Tibetan
རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་སྟེང་དུ། ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པར་བལྟས་པའི་ཐུགས་ཀར་བྲིས་པ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་བསམས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚོགས་བདག་དེས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ནས། བདག་གི་མི་མཐུན་པའི་གནོད་པ་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དང་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསམ་ཞིང༌། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བདུན་བཟླས་ཏེ། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཁུག་མ་དཀར་པོར་བཅུག་ལ་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བཅང་ཞིང༌། སྐབས་སུ་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ་སྔར་བཞིན་སྒོམ་བཟླས་བྱས་པས་ནད་གདོན་དང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཞི་བའི་ཆོ་གའོ། ། རྒྱས་པ་ལ་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་སེར་པོ་ལ་འཇག་རྒོད་སེར་པོའི་འབྲས་ཁུ་བས་བྲི་བ་སོགས་རྒྱས་པར་དབང་དྲག་ཀུན་ལ་ཚོགས་བདག་ཀྱང་སེར་པོ་སྒྱུར་སྔགས་པུཥྟིཾ་དེས་འགྲེའོ། །འགྲེ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དབང་ལ་གྲོ་ག་ལ་གུར་གུམ། རྒྱ་སྐྱེགས། གིའུ་ཝཾ། པད་རག །སིནྡྷུ་ར། མུག་རྣམས་ཀྱི་ཁུས་བས་བསད་མནན་རེངས་པ་བསྐྲད་པ་བྱ་རོག་གི་སྒྲོའི་སྨྱུ་གུས་བྲིའོ། །སྲུང་དང་ཟློག་སྔགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱང་བསྒྱུར་རིག་པས་དཔྱད་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་ཞི་རྒྱས་དབང་སྲུང་བཞི་ལ་ནི་སྔགས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན། དྲག་པོ་ཙམ་ལ་ནང་ངོ༌། ། གཞན་བཞི་ལ་ཞག་བདུན་བདུན་པ། དྲག་པོ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་བདག་གི་བར་གཅོད་ཞི་ནས་དགྲ་བགེགས་རྣམས་རྨུགས་རེངས་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། ། ད་ནི་སྤོགས་ཆོག་ནི། དེ་ལྟར་ལས་བཞི་གང་བྱེད་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་ཚུལ་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ཞིང་མ་གྲུབ་་ན་སྔར་གྱི་འཁོར་ལོ་བླ་རྡོའི་གའུ་རྣམས་ཀླད་ལ་ལན་གསུམ་ཕྱིན་ཀར་བསྐོར་ནས་རྐང་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་གི་དྲུང་དུ་བཞག་ལ། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་དང་སྒོམ་པས་གཟིར་ཞིང༌། འཁོར་ལོ་ཚོགས་བདག་ཏུ་བསམས་ལ་སྒོམ་བཟླས་དྲག་ཏུ་བྱས་པས་ཞག་གསུམ་ན་འཁུ་ལྡོག་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས། སྒྲུབ་བ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་སི་ལས་བདུག་སྟེ་ཚོགས་བདག་ལ་བཟོད་གསོལ་བྱའོ། །ཅུང་ཟད་ལ་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ། །བྱས་ན་སྙིང་ཐག་རིང་བ་ཡིན་ ནོ། །ལས་ཡང་དག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་མི་འབྱུང་དབང་མེད་པའི་ལས་བརྗོད་དོ། །ཡུན་རིང
Chinese
应当以胜利的姿态念诵。观想此轮安于珍宝、莲花、太阳的微尘之上，于十二臂白象头神的心间，观想如书写般的轮，并融入智慧尊。以自身心间的咒语，以此象头神催动一切障碍，思维自身一切不顺的损害、疾病邪魔以及一切怨敌障碍得以平息。于根本咒语之后，念诵七遍“疾病邪魔，ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。将此轮放入白色袋中，置于左腋下。适当时，于早晨置于前方，如前一般禅修念诵，则能从疾病邪魔、国王的惩罚、盗贼以及八大和十六大怖畏中解脱。这是寂静的仪轨。对于增益法，在尼拘陀等的黄色叶子上，用黄色稗子的果汁书写等，对于一切增益、怀爱、降伏，也将象头神转为黄色，以咒语པུཥྚིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，增长）来解释。应知晓此解释。对于怀爱法，用菖蒲、藏红花、茜草、郁金、红花、朱砂、没药等的汁液，进行镇压、压制、僵化、驱逐，用乌鸦羽毛的笔书写。守护和回遮咒语的咒语，也应通过转变和智慧来研究。也就是说，对于息增怀伏四法，咒语的开头向外。仅仅对于猛厉法，则向内。其他四法，七日七日。对于猛厉法，二十一日，自身的中断平息，怨敌障碍变得麻木、僵化、毁灭。现在是供养仪轨。如此，无论进行四种事业中的哪一种，如果在梦中出现各种不好的征兆，并且没有成就，那么将之前的轮和灵石的嘎乌，在头顶上顺时针旋转三次，然后放在右脚大拇指的旁边。以调伏鬼神的咒语和禅修来折磨，将轮观想为象头神，猛烈地进行禅修念诵，三天之内，一切乖戾、倒错、幻化都将平息。修行者无疑会获得成就。之后，用苏合香熏轮，向象头神忏悔。对于轻微的情况，不要这样做。如果做了，就是关系亲密。是正确的行为。因为非常隐秘，所以成就不会迅速出现，这是不由自主的行为的陈述。长久。
English
One should recite with a victorious posture. Visualize this wheel on top of jewels, lotuses, and a billion suns. In the heart of the twelve-armed white Ganapati, visualize a wheel as if written, and merge the wisdom being into it. With the mantra in one's own heart, urge all obstacles through this Ganapati, and think that all unfavorable harms, diseases, evil spirits, and all enemies and obstacles are pacified. After the root mantra, recite seven times, "Diseases, evil spirits, śāntiṃ kuru svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: pacify, do)." Place this wheel in a white bag and carry it under the left armpit. When appropriate, place it in front in the morning and meditate and recite as before, and one will be liberated from diseases, evil spirits, the king's punishment, thieves, and the eight and sixteen great fears. This is the ritual of pacification. For increasing, on the yellow leaves of Nyagrodha and others, write with the juice of yellow millet fruits, etc. For all increasing, magnetizing, and subjugating, also transform Ganapati into yellow, and explain with the mantra puṣṭiṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: increase). One should know this explanation. For magnetizing, use the juice of calamus, saffron, madder, turmeric, red flower, cinnabar, myrrh, etc., to suppress, press down, stiffen, and expel, and write with a crow feather pen. The mantras of protection and reversal should also be studied through transformation and wisdom. That is, for the four actions of pacifying, increasing, magnetizing, and protecting, the beginning of the mantra faces outward. Only for wrathful actions, it faces inward. For the other four actions, seven days each. For wrathful actions, for twenty-one days, one's own interruptions are pacified, and the enemies and obstacles become numb, stiff, and destroyed. Now is the offering ritual. Thus, no matter which of the four actions is performed, if various bad omens appear in dreams and it is not accomplished, then rotate the previous wheel and the turquoise gau three times clockwise on the head, and then place it next to the right foot's big toe. Torment with the mantra and meditation that subdues the spirits, visualize the wheel as Ganapati, and meditate and recite fiercely, and within three days, all perversity, reversal, and illusion will be pacified. The practitioner will undoubtedly attain accomplishment. After that, fumigate the wheel with styrax and apologize to Ganapati. For minor situations, do not do this. If done, it is because of a close relationship. It is the correct action. Because it is very secret, accomplishment will not appear quickly, this is a statement of involuntary action. Long time.
Tibetan
་དུ་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབས་ཀྱང་གྲུབ་རྟགས་མེད་ན་གཞན་གྱིས་བར་ཆད་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་འདི་བསྒོམ་དགོས་སོ། །བྱི་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྟོང་པར་བསྒོམ་པའི་ངང་ལས་བྲག་རི་དང༌། པད་ཉི་བྱི་བའི་སྟེང་དུ་གྷ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཚོགས་བདག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་གྷ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿགྷ་ཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་བསྐོར་བས་བསམ་པའི་འོད་ཀྱིས་ཚངས་པའི་གནས་ནས་ཚོགས་བདག་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད། བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། བདག་ཉིད་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པ་དང་དྲུག་པའི་མཐར་གང་འདོད་པའི་སྤེལ་ཚིག་བཏགས་ལ་བཟླ་ཞིང༌། ལུས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཚེ་དང་དཔལ་འབྱོར་བསྡུས་ཤིང་བགེགས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་གཟིར་བས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འབྱོར་བ་དང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བདག་ལ་ཕུལ་བར་བསམས་ལ། སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་སྟོད་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་ཁབ་ཅིང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པས་ཚུར་དྲངས་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་བདག་གི་རྐང་པའི་མདུན་དུ་བཀུག་ནས་་སྒྲུབ་པ་གང་འདོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་གདམས་པའོ། །དེས་རང་ལ་འཁུ་ཟློག་མི་འོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་ཐབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བརྗོད་པ་ནི། ཐབ་ཁུང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྦྱངས་པར་ཐབ་ཡོལ་གྱི་ནང་དུ་ཚོགས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གཞུག་ཅིང༌། སྒྱེད་པོ་ཙ་ཙི་ཀའི་སྙིང་ཀར་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོར་སྦའོ། །ཐབ་ཁུང་དུ་འབྲུ་དང་ཟས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏེར་སྦས་ཏེ་དགུག་གཞུག་བྱ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ལ་བཟའ་བཏུང་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཞལ་བསྲོ་བྱའོ། །ཐབ་ཡོལ་གྱི་ཚོགས་བདག་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པའི་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་བྱི་བའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པའི་ཞལ་དུ་སྒྱེད་བུའི་ལྷ་མོ་ཙང་ཙི་ཀ་དམར་མོ་གཡས་ཚོགས་བདག་ལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་གཡོན་ནེའུ་ལེས་ནོར་བུུ་སྐྱུགས་པར་བསམས་ལ། ཐུམ་བུ་ཁ་མ་ལོག་པས་བཟའ་བཏུང་གཡས་པས་ཚོགས་བདག་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེས་ཐབ་ཀའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་བཟའ་བཏུང་གང་བྱེད་ཕུད་ཚོགས་བདག་ལ་མཆོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་གྲོ་ག་ལ་གུར་གུམ་གྱིས་མུ་ཁྱུད་ལྔའི་ལྟེ་བ་ལ་སྤེལ་ཚིག་དང༌
Chinese
如果如法修持却没有成就的征兆，那是因为受到了他人的阻碍，所以应该修持这个。从观想老鼠等开始到观空的状态中，从岩石山和莲花日轮老鼠之上，（种子字）གྷ་（藏文，梵文天城体gha，梵文罗马拟音gha，汉语字面意思）完全变化，自身变成聚集之主，在心间莲花和日轮的中央有（种子字）གྷ་（藏文，梵文天城体gha，梵文罗马拟音gha，汉语字面意思）。念诵“嗡啊（种子字）གྷ་（藏文，梵文天城体gha，梵文罗马拟音gha，汉语字面意思）吽梭哈”，以咒语围绕，以意念的光芒从梵天处迎请聚集之主并供养。从自己的头顶融入自身。以自己是伟大光辉的真实之主这样的傲慢，在十七字和六字的末尾加上任何想要的附加词来念诵。身体发出光芒，聚集十方的寿命和财富，压制一切魔障，因此那些魔障将三界的财富和所有众生都勾招来献给自己。这样想，念诵咒语，再次发出光芒，特别是上三界和特别是阎浮提都被覆盖，进入所有众生的心中，被拉过来，不由自主地被勾招到自己的脚下，无论想要成就什么，都能毫无疑问地成就。这是无与伦比的秘密心髓教法。这样就不会有对自己的反噬，而且成就自然而然地产生。为了增长受用，宣说火供的仪轨：在扩大的火炉中进行火供的修持，在火炉的帷幔中安放聚集之主心间带有轮的身体。在灶神匝匝嘎的心间安放成就受用的轮。在火炉中埋藏谷物和各种食物的宝藏，进行勾招和安放。说吉祥语，用丰盛的饮食来祭祀。火炉帷幔中的聚集之主，面容和手完整，两只手中，右手拿着金刚杵，左手拿着盛满血的颅碗，在老鼠之上安住，灶神的女神匝匝嘎是红色的，右手用各种食物供养聚集之主，左手吐出猫鼬的宝物。不要让袋子口朝下，用右手将饮食供养聚集之主，这样灶神的受用之王，无论做什么饮食，都要首先供养聚集之主，不要给别人。那个轮是藏红花用藏红花画出五圈，中心是附加词
English
If, despite performing the practice according to the scriptures, there are no signs of accomplishment, it is because obstacles have been created by others, so one must meditate on this. From meditating on emptiness from the state of rats and so on, from the rock mountain and the lotus sun disc above the rat, the syllable Gha (藏文，梵文天城体gha，梵文罗马拟音gha，汉语字面意思) completely transforms, and one's own being becomes the Lord of Hosts. In the heart, in the center of the lotus and sun, is the syllable Gha (藏文，梵文天城体gha，梵文罗马拟音gha，汉语字面意思). Recite "Om Ah Gha Hum Svaha," surrounded by the mantra, and with the light of thought, invite and offer to the Lord of Hosts from the abode of Brahma. From one's own crown, dissolve into oneself. With the pride of thinking that one is the actual great and glorious Lord, add any desired suffix to the end of the seventeenth and sixth syllables and recite them. Light radiates from the body, gathering the life and wealth of the ten directions, and afflicting all kinds of obstructing forces. Therefore, those forces summon all the wealth and beings of the three realms and offer them to oneself. Think like this, recite the mantra, and again light radiates, covering the upper three realms and especially Jambudvipa, entering the hearts of all beings, drawing them back, and involuntarily summoning them to one's feet. Whatever accomplishment one desires will undoubtedly be achieved. This is the unique, secret, heart-essence instruction. In this way, there will be no backlash against oneself, and accomplishments will arise naturally. Furthermore, in order to increase enjoyment, the ritual of the hearth is explained: In the practice of fire offering in an expanded hearth, place the body of the Lord of Hosts with the wheel in the heart inside the hearth screen. In the heart of the stove goddess Tsatsika, place the wheel for accomplishing enjoyment. Conceal a treasure of grains and various foods in the hearth, and perform summoning and placing. Speak auspicious words and offer a feast of extensive food and drink. The Lord of Hosts in the hearth screen, with complete face and hands, holds a vajra in his right hand and a skull cup filled with blood in his left hand, residing on a rat. In front of his face, the stove goddess Tsangtsika, who is red, offers various foods to the Lord of Hosts with her right hand, and with her left hand, she vomits jewels from a mongoose. Do not turn the bag upside down, and with the right hand, offer food and drink to the Lord of Hosts. In this way, the king of enjoyment of the hearth, whatever food and drink is made, first offer it to the Lord of Hosts and do not give it to others. That wheel is drawn with saffron on groga, with five circles, and in the center is the suffix.