Tibetan
ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་གཡས་པདྨ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་དུ་གྱུར་པ་ལས་གཏོར་མ་ལ་ཕོག ། རྃ་ལས་མེས་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག ཁྃ་ལས་ཆུ་བྱུང་བས་སྦྱངས། ཡྃ་ལས་རླུང་བྱུང་བས་གཏོར་ཏེ། སྟོང་བའི་ངང་ལས་ཀེཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་གཏོར་མ་སོ་སོའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་རི་རབ་དང་རྒྱ་མཚོ་མཉམ་པས་ཁེངས། ཡྃ་ལས་རླུང་གཡོས། རྃ་ལས་མེ་འབར་བས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཁོལ། ཟླ་བའི་ཁ་ཆོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་བརྒྱན་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་འོད་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་རྒུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཉི་ཟླ་པདྨ་སེང་གེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་བསམས་ལ། ན་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །སེམས་འདི་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་རབ་བསྐྱེད་དོ། །འགྲོ་བ་འདི་དག་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །འདི་ན་སྣོད་མིན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལ་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང༌། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམས་དང༌། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ལོ་ཀ་པཱ་ས་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛཿ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་མགྲོན་རྣམས་བྱོན། །དབུས་སུ་བླ་མ། །ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཀི་ནཱི་ལོ་ཀ་པཱ་་ལ་སརྦ་བཛྲ་པུཥྤེ། བྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱཱ། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ནས། གཏོར་མ་དང་པོ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལ་ཕུལ་བས་དགྱེས་ནས་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་
Chinese
吽！一切法皆空性中，自身观想为大悲观音白色身，右手持莲花于心间，左手作胜施印。以丝绸和珍宝庄严，以金刚跏趺坐姿安住，心间放光。化为རྃ་（藏文，梵文天城体，ram，火），ཡྃ་（藏文，梵文天城体，yam，风），ཁྃ་（藏文，梵文天城体，kham，空）击打朵玛。རྃ་（藏文，梵文天城体，ram，火）令所有不净燃烧，ཁྃ་（藏文，梵文天城体，kham，空）令水生而洗净，ཡྃ་（藏文，梵文天城体，yam，风）令风生而吹散。空性中，由ཀེཾ་（藏文，梵文天城体，kem，无）化出三个人头支起的鼎，其上为人颅碗，外白内红，约三千大千世界般大小，其中朵玛各自的本体，由ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，om，身），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，ah，语），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hum，意）化为五肉五甘露的自性，充满如须弥山和大海般。ཡྃ་（藏文，梵文天城体，yam，风）令风摇动，རྃ་（藏文，梵文天城体，ram，火）令火燃烧，熬煮颅碗中的甘露。以月形盖子，五股金刚杵庄严，中心以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，om，身），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，ah，语），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hum，意）标识，并发光。迎请十方诸佛的智慧甘露，融入颅碗甘露中，化为能生一切所欲的智慧甘露自性。之后观想前方虚空中，日、月、莲花、狮子、珍宝座等无量供物。顶礼！祈愿善逝心要周遍一切众生。此心广大，最为殊胜，愿能善加生起。愿此一切有情皆成佛。此处无非器众生。祈请 祈请 具十力之天神。莫失时机，以大悲力。为利有情，垂念之三宝。于意幻化现，陈设之此地。祈请诸佛连同眷属无余降临。您是无余一切有情之怙主，摧毁魔众及军队之无畏天神，如实照见一切事物之，上师、本尊、空行以及，誓盟者如海之众，祈请降临。嗡 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 洛嘎 巴萨 萨瓦 萨玛雅 匝！ 超世间与世间之宾客降临。中央为上师。嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 洛嘎 巴 萨瓦 班匝 布贝，度贝，阿洛给，根德，内维迪亚，夏达 布匝 麦嘎 萨姆札 萨帕ra纳 萨玛耶 吽，以此供养后，观想首先将朵玛供献给上师和本尊，令其欢喜享用。嗡 玛哈 咕噜 德瓦 达吉尼
English
Hum! From the state of emptiness of all dharmas, visualize oneself as white Avalokiteśvara, holding a lotus in the right hand at the heart, and the left hand making the gesture of supreme generosity. Adorned with silk and jewels, seated in vajra posture, light radiates from the heart. Transforming into Ram（藏文，梵文天城体，ram，fire）, Yam（藏文，梵文天城体，yam，wind）, and Kham（藏文，梵文天城体，kham，space） striking the torma. Ram（藏文，梵文天城体，ram，fire） burns all impurities, Kham（藏文，梵文天城体，kham，space） causes water to arise and cleanse, Yam（藏文，梵文天城体，yam，wind） causes wind to arise and scatter. From the state of emptiness, from Kem（藏文，梵文天城体，kem，no） arises a tripod of three human heads, upon which is a skull cup, white on the outside and red on the inside, about the size of three thousand great thousand worlds, within which the essence of each torma, from Om（藏文，梵文天城体，om，body）, Ah（藏文，梵文天城体，ah，speech）, and Hum（藏文，梵文天城体，hum，mind）, transforms into the nature of the five meats and five amritas, filling it like Mount Meru and the ocean. Yam（藏文，梵文天城体，yam，wind） causes the wind to stir, Ram（藏文，梵文天城体，ram，fire） causes the fire to blaze, boiling the amrita in the skull cup. Adorned with a moon-shaped lid and a five-pronged vajra, marked in the center with Om（藏文，梵文天城体，om，body）, Ah（藏文，梵文天城体，ah，speech）, and Hum（藏文，梵文天城体，hum，mind）, and radiating light. Invite the wisdom amrita of all the Buddhas of the ten directions, dissolving into the amrita in the skull cup, transforming into the nature of wisdom amrita that produces all desires. Then, visualize in the sky in front, countless offerings such as sun, moon, lotus, lion, jewel throne, etc. Homage! May the essence of the Sugatas pervade all beings. May this mind, vast and supreme, be well generated. May all these beings become Buddhas. Here, there are no sentient beings who are not vessels. Arise, arise, deities possessing the ten powers! Do not miss the time, by the power of compassion. For the benefit of sentient beings, the Three Jewels who care. In this place, conjured and arranged by the mind. Please come, all the victorious ones with their retinues. You are the protector of all sentient beings without exception, the fearless deity who destroys the hordes of demons and their armies, who knows all things as they are, the gurus, yidams, dakinis, and the ocean of oath-bound ones, please come. Om Vajra Guru Deva Dakini Loka Pasa Sarva Samaya Dza! Guests who are transcendent and mundane, please come. In the center is the guru. Om Guru Deva Dakini Loka Pala Sarva Vajra Puspe, Bhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shabda Puja Megha Samudra Saparana Samaye Hum, after offering this, visualize offering the torma first to the guru and yidam, causing them to rejoice and partake. Om Maha Guru Deva Dakini