Tibetan
པོ་དེས། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་འབྱོར་ཚོགས་རིན་ཆེན་སྲིད་བདེའི་དཔུང་གི་འབྱོར་པ་དང༌། ཞི་བ་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ལེགས་བགྲོད་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་འབྱོར་པར་ཤོག །ཚུལ་ཁྲིམས་བང་མཛོད་བློ་གྲོས་ནོར་བུའི་འབྱུང་གནས་ལས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལུས་བཟང་བློ་གྲོས་རྒྱན་ཕྲེང་འཛིན་པ་ཡི། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདོད་འབྱུང་བློ་གྲོས་ལྟ་བུའི་མཆོག་འདི་བརྩམས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཁང་བཟང་བློ་གྲོས་ནོར་གྱིས་འབྱོར་སླད་ཡིན། །དཔལ་ཚོགས་བདག་གི་སྒྲུབ་པ་འདི་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་གི་ཞལ་ཤེས་མ་ལུས་པ་བསྒྲིགས་པའི་བདུད་རྩི་ཡང་དག་པའོ། །སྙན་ངག་མཁན་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་པས་བཀོད་པའོ།། །། ཨོཾ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །དཔལ་འབྱོར་རོལ་བའི་ཆུ་འཛིན་ལ་གནས་འཇིག་རྟེན་བགེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །རྒུད་པའི་གདུང་བ་རྣམ་པར་བསལ་མཛད་འདོད་རྒུའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་འབབ་ཅིང༌། །རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོག་གི་དཔལ་མངའ་ཕྲིན་ལས་འབྲུག་སྟོང་ཆེར་སྒྲོག་ཅིང༌། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་མངོན་འདོད་རེ་བ་རྫོགས་སླད་བསྟོད། །བྲི་དང་རབ་ཏུ་གནས་བསྒྲུབ་པའི། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །སྐལ་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྒྱལ་དང་ཕུར་བུ་འཛོམ་པའི་ཉི་མ་ལ་འདིའི་ཆོ་ག་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བྲི་བ། རབ་གནས་སྒྲུབ་པའོ། །བྲི་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་དེ། །སྟེང་དང་འོག་དང་བར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དོ། །ཐོག་མར་གསང་བ་སྙིང་གི་འཁོར་ལོ་བར་མ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དབྱེ་བས། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཞིར་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ལྟོ་བར་རིམ་པ་དགུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་རིམ་པས། ཟླ་བ་དཀར་བ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། གྲུ་གསུམ་བརྩེགས་མ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་གྷ་གསུམ་གསུམ་སོ་སོར་བྲིས་ཏེ། དབུས་དེ་ཨོཾ་གཅིག །གཡས་དང་གཡོན་་དང་གྱེན་དུ་འཁོར་ལོ། བར་བྷ་གསུམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿགྷ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདིས་འཁོར་བར་བྲིའོ། །དེའང་ཞི་རྒྱས་དབང་དང་སྲུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་ལྟ་བས་གནས་ཤིང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་ཟློག་པ་བྲིའོ། །དེ་ནས་ཁོར་ཡུག་དང་པོ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་འདབ་རེ་རེའི་དབུས་སུ་ཨ་རེ་རེའི་མཐར་ལས་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་འཁོར་བར་བྲིའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་སརྦ་ཨརྠ་མེ་པྲ་སྭ་དྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ་པ་ལ། ཨོཾ་བ་ཀ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བཞི་པ་ལ། ཨོཾ་བ་ཀ་ཏྲཻ་དཾཥྟ་བིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ
Chinese
愿以此，我与众生获得珍宝政权的财富力量，顺利前往寂静珍宝洲，获得殊胜之财。从戒律宝藏、智慧宝珠之源中，创作了戒律身美、持有智慧花鬘的，如戒律所愿、智慧般的殊胜之作。为了以戒律善舍、智慧之财而富饶。此吉祥聚主之修法，是汇集了上师口传教言的甘露精华。由诗学大师全知无垢光（无垢友）于桑耶寺所著。嗡，愿吉祥！安住于财富嬉戏之云中，于世间障碍之坛城中央，消除衰败之苦，降下如意之雨，拥有胜者之殊胜威光，事业如千龙般轰鸣，为了圆满福德智慧资粮之主的心愿而赞颂。书写和圆满安住的，障碍之王的轮涅。具缘的瑜伽士应在吉日和吉祥星宿汇聚之日创作此仪轨。即书写和圆满安住。书写有三种方式：上方、下方和中间的轮涅。首先应书写秘密心之轮涅，即中间的。如下方所说，区分事业的次第，在白色等基础上，在聚主之腹中，以息增怀诛的次第，在环绕九层的中央，书写白色月亮、珍宝、太阳和叠加的三角形，并在其中分别书写三个嘎（གྷ，gha，嘎），中央写一个嗡（ཨོཾ，oṃ，嗡）。在右、左和上方旋转，中间三个巴（བྷ，bha），以嗡（ཨོཾ，oṃ，嗡）、阿（ཨཱཿ，āḥ，阿）、嘎（གྷ，gha，嘎）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）、梭哈（སྭཱ་ཧཱ，svāhā，梭哈）书写环绕。其中，对于息增怀和守护，字头向外，其余则反向书写。然后，在第一个圆圈上，在八瓣莲花的每瓣中央，书写一个阿（ཨ，a，阿），并在其周围书写事业的咒语。第二个圆圈上：嗡（ཨོཾ，oṃ，嗡）嘎嘎悉地悉地萨瓦阿塔美扎梭达耶梭哈（ཨོཾ་གྷ་གྷ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་སརྦ་ཨརྠ་མེ་པྲ་སྭ་དྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ gha gha siddhi siddhi sarva artha me pra svādhāye svāhā）。第三个圆圈上：嗡（ཨོཾ，oṃ，嗡）巴嘎达耶梭哈（ཨོཾ་བ་ཀ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ baka ta ye svāhā）。第四个圆圈上：嗡（ཨོཾ，oṃ，嗡）巴嘎扎札当扎班达吽啪梭哈（ཨོཾ་བ་ཀ་ཏྲཻ་དཾཥྚ་བིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ baka traī daṃṣṭa bindha hūṃ phaṭ svāhā）。
English
May this, myself and all beings, be enriched with the wealth and power of precious sovereignty, and may we successfully travel to the peaceful and precious continent, enriched with the noble wealth. From the source of the treasury of discipline and the jewel of wisdom, this supreme work, like discipline's wish-fulfilling and wisdom, adorned with a garland, is composed. It is for the sake of being enriched with the good house of discipline and the wealth of wisdom. This accomplishment of the Lord of Auspicious Gatherings is the nectar essence compiled from all the oral instructions of the venerable Lama. Composed by the omniscient and immaculate light (Drimé Özer/Vimalamitra), the master of poetics, at Samye Monastery. Om, may it be auspicious! Abiding in the clouds of wealth and enjoyment, in the center of the mandala of worldly obstacles, dispelling the suffering of decline, raining down a stream of desired things, possessing the supreme glory of the Victorious Ones' manifestations, proclaiming the activity like a thousand dragons, I praise the lord of the accumulation of merit and wisdom to fulfill all hopes and desires. The wheel of the king of obstacles is to be written and perfectly established. The fortunate yogi should compose these rituals on a day when auspicious days and constellations converge. That is, writing and perfect establishment. There are three ways of writing: the wheel above, below, and in between. First, the secret heart wheel, the middle one, should be written. As explained below, distinguishing the order of activities, on a white, etc., basis, in the belly of the Lord of Gatherings, in the center of the nine surrounding layers, in the order of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, write a white moon, a jewel, a sun, and stacked triangles, and in each of them write three Ghas (གྷ，gha，嘎), and in the center write one Om (ཨོཾ，oṃ，嗡). Rotate to the right, left, and above, with three Bhas (བྷ，bha，巴) in the middle, write around with Om (ཨོཾ，oṃ，嗡), Ah (ཨཱཿ，āḥ，阿), Gha (གྷ，gha，嘎), Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), Svaha (སྭཱ་ཧཱ，svāhā，梭哈). Among them, for pacifying, increasing, magnetizing, and protecting, the head of the letter faces outward, and for the others, write it in reverse. Then, on the first circle, in the center of each of the eight lotus petals, write one A (ཨ，a，阿), and around it write the mantra of the activity. On the second circle: Om (ཨོཾ，oṃ，嗡) Gha Gha Siddhi Siddhi Sarva Artha Me Pra Svadhaye Svaha (ཨོཾ་གྷ་གྷ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་སརྦ་ཨརྠ་མེ་པྲ་སྭ་དྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ gha gha siddhi siddhi sarva artha me pra svādhāye svāhā). On the third circle: Om (ཨོཾ，oṃ，嗡) Baka Ta Ye Svaha (ཨོཾ་བ་ཀ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ baka ta ye svāhā). On the fourth circle: Om (ཨོཾ，oṃ，嗡) Baka Trai Damshtra Bindha Hum Phat Svaha (ཨོཾ་བ་ཀ་ཏྲཻ་དཾཥྚ་བིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ baka traī daṃṣṭa bindha hūṃ phaṭ svāhā).
Tibetan
་ཧཱ། ལྔ་པ་ལ། ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ག་ཎ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་རྣམས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲིའོ། །དྲུག་པ་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་དང༌། བདུན་པ་ལ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། བརྒྱད་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་རྣམས་སྤེལ་ཚིག་བཅས་པ་བྲིའོ། །དགུ་པ་ལ་ཞི་བ་ལ་ཟླ་བ། རྒྱས་པ་ལ་ནོར་བུ། དབང་ལ་ཞགས་པ། དགུག་པ་ལྕགས་ཀྱུ། བསད་པ་ལ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཁོར་བར་བྲིས་ལ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་སྤེལ་བ་བཟློག་པའི་རིམ་པས་སྟེང་འོག་གི་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱར་དུ་བྲི་བ་ནི་བར་འཁོར་བྲི་བའི་མན་ངག་གོ །སྟེང་འོག་གི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དྲུག་བསྐོར་བའི་ལྟོ་བར་གྷ་ལ་སྤེལ་ཚིག་བསྐོར་བ་དང༌། ཁོར་ཡུག་དང་པོ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་འབོད་པའི་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་བདུན་དང༌། ཤར་ལྷོར་ཉེ་སྙིང་དང༌། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མིང་གི་སྙིང་པོ་དང༌། ནུབ་བྱང་དུ་སྙིང་པོ་དང༌། བྱང་ཤར་དུ་རྩ་སྔགས་རྣམས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའོ། ཁོར་ཡུག་གསུམ་པ་ཨོཾ་འབའ་ཞིག་གི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའོ། །བཞི་པར་དབྱངས། ལྔ་བར་གསལ་བྱེད། དྲུག་པར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་དགོད་བྱའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་ཞི་བའི་ཆོ་གར་བྲིས་ན་ཞི་བར་འགྲོ་ཞིང་གཞན་གསུམ་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རས་དཀར་པོས་དཀྲིས་ཏེ་ཆུར་བཙུད་ན་དཀར་པོར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་བཞིན་སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་གང་གིས་དཀྲིས་པ་དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་གཅིག་ཉིད་བཞིར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། དེ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོར་ཞི་བའི་ཆོ་ག་ནི། ནྱ་གྲོ་ཏའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་དཀར་པོ་ལ། འབྲས་ཀྱི་ཁུ་བས་ཞི་བའི་ཤིང་གི་སྨྱུག་གུས་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་བྲིས་ཏེ། བདག་ཆེ་གེའི་ནད་གདོན་ལྕེ་འབབ་པ་ལ་སོགས་གང་འདོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་དེ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ་བྲིས་ཏེ་མདུན་དུ་བཞག་ནས། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས་བྲིས་པ་ལྟར་བསྐྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ནས། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་བྱས་ནས། མར་སྦྲང་གིས་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ཟླུམ་པོར་དྲིལ་ནས་སྟེང་འོག་གི་རིམ་པ་ལྟར་སྐུད་པ་དཀར་པོས་དཀྲིས་ཏེ། ག་བུར་དཀར་པོ་འོ་མ་སྦྲང་གསུམ་བསྲེས་པས་དགང་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་འབྲུ་བླུགས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། རང་ཉིད་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ང་
Chinese
哈。第五，书写（嗡，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），（班，藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：班），嘎纳巴耶索哈等，附带扩展词。第六，书写十六个元音。第七，书写三十四个辅音。第八，书写缘起心要，附带扩展词。第九，寂静为月亮，增益为宝珠，怀爱为钩索，降伏为铁钩，诛杀为各种兵器轮状排列。如是按照咒语扩展和反转的顺序，将上下轮连接书写，这是书写中间轮的口诀。上下轮也在周围环绕六圈，中间用嘎啦及其扩展词环绕。第一圈，八瓣莲花四方书写七个祈请咒字，东南方书写近心咒，西南方书写名字心咒，西北方书写心咒，东北方书写根本咒，都附带扩展词。第三圈，只在（嗡，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字后附带扩展词。第四写元音，第五写辅音，第六写缘起，最后附带扩展词。现在，如此这般需要安置的轮，如果书写用于寂静仪轨，则变为寂静，其他三种也是如此。将天神的珍宝用白布包裹放入水中，则变为白色。同样，黄色、红色、绿色等，用什么颜色包裹就变成什么颜色。轮本身是一个，但可以变成四种。其中，第一种寂静仪轨是：在榕树叶等白色物体上，用稻米汁和寂静木的树枝，面向东方，按照之前所说的仪轨书写。为了使自己（某某）的疾病、邪魔、口舌等任何想要息灭的东西，书写“夏帝古汝梭哈”，然后放置于前方。自己与本尊瑜伽相应，将轮从空性中观想生起，如同书写的那样。迎请智慧尊降临，用缘起心要撒花，念诵吉祥祈愿文。用酥油和蜂蜜混合涂抹，揉成圆形，按照上下顺序用白线缠绕。用白色樟脑、牛奶、蜂蜜三种混合物充满。放置在坛城中央装满谷物的珍宝器皿上。自己观想为降伏部多之我
English
Hā. Fifth, write (Oṃ, Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Om), (Bhrūṃ, Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanized: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum), Gaṇapaye SvāHā, along with expanded words. Sixth, write the sixteen vowels. Seventh, write the thirty-four consonants. Eighth, write the Essence of Dependent Arising, along with expanded words. Ninth, for pacifying, a moon; for increasing, a jewel; for subjugating, a hook; for attracting, an iron hook; for killing, various weapons arranged in a wheel. Thus, according to the order of expanding and reversing the mantras, write the upper and lower wheels connected, which is the instruction for writing the intermediate wheel. The upper and lower wheels are also surrounded by six circles, with the middle circle surrounded by Gha and its expanded words. In the first circle, write the seven invocation mantra syllables on the four sides of the eight-petaled lotus, the near-heart mantra in the southeast, the name-heart mantra in the southwest, the heart mantra in the northwest, and the root mantra in the northeast, all with expanded words. In the third circle, only (Oṃ, Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is followed by expanded words. Fourth, write vowels; fifth, write consonants; sixth, write Dependent Arising, and finally add expanded words. Now, if this wheel to be placed is written for a pacifying ritual, it becomes pacifying, and the other three are the same. If a precious jewel of the gods is wrapped in white cloth and placed in water, it turns white. Similarly, whatever color it is wrapped in, such as yellow, red, or green, it turns into that color. The wheel itself is one, but it can become four. Among them, the first pacifying ritual is: on a white object such as a banyan leaf, using rice juice and a twig of pacifying wood, facing east, write according to the previously mentioned ritual. To pacify whatever one desires, such as one's (so-and-so's) illness, evil spirits, or slander, write "Śāntiṃ Kuru Svāhā" and place it in front. Oneself, in union with the deity's yoga, visualize the wheel arising from emptiness, just as it is written. Invite the wisdom being to descend, scatter flowers with the Essence of Dependent Arising, and recite auspicious prayers. Mix butter and honey, roll it into a ball, and wrap it with white thread according to the upper and lower order. Fill it with a mixture of white camphor, milk, and honey. Place it in the center of the mandala on top of a precious vessel filled with grains. Visualize oneself as the one who subdues the bhūtas.