Tibetan
་ནས། །རིག་སྟོང་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག །གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཐབས་ཤེས་དཀར་དམར་སྙིང་གར་ཕྲད་ཙམ་ན། །བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་དེས། །རླུང་རིག་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་ཤོག །ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངང་དུ་གནས་པའི་ཚེ། །བེམས་རིག་ལུང་མ་བསྟན་དུ་མ་ལུས་པར། །རང་གྲོལ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། །གཞན་སྟོང་ཆོས་ཟད་ངང་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཚེ། ། གཉེན་པོའི་དྲན་འཛིན་བསྒོམ་པའི་བློ་བྲལ་ནས། །ཀ་དག་ཟད་སར་སྐྱོལ་བའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། །རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ལ་གནས་པར་ཤོག །འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་འདྲེས་པའི་གཞལ་ཡས་ན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གུར་ཁང་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་ཞིང་ཁམས་གང་བའི་ཚེ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་མཇལ་བར་ ཤོག །ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་འོད་གསལ་གཞལ་ཡས་སུ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་མཇལ་ཙ་ན། །སྙེམས་བྱེད་གཉིས་སྣང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་རུ། །ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་ངང་དུ་ཐིམ་པརཤོག །སེམས་ཉིད་སྒྲོན་མ་བཞི་དང་དངོས་མཇལ་ནས། ། ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་འོད་གསལ་གཞལ་ཡས་སུ། །ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས་ལ་བརྟན་པ་མཐར་ཕྱྀན་ནས། །དབྱིངས་རིག་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་འཕྲོ་བར་ཤོག །སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །འགག་མེད་གཉིས་སྣང་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །རང་རིག་མཐར་ཕྱིན་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །སྐུ་གསུམ་ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བདེ་བའི་མལ་དུ་གཡས་ཕབ་ནས་ཉལ་བའི་སྙིང་ནང་དུ་བླ་མ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་དབུས་ན་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བར་བཞུགས་པ་ལ་ལུས་སྟོད་སྨད་འདུས་ནས། སྐྲ་རྩེ་ཙམ་གྱི་བླ་མ་འོད་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཉལ་བས་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལས། །ནམ་གུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། ། དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་ཆོས་ཀྱིས་འདའ་བའི་ཚུལ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟངཔོས་ལེགས་པར་བཀོད། །དགེ་པས་འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་ལམ་ཞུགས་ནས། །ཉིན་དང་མཚན་དུས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཆོས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། གྲོགས་རི་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་ལེགས་པར་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༥༽ གསང་བ་བླ
Chinese
愿从觉性空性无生之界解脱！从密处安乐守护轮之宫殿中，方法智慧红白二者于心间相遇之时，愿以乐空无漏之境界，风心融入中脉！处于法性中阴之时，愿不滞留于无记之蕴识，证悟自解脱本净大义，安住于他空法尽之境！当现见法性实相真谛之时，愿脱离以对治之忆念修持之心，证悟将本净送至穷尽之义，安住于无分别离戏之境！于彩虹五光交织之宫殿中，开启五智之帐篷之门后，当身与明点充满坛城之时，愿与五身五智相会！于明点空光光明宫殿中，当与五身五智相会之时，愿于无有骄慢二取怀疑之中，融入普贤王如来原始之境！真实面见心性四灯后，于明点空光光明宫殿中，究竟稳固于任运自成之脉，愿于法界觉性虚空之中放射！愿获得空性觉性之法身！愿获得无碍二显之报身！愿获得自觉圆满之化身！获得三身后利益他众！如是广发大愿！之后于安乐之座右侧而卧，观想于心中光明团中央，安住着极其微细之上师，上下身合一。以如发梢般细微之上师与光明为所缘而眠，则能于光明中解脱睡眠，乃是清净梦境习气之殊胜方便。法行道次第中，开示了中夜之瑜伽。如是昼夜以佛法度过之方式，为龙钦饶绛巴（无垢光尊者）所善妙安排。愿以此善行，令一切众生进入解脱道，昼夜恒时行持佛法！名为《法行道次第》之论著，由自性大圆满之瑜伽士无垢光尊者，于卓日仁钦炯之住所撰写圆满。善哉！善哉！善哉！出自《祖先的遗产》中，龙钦饶绛巴之文集，第25卷，秘密
English
May I be liberated into the realm of rig-stong kyeme (awareness-emptiness unborn)! From the palace of the secret place, the wheel of bliss and protection, when method and wisdom, red and white, meet in the heart, may the state of bliss-emptiness, free from defilements, cause the wind-mind to enter the central channel! When abiding in the state of dharmata bardo, may I not remain in the indeterminate aggregates of consciousness, realize the meaning of self-liberation, the great purity of ka-dag (primordial purity), and abide in the state of zhentong (other-emptiness), where phenomena are exhausted! When seeing the truth of dharmata directly, may I be free from the mind of meditating on the antidote of mindfulness, realize the meaning of conveying ka-dag to exhaustion, and abide in the state of non-conceptual, free from elaboration! In the palace where the five colors of the rainbow are mixed, after opening the door of the tent of the five wisdoms, when the body and thigle (bindu, essential drop) fill the realm, may I meet the five kayas and the five wisdoms! In the palace of thigle tongdron (empty lamp), clear light, when meeting the five kayas and the five wisdoms, may I, without pride, dualistic appearance, or doubt, dissolve into the primordial state of Kuntuzangpo (Samantabhadra)! After directly meeting the four lamps of mind-essence, in the palace of thigle tongdron, clear light, having perfected the stability in the spontaneously accomplished channel, may I radiate into the sky of dharmadhatu awareness! May I attain the dharmakaya of emptiness and awareness! May I attain the sambhogakaya of unceasing dualistic appearance! May I attain the nirmanakaya of perfected self-awareness! Having attained the three kayas, may I benefit others! Thus, I make extensive aspirations! Then, lying down on the right side on a comfortable bed, visualize in the center of the luminous sphere in the heart, the guru abiding in an extremely subtle form, with the upper and lower body united. By focusing the mind on the guru, as subtle as a hair tip, together with the light, and falling asleep, sleep will be liberated into clear light, which is the supreme means of purifying the habitual patterns of dreams. In the stages of practice of dharma, the yoga of midnight is taught. Thus, the way of spending day and night with dharma, was well arranged by Longchen Rabjampa (Longchenpa). May this virtue cause all beings to enter the path of liberation, and may they practice dharma day and night! This treatise called "The Stages of Practice of Dharma," was written and completed by the yogi of the great perfection of self-nature, Drime Ozer (Vimalamitra), at the place of Drok Ri Rinchen Jungne. Good! Good! Good! From "Legacy of the Ancestors," Collected Works of Longchen Rabjampa, Volume 25, Secret.", "json_format": { "original_tibetan": "་ནས། །རིག་སྟོང་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག །གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཐབས་ཤེས་དཀར་དམར་སྙིང་གར་ཕྲད་ཙམ་ན། །བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་དེས། །རླུང་རིག་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་ཤོག །ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངང་དུ་གནས་པའི་ཚེ། །བེམས་རིག་ལུང་མ་བསྟན་དུ་མ་ལུས་པར། །རང་གྲོལ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། །གཞན་སྟོང་ཆོས་ཟད་ངང་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཚེ། ། གཉེན་པོའི་དྲན་འཛིན་བསྒོམ་པའི་བློ་བྲལ་ནས། །ཀ་དག་ཟད་སར་སྐྱོལ་བའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། །རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ལ་གནས་པར་ཤོག །འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་འདྲེས་པའི་གཞལ་ཡས་ན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གུར་ཁང་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་ཞིང་ཁམས་གང་བའི་ཚེ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་མཇལ་བར་ ཤོག །ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་འོད་གསལ་གཞལ་ཡས་སུ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་མཇལ་ཙ་ན། །སྙེམས་བྱེད་གཉིས་སྣང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་རུ། །ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་ངང་དུ་ཐིམ་པརཤོག །སེམས་ཉིད་སྒྲོན་མ་བཞི་དང་དངོས་མཇལ་ནས། ། ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་འོད་གསལ་གཞལ་ཡས་སུ། །ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས་ལ་བརྟན་པ་མཐར་ཕྱྀན་ནས། །དབྱིངས་རིག་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་འཕྲོ་བར་ཤོག །སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །འགག་མེད་གཉིས་སྣང་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །རང་རིག་མཐར་ཕྱིན་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །སྐུ་གསུམ་ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བདེ་བའི་མལ་དུ་གཡས་ཕབ་ནས་ཉལ་བའི་སྙིང་ནང་དུ་བླ་མ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་དབུས་ན་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བར་བཞུགས་པ་ལ་ལུས་སྟོད་སྨད་འདུས་ནས། སྐྲ་རྩེ་ཙམ་གྱི་བླ་མ་འོད་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཉལ་བས་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལས། །ནམ་གུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། ། དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་ཆོས་ཀྱིས་འདའ་བའི་ཚུལ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟངཔོས་ལེགས་པར་བཀོད། །དགེ་པས་འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་ལམ་ཞུགས་ནས། །ཉིན་དང་མཚན་དུས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཆོས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། གྲོགས་རི་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་ལེགས་པར་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༥༽ གསང་བ་བླ", "chinese_translation": "愿从觉性空性无生之界解脱！从密处安乐守护轮之宫殿中，方法智慧红白二者于心间相遇之时，愿以乐空无漏之境界，风心融入中脉！处于法性中阴之时，愿不滞留于无记之蕴识，证悟自解脱本净大义，安住于他空法尽之境！当现见法性实相真谛之时，愿脱离以对治之忆念修持之心，证悟将本净送至穷尽之义，安住于无分别离戏之境！于彩虹五光交织之宫殿中，开启五智之帐篷之门后，当身与明点充满坛城之时，愿与五身五智相会！于明点空光光明宫殿中，当与五身五智相会之时，愿于无有骄慢二取怀疑之中，融入普贤王如来原始之境！真实面见心性四灯后，于明点空光光明宫殿中，究竟稳固于任运自成之脉，愿于法界觉性虚空之中放射！愿获得空性觉性之法身！愿获得无碍二显之报身！愿获得自觉圆满之化身！获得三身后利益他众！如是广发大愿！之后于安乐之座右侧而卧，观想于心中光明团中央，安住着极其微细之上师，上下身合一。以如发梢般细微之上师与光明为所缘而眠，则能于光明中解脱睡眠，乃是清净梦境习气之殊胜方便。法行道次第中，开示了中夜之瑜伽。如是昼夜以佛法度过之方式，为龙钦饶绛巴（无垢光尊者）所善妙安排。愿以此善行，令一切众生进入解脱道，昼夜恒时行持佛法！名为《法行道次第》之论著，由自性大圆满之瑜伽士无垢光尊者，于卓日仁钦炯之住所撰写圆满。善哉！善哉！善哉！出自《祖先的遗产》中，龙钦饶绛巴之文集，第25卷，秘密", "english_translation": "May I be liberated into the realm of rig-stong kyeme (awareness-emptiness unborn)! From the palace of the secret place, the wheel of bliss and protection, when method and wisdom, red and white, meet in the heart, may the state of bliss-emptiness, free from defilements, cause the wind-mind to enter the central channel! When abiding in the state of dharmata bardo, may I not remain in the indeterminate aggregates of consciousness, realize the meaning of self-liberation, the great purity of ka-dag (primordial purity), and abide in the state of zhentong (other-emptiness), where phenomena are exhausted! When seeing the truth of dharmata directly, may I be free from the mind of meditating on the antidote of mindfulness, realize the meaning of conveying ka-dag to exhaustion, and abide in the state of non-conceptual, free from elaboration! In the palace where the five colors of the rainbow are mixed, after opening the door of the tent of the five wisdoms, when the body and thigle (bindu, essential drop) fill the realm, may I meet the five kayas and the five wisdoms! In the palace of thigle tongdron (empty lamp), clear light, when meeting the five kayas and the five wisdoms, may I, without pride, dualistic appearance, or doubt, dissolve into the primordial state of Kuntuzangpo (Samantabhadra)! After directly meeting the four lamps of mind-essence, in the palace of thigle tongdron, clear light, having perfected the stability in the spontaneously accomplished channel, may I radiate into the sky of dharmadhatu awareness! May I attain the dharmakaya of emptiness and awareness! May I attain the sambhogakaya of unceasing dualistic appearance! May I attain the nirmanakaya of perfected self-awareness! Having attained the three kayas, may I benefit others! Thus, I make extensive aspirations! Then, lying down on the right side on a comfortable bed, visualize in the center of the luminous sphere in the heart, the guru abiding in an extremely subtle form, with the upper and lower body united. By focusing the mind on the guru, as subtle as a hair tip, together with the light, and falling asleep, sleep will be liberated into clear light, which is the supreme means of purifying the habitual patterns of dreams. In the stages of practice of dharma, the yoga of midnight is taught. Thus, the way of spending day and night with dharma, was well arranged by Longchen Rabjampa (Longchenpa). May this virtue cause all beings to enter the path of liberation, and may they practice dharma day and night! This treatise called "The Stages of Practice of Dharma," was written and completed by the yogi of the great perfection of self-nature, Drime Ozer (Vimalamitra), at the place of Drok Ri Rinchen Jungne. Good! Good! Good! From "Legacy of the Ancestors," Collected Works of Longchen Rabjampa, Volume 25, Secret.