང་ལ་བགྱི་ཞུས་པས། མ་ཅིག་གི་ཞལ་ནས། ངའི་གདམས་པ་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་སོང་བ་རེ་རེས་ཀྱང་ཆོག་པ་ཡོད། ཐམས་ཅད་འཛོམས་ནའང་ལེགས། ཆོས་ནི་གང་དང་ཡང་བསྟུན་ཏུ་བཅུག །འོན་ཀྱང་སྤུ་རིས་སུ་ཕྱེ་ན། ཕྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་མ་ཤེས་ཀྱང༌། སྡུད་པ་རེ་ཙམ་ལ་བཤད་པ་གྱིས། ནང་གསང་སྔགས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པས། རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་མང་པོ་མ་ཤེས་ཀྱང༌། ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རེ་ཙམ་སྐྱོངས་གསུངས། ཆོས་འདི་ལ་ཡངས་སུ་བྱའམ། དམ་དུ་བྱ་ཞུས་པས། ངས་ནི་ཡ་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནས། མ་གི་མཛེ་སྤྲང་ཡན་ཆོད་ལ་བཤད་དགོས་པ་བྱུང༌། དེ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོང་བར་འདུག་པས། ཆོས་ལ་ཡངས་སུ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྟཻ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐད་མ་བཅུག་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དགོངས་པ་ནས་བཤད་པ་ཡིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དགོངས་པར་བྱས་ནས་མང་དུ་གྱིས། ཡང་སྤྱིར་གསང་སྔགས་དང་མཐུན་དགོས། སྒོས་བླ་མེད་དང༌། ཡང་སྒོས་ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་གཉིས་ནས་སྤྱོད་པ་འདྲ་བཤད་པའི་ཉམས་ལེན་ཡིན་པས་སྔོན་ལ་དབང་རེ་བསྐུར་ལ། ཆོས་འཆད་དུས་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བཤམས་ལ་བཤད་དོ། །དབང་ལ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་གི་རིམ་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཡུལ་དང་སྦྱོར་བ་གལ་ཆེ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཚོ་ལ་ལྟོས་དང་མཐུན་པའི་ལུང་དྲངས་ལ་བཤད་དོ། །བཀའ་ལ་དམ་པར་གྱིས། སུ་ཐོད་ཐོད་ལ་མ་བཤད། སྤྱིར་གཅོད་ཀྱི་སྐོར་ཚོ་བསྡུ་ན་མན་ངག་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ། རིགས་ཀྱིས་དབྱེ་ན། བཀའ་དང་ཉམས་བརྒྱུད་གཉིས། ཞུ་བ་པོ་གང་ཟག་གིས་དབྱེ་ན། ཕོ་བརྒྱུད་མོ་བརྒྱུད་གཉིས། ཡོངས་སུ་གྲགས་ཚུལ་གྱིས་དབྱེ་ན། བཀའ་མ་དང་གཏེར་མ་གཉིས། དངོས་པོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། གཞུང་ཁྲིགས་ཆགས་དང་ཁ་འཐོར་ཁྲིགས་མེད་གཉིས་ཡིན། ཟུང་བཞི་ཡ་བ
Chinese
中安住。 像那樣，以神通和殊勝能力，流出無量的甘露法語。 珍惜並作為具緣者的頂飾，作為意義的明燈，有著不可思議的利益，對一切都有很大的幫助。 考慮到要請問收集、種類以及屬於哪一方的區別，兒子托巴和庫貢等四位大弟子向瑪吉提問。 如果瑪吉去世後，所說的這些法要收集在哪裡？零散的部分要給誰？聚集在一起很高興，要計算數量，向誰請示？瑪吉回答說： 我的教言傳給弟子們，每個人都可以。 全部聚集在一起也好。 法可以和任何事物相順應。 然而，如果仔細區分，外是波羅蜜多，即使不知道廣、中、略三種，也要講述一些攝略。 內是與密咒相符，即使不知道眾多大續部，也要修持一些金剛亥母的修法。 問道：這個法要廣傳還是保密？ 回答說：我從上面的善知識，到下面的麻風乞丐都要講說。 因此，得到灌頂的人應該有很多。 如果廣傳此法，一切都平等。 不加入密咒的語言，而是從波羅蜜多的意旨來宣說。 你們也要以波羅蜜多的意旨來廣傳。 此外，總體上要與密咒相符。 特別是無上瑜伽，更特別的是父續和母續二者，因為是講述行為相似的修持，所以首先要給予一些灌頂，講法時要陳設會供和朵瑪來宣講。 按照進入灌頂者的次第，地點和合修非常重要。 要參照續部和口訣，引用相符的教證來宣講。 對於教言要嚴格保密，不要隨便對人講說。 總體上，如果收集斷法的章節，就是口訣「斷除魔」。 從種類上區分，有教言和修傳兩種。 從請求者個人來區分，有男傳和女傳兩種。 從廣為人知的方式來區分，有教傳和伏藏兩種。 從事物本身來區分，有成體系的論著和零散不成體系的兩種。 四對啊！
English
Resides in. Like that, with miraculous powers and supreme abilities, immeasurable nectar of speech flowed forth. Cherishing it and making it the crown ornament of the fortunate, making it the lamp of meaning, there are inconceivable benefits, and it is of great help to all. Considering asking about the collection, categories, and to which side it belongs, the four great sons, Thöpa and Khugom, and others, asked Machig. If Machig passes away, where should these teachings be collected? To whom should the scattered fragments be given? Gathering together is joyful, so to whom should we ask to calculate the numbers? Machig replied: My instructions are for the disciples, each one is fine. It is good if all gather together. The Dharma can be adapted to anything. However, if you divide it into fine details, the outer is the Perfection of Wisdom, so even if you do not know the three, extensive, intermediate, and concise, explain at least some summaries. The inner is in accordance with Secret Mantra, so even if you do not know many great Tantras, practice at least some Vajravarahi sadhana. They asked: Should this Dharma be spread widely or kept secret? She replied: I had to explain it from the good spiritual friend above to the leper beggar below. Therefore, there should be many who receive empowerment. If the Dharma is spread widely, everything is equal. Without including the language of Secret Mantra, it is explained from the intention of the Perfection of Wisdom. You yourselves should also make it abundant with the intention of the Perfection of Wisdom. Furthermore, in general, it must be in accordance with Secret Mantra. Especially the Unsurpassed, and even more especially the Father and Mother Tantras, because it is a practice that explains similar conduct, first give some empowerment, and when teaching the Dharma, set up a gathering and torma and explain. According to the order of the individuals entering the empowerment, the place and union are very important. Refer to the Tantras and instructions, and quote corresponding scriptures to explain. Keep the teachings secret. Do not explain to just anyone. In general, if you collect the sections of Chö, it is the instruction "Cutting the Demon." If you divide by lineage, there are two: the Oral Transmission and the Experiential Transmission. If you divide by the individual who requests, there are two: the Male Lineage and the Female Lineage. If you divide by how it is widely known, there are two: the Oral Transmission and the Treasure Transmission. If you divide by the object itself, there are two: structured texts and scattered, unstructured ones. Four pairs, ah!