Tibetan
༄༅། །དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་ སྤུངས་པའི་རི་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ག་ཎ་པ་ཏི་སཔྟ་རཏྣ་ཀུ་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་གར་གྱིས་རོལ་མཛད་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་ཞིང༌། །ཉིན་བྱེད་དམར་བའི་ཕྲེང་བ་དང་མཚུངས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང༌། །འཇིགས་རུང་བདུད་སྡེའི་སྙིང་དྲུངས་འབྱིན་མཛད་རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྨད་བྱུང་སྐུ། ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ལ་དེ་འདིར་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། །སྐུ་བྲི་བ་དང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སྤོགས་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །དེ་ལྟར་དོན་བཞིར་གནས་པས། དང་པོ་སྐུ་གཟུགས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པའི་དུས་སུ་ཙནྡན་དམར་པོ་ལས་གྲུབ་པའམ། རས་དར་དམར་པོ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྲིས་ལ། དེའི་ཉིན་པར་སྒྲུབ་པའམ་རྒྱུ་སྐར་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཕྱིར་བཤམས་ཏེ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ལ། བདག་ཉིད་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་སྟེང་འོག་འཛིན། །དེ་བཞིན་འོག་མའི་གཡས་གཡོན་གྱིས། །མདའ་གཞུ་རྒྱབ་ཏུ་འགེངས་པ་འོ། །མཆེ་གཙིགས་ཞལ་ནི་བགྲད་པ་དང༌། །མདོག་སྔོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །རོ་དང་ཉི་སྟེང་གཡོན་བརྐྱང་ཞིང༌། གཡས་བསྐུམ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་འཛིན། ། འོད་ཟེར་མཐིང་ག་འབར་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ། སྙིང་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཚོགས་བདག་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་ཏེ། དབང་བསྐུར་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་མེ་ཏོག་འཐོར་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་དེ། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རྫས་དང་མཉམ་དུ་སྦ་ཞིང་བཅང་བར་བྱ་བ་ནི་སྐུ་བྲི་བའི་ཆོ་གའོ། ། དོན་གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའམ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་སམ་ཉམས་དགའ་བར་གཞི་བདག་དང་རིགས་དྲུག་ལ་ག
Chinese
༄༅། །吉祥聚主修法名为珍宝堆积之山。 印度语：Śrīgaṇapatisaptaratnakūṭranāma。藏语：吉祥聚主修法名为珍宝堆积。 顶礼圣者金刚持。 吉祥大乐舞自在，色如莲花宝红； 犹如赤日之光芒，安住于炽燃之坛城； 摧毁可怖魔众之心髓，胜者之幻化奇妙身。 于福德智慧之聚主，我等在此恭敬顶礼。 彼之修法仪轨者： 绘像与修持， 增益及事业， 四种次第真实宣说。 如是安住于四义， 初说造像之仪轨。 于星宿吉日良辰之际，以红旃檀为材，或于红绸缎上，依下文所出之现观而绘。 其日修持或于殊胜星宿，陈设供品及朵玛。 安住于八瓣红莲花之中央，绸缎及珍宝之上。 自观为调伏诸部多者： 一面四臂珍宝严， 初二于心间， 金刚颅血上下持。 如是下二之左右， 弓箭于后拉满弓。 龇牙咧嘴面怒容， 色蓝颅鬘为庄严。 尸与日上左伸展， 右屈虎皮为裙裳。 观想蓝色光芒炽燃。 其后如下文所出而生起， 自心间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出之光芒迎请聚主，供养后，以 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）融入彼无二无别， 灌顶后，观想以珍宝生源为顶严，以供养而供养之。 以缘起心髓及近心髓等散花，诵吉祥偈， 祈祷后，与物一同隐藏及佩戴，此乃造像之仪轨。 第二义为修持： 于春季首月或仲月之初八，于空行聚集之处或悦意处，对地主及六道众生
English
༄༅། །The practice method of the Lord of Hosts, called the Mountain King of Precious Piles. In Sanskrit: Śrīgaṇapatisaptaratnakūṭranāma. In Tibetan: The practice method of the Lord of Hosts, called the Mountain King of Precious Piles. Homage to the noble Vajradhara. The glorious and blissful one who dances with great joy, resembling the color of padmarāga; Abiding in a mandala that blazes like a garland of red suns; The wondrous form of the Victorious One, who extracts the heart of terrifying demon hordes. To the Lord of the hosts of merit and wisdom, I respectfully pay homage here. The ritual for accomplishing this is: Drawing the image, and the practice, Increase and application to activities, These four aspects are truly spoken. Thus abiding in these four meanings, First, the ritual for making the image is spoken. At the time when the constellation Gyal Phu is complete, made of red sandalwood, or drawn on red silk according to the Abhisamaya that will appear below. On that day, perform the practice or offer to the supreme constellation and arrange the torma outwards. Seated in the center of an eight-petaled red lotus, on silk and jewels. Meditate on oneself as the subduer of the elements: One face, four arms, adorned with jewels, The first two at the heart, Holding vajra and skullcup above and below. Likewise, the lower right and left, Drawing bow and arrow behind. Bared fangs, the face is wrathful, Blue in color, adorned with a garland of skulls. Stretched out on a corpse and the sun, left, The right bent, wearing a tiger skin loincloth. Meditate on blazing blue rays of light. Then, generate as it appears below, From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, invite and offer to the Lord of Hosts with the light that emanates, Dissolve into it as inseparable with Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). After empowerment, visualize the head adorned with the source of jewels, and offer with offerings. Scatter flowers with the heart essence of dependent arising and the near heart essence, etc., and recite auspicious verses. After making supplications, hide and carry it together with substances, this is the ritual for drawing the image. The second meaning is the practice: On the eighth day of the first or middle month of spring, in a place where the dakinis gather or a pleasant place, to the earth lords and the six realms of beings.