Tibetan
༄༅། །གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ལམ་ཁྱེར་རིམ་པ་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེའི་མཁའ་ལ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས། ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པས། །ཕན་བདེའི་ཆར་རྒྱུན་འགྲོ་ལ་བསིལ་མཛད་པ། །མཆོག་གསུམ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་ འཚལ། །ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཉམས་ལེན་ཉིད་ལ་ཐུག །དེ་ཕྱིར་ཉིན་མཚན་ཆོས་སྤྱོད་བཟང་པོའི་ཁྲིགས། །སྐལ་བཟང་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་དོན་དུ་སྤྲོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོ་རངས་དང༌། སྔ་དྲོ་དང༌། ཕྱི་དྲོ་དང༌། སྲོད་དང༌། དེ་དག་གི་ཐུན་བར་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཐོ་རངས་ཀྱི་དང་པོ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་རང་བྱུང་ཙམ་ལས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཌ་མ་རུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །འགག་པ་མེད་ པའོ། །འོང་བ་མེད་པའོ། །འགྲོ་བ་མེད་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའོ། །གནས་པ་མེད་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པའོ། །བསམ་བརྗོད་མེད་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་པའི་དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མོ་དེ་བ་བྷྱཿ ན་མོ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱཿ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱིས་ལྡང་ངོ༌། ། དེ་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས། ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་རྣམས་དང༌། ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། མ་ནམ་མཁའ་དངམཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ༴ ཆོས་ལ༴ དགེ་འདུན་༴ ལན་གསུམ་གྱིས་འོག་ཏུ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོ
Chinese
༄༅། །无上秘密之行持次第。 名为行持次第。 顶礼上师与三宝。 慈悲空中智慧慈悲之云聚，事业之事业遍布所化之界，利益安乐之雨流普降于众生，顶礼三宝上师之莲足。 虽然进入乘之门极其无边，然佛法之根本在于实修。 是故，为具善缘希求解脱者，宣说日夜行持善法之次第。 其中，对于具有自性大圆满之缘分者，于黎明、早晨、中午、黄昏以及彼等时段之间，如何行持之次第。 黎明之初，起身的瑜伽是：从法身空性之中，显现色身幻化的游舞，自然而生起。 一切显现皆为上师、本尊、空行之刹土，于五种智慧之自光界中，勇士与勇母，瑜伽之自在者们，摇响手鼓与乐器之声。 一切法自性无生，无灭，无来，无去，无缘，无住，无相，无思无言。 念诵以上之意义，念诵三遍：那摩 guru bhyaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，顶礼 गुरुभ्यः，guru bhyaḥ，上师），那摩 deva bhyaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，顶礼 देवेभ्यः，deva bhyaḥ，天神），那摩 ḍākinī bhyaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，顶礼 डाकिणीभ्यः，ḍākinī bhyaḥ，空行母），如梦幻般起身。 之后，黎明之瑜伽是：于舒适之座上，以跏趺坐而坐。 一切法本自成佛，然因未如是证悟之故，流转于轮回之众生皆可怜。 当使彼等皆安住于圆满正等觉之位。 为此，当修持甚深之道。 如是思惟。 于虚空之界，充满虚空之，上师、本尊、空行众等，以及佛、法、圣僧，我与一切众生皆恭敬皈依。 念诵三遍。 乃至虚空之众生，皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。 三遍之后，皈依上师佛之法身，皈依上师圆满受
English
The Arrangement of the Practice Path of the Unsurpassed Secret Teachings. Called the Arrangement of the Practice Path. Homage to the Guru and the Three Jewels. Clouds of wisdom and compassion gather in the sky of compassion. The activity of deeds pervades the realm of those to be tamed. May the rain of benefit and happiness cool beings. I respectfully bow to the feet of the supreme three jewels and the Guru. Although the entrances to the vehicles are extremely limitless, the root of the Dharma lies in practice itself. Therefore, for those fortunate ones who desire liberation, I will explain the excellent arrangement of Dharma practice day and night. For those who are fortunate enough to have the nature of the Great Perfection, the order of Dharma practice is how to practice in the early morning, morning, afternoon, evening, and in between those times. The first yoga of rising at dawn is: From the state of emptiness of the Dharmakaya, the play of the illusory Rupakaya arises naturally. All appearances are the pure lands of the Guru, Yidam, and Dakinis, in the realm of the self-radiance of the five wisdoms, heroes and heroines, the lords of yoga, sound the sound of damaru and music. All dharmas are by nature unborn. Unceasing. Without coming. Without going. Without focus. Without dwelling. Without characteristics. Unthinkable and inexpressible. Remembering the meaning of saying this, say three times: Namo Guru Bhyaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Meaning: Homage to the Guru), Namo Deva Bhyaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Meaning: Homage to the Devas), Namo Ḍākinī Bhyaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Meaning: Homage to the Dakinis), and rise as if from a dream illusion. Then, the yoga of dawn is: Sit comfortably on a seat in the lotus position. Although all dharmas are enlightened from the beginning, all sentient beings who wander in samsara due to not realizing this are pitiable. May all of them be placed on the ground of complete enlightenment. For that purpose, I will practice the profound path. Thinking like this. In the realm of space, filling the sky, the assembly of Gurus, Yidams, and Dakinis, and the Buddhas, Dharma, and Noble Sangha, I and all beings respectfully take refuge. Say three times. All sentient beings equal to the sky, take refuge in the Guru. Take refuge in the Buddha. Take refuge in the Dharma. Take refuge in the Sangha. After three times, take refuge in the Dharmakaya of the Guru Buddha. Guru, the complete enjoyment of
Tibetan
གས་པའི་སྐུ་ལ༴ བླ་མ་ཅི་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ༴ བླ་མ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལ༴ བླ་མ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུུ་ལ༴ དྲིན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ལ༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ༴ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་གང་མོས་ལ་འཇུག་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དུ། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བརྗོད་ནས། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཧཾ། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས། པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བསྟེན་པ། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་མཛོད་སྤུར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཨཱཿ་དམར་པོ། སྙིང་གར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་མཐྀང་ག །སྤྱི་བོར་པདྨ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང༌། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་དང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཐ་མི་དད་པར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་བཞུགས་པར་གྱུར། རང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་སོ་སོའི་གཙོ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་གཙུག་གི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་བཞུགས་པ་ལ། ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་
Chinese
གས་པའི་སྐུ་ལ༴ 上师任何化身之身༴ 上师现证菩提之身༴ 上师不变金刚之身༴ 恩德根本上师们༴ 本尊坛城之诸神众༴ 空行誓言大海之众前皈依。 请加持净除恶业罪障。 请加持平息恶缘障碍。 如是随力而行， 尤其， 请加持现量证见法性。 请加持觉受体验增上。 请加持觉性达到量。 请加持法性穷尽。 如是说后， 发心为： 唉玛吙！ 我与无边诸有情， 本来即是佛陀， 于知是佛之自性， 发起殊胜菩提心。 如是念诵三遍。 之后观修上师瑜伽： 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धाे हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 外与内的诸法，皆为大平等之性，于金刚界中，从原始以来无生，于自性圆满之状态中，于白莲花与月亮之上，自身为金刚萨埵，身色白色，一面二臂，右手持金刚杵于心间，左手持铃于腰际，具足丝绸天衣与珍宝饰品，双足跏趺坐，于眉间毫毛放光，于五彩光芒之明点中，有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间五彩光芒之明点中，有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间五彩光芒之明点中，有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于头顶莲花珍宝之宝座，日月重叠之座上，自己的根本上师即是无垢友（Vimalamitra），以及邬金莲花生（Padmasambhava），以及普贤王如来等等传承上师们，与本尊空行，三宝无二无别，作为一切成就之根本而安住。 自己三字放光，从密严刹土与十方一切刹土中，迎请来上师本尊空行之众与三宝之众，无量无边，于虹光之中，各自与其眷属一同降临，所有都与顶上的本尊无二无别而融入安住，以意顶礼，供养，忏悔罪业
English
To the body of གས་པའི་སྐུ་ལ༴, to the body of the Lama's various manifestations, to the body of the Lama's manifest enlightenment, to the body of the Lama's unchanging Vajra, to all the kind root Lamas, to all the deities of the Yidam mandala, I take refuge in the ocean of oath-bound Dakinis. Please bless to purify bad karma and obscurations. Please bless to pacify bad circumstances and obstacles. As much as one is inclined to do. Especially, please bless to directly see the nature of reality. Please bless to increase experiences and perceptions. Please bless to bring awareness to its full measure. Please bless to bring the nature of reality to its exhaustion. Having said this, generating the mind of enlightenment: Emaho! I and limitless sentient beings, are primordially Buddhas. In the nature of knowing that we are, may we generate the supreme mind of enlightenment. Say this three times. Then, meditate on the Guru Yoga: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. From within the state of Great Perfection, where all outer and inner phenomena are of the nature of Great Equality, unborn from the beginning in the Vajra realm, on top of a white lotus and moon, visualize oneself as Vajrasattva, white in color, with one face and two arms, the right hand holding a vajra at the heart, the left hand holding a bell at the hip, adorned with silk garments and precious jewels, seated in the vajra posture. From the hair whorl, in a sphere of five-colored light, is a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the throat, in a sphere of five-colored light, is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). In the heart, in a sphere of five-colored light, is a blue Hung (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the crown of the head, on a lotus and jewel throne, on top of stacked sun and moon cushions, is one's own root Lama, inseparable from Vimalamitra, Padmasambhava of Oddiyana, Kuntuzangpo, and all the Lamas of the lineage, Yidams, Dakinis, and the Three Jewels, abiding as the root of all accomplishments. Light radiates from the three syllables of oneself, and from Akanishta and all the realms of the ten directions, invite the assembly of Lamas, Yidams, Dakinis, and the Three Jewels, immeasurable in number. In the midst of rainbows and light, they come with their respective retinues, and all dissolve and abide inseparable from the deity on the crown of the head. Mentally prostrate, offer, and confess sins.