Tibetan
པ་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ལྕགས་ཀྱུའི་སྟེང་དང་འདབ་མ་ལ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་དགོད། མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་ངམ་རྒྱ་ཤུག་ཐབ་ཀྱི་ཚད་དུ་བརྩིགས་པའི་གཡས་སུ་ཡམ་ཤིང་དམར་པོ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། མར་དང༌། མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང༌། ཡུངས་ཀར་དང༌། ལ་དུ་དང༌། ལ་ཕུག་དང༌། ཁུར་བ་དང༌། ཟས་སྣ་ཚོགས་དང༌། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། དཱུརྦ་རྣམས་གུར་གུམ་གྱི་ཆུས་སྦྱངས་པ། དམར་པོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་རྒྱ་སྐེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཏེ་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། གཡོན་དུ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་དང་སྤྱན་གཟིགས་བཟང་པོ་ཡང་བཤམས་ལ། རང་ཉིད་སྟན་གོས་དམར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཐོད་ཆིངས་འཛིན་པས་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཆགས་པའི་བསམ་པས་ཁ་ནུབ་བལྟས་ཏེ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐབ་དང་རྫས་རྣམས་ལ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་གཏོར་ཏེ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས་ཤིང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་ལས་པདྨ་རྭ་གའི་ཐབ་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྨད་འཚོང་མས་མེ་སྤར་ལ་ཚོགས་བདག་བསྐྱེད་དེ། ཨོཾ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་བགེགས་རྒྱལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག །བསྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་ལ། དབང་བསྐུར་ཏེ་པདྨའི་གདན་ཕུལ་ལ། ཚོགས་བདག་གི་ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་སྦུ་གུ་ནས་དགང་བླུགས་ཀྱི་རྃ་ལ་ཕོག་པས་ལེགས་བར་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ག་ཎ་པ་ཏི་ཏེ་ཨེ་དཱི་བྱཱ་དཱི་བྱ་བི་ཤུདྡྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ན་ཡ་སརྦ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿས་བྱོན་ཟན་དགང་བླུགས་གསུམ་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྣམ་ལྔ་འགྲེས་པས་མཆོད། དེ་ནས་ནང་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད་ལ་བསྟོད་ནས་དངོས་གྲུབ་རླངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿགྷ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། སརྦ་ཨརྠ་མེ་པྲ་སཱ་དྷ་ཏེ་མ་མ་རཀྵ་འབྱོར་པ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿཧཱུྃ་ཧཱུྃཿཛཿཛཿསྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་ཅིང་རྫས་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་ཕུལ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་བྱས་ནས། ཁྱད་པར་དུ་གང་འདུ་བ་དེ་མང་དུ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་འབུལ་བ་རྫོགས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཆེ་གེ་བཱ་ཤི་ཀུ་རུ་ཧོཿ བཏགས་ལ་མར་དགང་བླུགས་བདུན་ཕུལ་ལ་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཉེས་ནས་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམས་ལ། ཚོགས་བདག་བྲིས་སྐུ་ལ་བསྟིམས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུས་ལ། ཐབ་བ་ཡུལ་ཁམས་ཀྱི་མི་ཕྱུགས་ཀྱིས་འཐུང་བའི་
Chinese
在以铁钩标记的八瓣莲花的中心，在铁钩之上和花瓣上放置红色堆簇。在右侧，将具有红色花朵的树或红杉堆砌成火炉的大小，放置十二指长的红色杨木，以及酥油、红色花朵、芥末、姜黄、萝卜、干酪、各种食物、各种谷物和杜若草，用藏红花水浸泡。不是红色的那些，用肉桂染色，加持为甘露。在左侧，也摆放食子、供品和美好的供养。自己身穿红色坐垫和红色头巾，以莲花坐姿，以贪恋之心面向西方。以天神的傲慢，用内供供养火炉和物品，用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，从空性中以斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中加持成红宝石莲花火炉。由妓女点燃火焰，生起象鼻财神。嗡。以信心和誓言，请您前来，障碍之王，众会之主。享用焚烧供养的食物后，祈请赐予一切成就。嗡 嘎嘎等从梵天处迎请并融入。灌顶后，献上莲花座。观想象鼻财神的舌头从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中变成金刚杵的管子，触碰到灌顶的让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），使其得到充分满足。嗡 嘎纳帕提 德 埃迪 迪亚 迪亚 比修达 玛哈 希利 哈嘎 嘉瓦 哈纳亚 萨瓦 帕香 咕噜 吽（Om Ganapati te edi diya diya bishuddha maha shri haka jyawa hanaya sarwa pasham kuru ho）以此献上三次洗浴供品。嗡 嘎纳帕提 萨帕里瓦拉 阿尔甘 扎地扎 梭哈（Om Ganapati sapariwara argham pratitsa soha）这样用五种供品混合供养。然后以内供供养，赞颂，获得成就的蒸汽。嗡 阿 嘎 吽 梭哈（Om Ah Gah Hum Soha）。萨瓦 阿尔塔 麦 扎萨达 德 玛玛 惹恰 觉巴 帕香 咕噜 吽 吽 吽 扎 扎 梭哈（Sarwa Artha Me Prasadhate Mama Raksha Jyorpa Pasham Kuru Ho Hum Hum Jah Jah Soha）。念诵并逐一献上物品，做一百次或一千次。特别是聚集的东西要多供养，祈祷后供养完毕。在咒语的最后加上 且给 巴西 咕噜 吽（Che ge Bashi Kuru Ho），献上七次酥油灌顶，布施食子，供养赞颂后祈祷，观想其欢喜并被降伏。将象鼻财神融入画像中，收集事业的残余。火炉是地方的民众和牲畜饮用的
English
In the center of the eight-petaled lotus marked with an iron hook, place red clusters on top of the hook and on the petals. To the right, build a tree with red flowers or a hemlock fir to the size of a hearth, and place a twelve-finger-long red elm wood, as well as butter, red flowers, mustard seeds, turmeric, radish, curd, various foods, various grains, and durva grass, soaked in saffron water. Those that are not red, dye with cinnamon and bless as nectar. On the left, also arrange tormas, offerings, and excellent sensory offerings. Oneself, wearing a red cushion and a red headband, in a lotus posture, facing west with a mind of attachment. With the pride of a deity, offer inner offerings to the hearth and substances, purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), and purify from emptiness with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) bless it into a ruby lotus hearth. Have a prostitute light the fire and generate Ganapati. Om. With faith and vows, please come forth, King of Obstacles, Lord of the Assembly. Having partaken of the burnt offerings, grant all accomplishments. Om Gha Gha, etc., invite and dissolve from the abode of Brahma. After empowerment, offer a lotus seat. Visualize that the tongue of Ganapati, transformed from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) into a vajra tube, touches the Ram (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) of the libation, so that it is well satisfied. Om Ganapati te edi diya diya bishuddha maha shri haka jyawa hanaya sarwa pasham kuru ho, offer three ablutions. Om Ganapati sapariwara argham pratitsa soha, thus offer with a mixture of five offerings. Then, offer with inner offerings, praise, and obtain the steam of accomplishments. Om Ah Gah Hum Soha. Sarwa Artha Me Prasadhate Mama Raksha Jyorpa Pasham Kuru Ho Hum Hum Jah Jah Soha. Recite and offer each item one by one, doing it a hundred or a thousand times. In particular, offer more of what is gathered, and after praying, complete the offering. At the end of the mantra, add Che ge Bashi Kuru Ho, offer seven butter libations, cast the torma, and after offering and praising, pray, visualizing that he is pleased and subdued. Dissolve Ganapati into the painted image, and gather the remnants of the activity. The hearth is for the people and livestock of the region to drink.
Tibetan
ཆུའམ་རི་རྩེར་བསྐྱལ་བས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་གོ ། གསུམ་པ་འཁོར་ལོའི་ལས་སྦྱོར་ནི། རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་མཐིང་ཤོག་གམ་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་ལ་གསེར་རམ་སྣག་ཚ་དྲི་བཟང་བསྲེས་ལ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་རྩིབས་ལ་གྷ་བརྒྱད་དང༌། མུ་ཁྱུད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ། ལྟེ་བར་ཆེ་གེ་མོ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིག་གམ། ཨོཾ་ཨོཾ་ནོར་སྤེལ་ཅིག་བྲི། རྩིབས་མཆན་ལ་སྔགས་རིང་སྤེལ་ཚིག་ཅན་བྲིས་ལ་རབ་གནས་བྱས་ལ་བཅངས་པས་ནོར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལུས་ལ་བཅང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་རྩིབས་ལ་སྔགས་རིང་དང་རྩིབས་མཆན་ལ་མིང་སྤེལ། མུ་ཁྱུད་ལ་རྟེན་འབྲེལ། ལྟེ་བར་ཆེ་གེའི་འབྱོར་བ་དབང་དུ་སྡུས་ཞེས་བྲིས་ནས་རབ་གནས་བྱས་པ་འཁོར་ལོ་གོང་མ་དང་ཁ་སྦྱར་ཏེ་སྦྲང་རྩིས་བསྡམས་ལ་ཟངས་ཀྱི་གྭའུར་བཅུག་སྟེ། འབྱོར་བ་ཅི་ཡོད་ཀྱི་ཕུད་དང༌། ནོར་སྣ་འབྲུ་སྣ། ཟས་གོས་གཡང་ཅན་གཞན་ཡང་དེར་བཅུག་སྟེ་ཚོགས་བདག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་བླ་རྡོ་དང་མཉམ་དུ་འབྲལ་མེད་དུ་བཅངས་ན་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། ། བཞི་པ་གྲི་ལག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྔར་བཞིན་བྲིས་ནས། རྐུན་ཆེན་གྲིར་ཤི་བའི་ལག་པ་གཡས་པའི་གུང་མོ་ལ་དར་སྣ་དང་བཅས་པ་བཏགས་ལ། ཐོ་རངས་གཅེར་མོར་ཕྱུངས་ཏེ་སྔགས་རིང་བཟླས་ ཤིང༌། གྲི་ལག་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ལོངས་སྤྱོད་བསྒྲུབ་བྱ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་བསམ་ཞིང་གཡབ་པས་ས་རྣམས་གཡོ་ཞིང་ནོར་རྣམས་འཕར། སྲིད་གསུམ་འབད་མེད་དབང་དུ་འདུ། །མིས་མི་མཐོང་བར་བྱའོ། ། ལྔ་པ་གཏེར་གྱི་བུམ་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི། རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་རྫའི་བུམ་པ་སོ་མ་ལྔར། ཙཀྲ་སྔར་བཞིན་བྲིས་ལ། འབྲུ་ལྔ། སྨན་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ། དར་ཟབ་ལ་སོགས་པས་བཀང་ལ། དམིགས་པས་གཏེར་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཅིག་གི་ཁ་རྐུན་ཆེན་གྱི་ལག་པས་བཅད་ལ་བང་མཛོད་དུ་སྦ། བཞི་པོར་རྫའི་ཙཀྲ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་སྔར་གྱི་ཙཀྲ་སྦྱར་བས་ཁ་བཅད་ལ་ཁང་པའི་་ཕྱོགས་བཞིར་སྦས་ལ་ཚོགས་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་བསམས་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གཏེར་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞིང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་མཆོག་གསོལ་བ་བཏབ་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་པ་གསལ་བཀོད་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་
Chinese
将其置于水边或山顶，即可控制。进行火供。第三，法轮的修法是：在吉祥日，用蓝色纸张或谷物等物，混合黄金或墨汁和香料。绘制八辐轮，包括中心和外圈，辐条上写八个“嘎”字。外圈上写缘起咒的心髓，并加上名字。中心写“某某被控制”或“嗡嗡，财富增长”。在辐条旁写上带增长词的长咒，进行开光加持后佩戴，可以成就财富，这是佩戴在身上的法轮。同样，在十二辐轮的辐条上写长咒，辐条旁写名字。外圈写缘起咒。中心写“某某的财富被控制”，进行开光加持后，将此法轮与之前的法轮合在一起，用蜂蜜粘合，放入铜嘎乌盒中。将所有财富的精华，以及各种财物、谷物、食物、衣物和牲畜等放入其中，观想为财神，供养并与护身石一同不离身佩戴，则一切愿望皆能实现。第四，手持刀的瑜伽是：如前绘制八辐轮。将因刀而死的强盗的右手，连同各种彩带系上。黎明时分裸身取出，念诵长咒。观想从刀手中发出光芒，聚集所有要获得的享用之物，挥舞刀手，则大地摇动，财物跳跃。三界毫不费力地被控制。可以使人隐形。第五，宝藏瓶的修法是：在吉祥日，将五个新的陶瓶，如前绘制脉轮。装满五谷、五药、五精华和丝绸等物。通过观想加持成为大宝藏。用强盗的手砍下一个瓶子的口，埋在仓库中。将其余四个陶瓶的八辐轮，与之前的脉轮贴合封口，埋在房屋的四个方向，观想为财神的享用宝藏，供养祭品和朵玛。祈祷说：“请增长享用之宝藏。”如此祈祷，则会变成大宝藏，一切愿望皆能实现。相比于祈祷摩尼宝、珍宝、胜幢和顶髻，这更为殊胜。财神的修法阐明，是功德大海的精华。
English
By placing it by water or on a mountain peak, one gains control. Perform a fire offering. Third, the practice of the wheel is: On an auspicious day, use blue paper or grains, etc., mixed with gold or ink and fragrant spices. Draw an eight-spoked wheel, including the center and outer circle, with eight 'gha' letters on the spokes. On the outer circle, write the essence of the dependent origination mantra, along with names. In the center, write 'So-and-so is controlled' or 'Om, om, wealth increase.' On the sides of the spokes, write long mantras with increasing words, consecrate it, and wear it. By wearing it, wealth is accomplished. This is the wheel worn on the body. Similarly, on the twelve-spoked wheel, write long mantras on the spokes and names on the sides of the spokes. Write the dependent origination mantra on the outer circle. In the center, write 'So-and-so's wealth is controlled,' consecrate it, and join this wheel with the previous wheel, seal it with honey, and place it in a copper gau box. Place the essence of all wealth, as well as various treasures, grains, food, clothing, livestock, and other things inside, visualize it as the lord of wealth, make offerings, and wear it inseparable with a guardian stone. Then all wishes will be fulfilled. Fourth, the yoga of the hand-knife is: Draw the eight-spoked wheel as before. Tie the right hand of a great thief who died by a knife, along with various colored ribbons, to the middle finger. Take it out naked at dawn and recite the long mantra. Visualize light radiating from the hand-knife, gathering all the enjoyments to be accomplished, and waving the hand-knife, the earth shakes and wealth leaps. The three realms are effortlessly controlled. One will become invisible to people. Fifth, the practice of the treasure vase is: On an auspicious day, draw the chakra as before on five new clay vases. Fill them with five grains, five medicines, five essences, and silks, etc. Consecrate them as great treasures through visualization. Cut the mouth of one vase with the hand of a great thief and bury it in the treasury. Seal the remaining four clay vases with the eight-spoked chakra affixed to the previous chakra, bury them in the four directions of the house, visualize them as the wealth of the lord of wealth, and offer sacrifices and tormas. Pray, 'Please increase the treasure of enjoyment.' By praying in this way, it will become a great treasure, and all wishes will be fulfilled. It is far superior to praying to wish-fulfilling jewels, precious gems, victory banners, and supreme crests. The practice of the lord of wealth is clearly explained, it is the essence of the ocean of merit.