Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུ་མཐུན་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བ། བཟོད་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་གཞི། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། མཚན་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ། སྤྱོད་ཡུལ་རན་པར་མཐུན་པ། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ། དད་པས་མོས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ། ཤེས་རབ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ། སྟོབས་རྣམས་ལ་བརྫི་བ་མེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ། འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན། ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གསུང་རྣམ་པར་དག་པ། དབྱངས་སྙན་པ། སྐུ་བྱད་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ། སྐུ་མཚུངས་པ་མེད་པ། འདོད་པ་དག་གིས་མ་གོས་པ། །གཟུགས་དག་གིས་ཉེ་བར་མ་གོས་པ། གཟུགས་མེད་པ་དག་དང་མ་འདྲེས་པ། སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཕུང་པོ་དག་ལས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཁམས་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པ། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བསྡམས་པ། མདུད་པ་རྣམས་བཅད་པ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྲེད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ། ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་ དང༌། ད་ལྟར་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ། ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ལ་གནས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ལེགས་པར་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ། ནད་མེད་པ། དུས་ཆད་པ་མེད་པ། འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པར་བསྟན་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པ། ངེས་པར་འབྱུང་བ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ། མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་དང་བཅས་པ། རྟེན་པ་ཡོད་པ། རྒྱུ་བ་བཅད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི། ལེགས་པར་ཞུགས་པ། རིགས་པར་ཞུགས་པ། དྲང་པོར་ཞུགས་པ། མཐུན་པར་ཞུགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་དང་གང་ཟག་ཡ་བརྒྱད་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ
Chinese
世尊啊！如来是福德的同类因，善根不浪费，以忍辱善加庄严，是福德宝藏的基础，以妙相庄严，具足诸相之花，行境如理相应，见之无不悦意，对信解者极喜，智慧不可战胜，力量无可摧毁，是一切有情的导师，菩萨的父亲，圣者的国王，是前往涅槃之城的商主，具有无量智慧，不可思议的无畏，语极清净，音调美妙，身形百看不厌，身无与伦比，不为欲望所染，不为色所近染，不与无色者相混杂，从痛苦中解脱，从蕴中解脱，不与界相合，关闭诸处，断除结缚，从一切苦恼中解脱，从贪爱中解脱，超越河流，智慧圆满，安住于过去、未来、现在诸佛世尊的智慧中，不住于涅槃的边际，安住于真实性的边际，处于观照一切有情的地位。神圣的法，最初是善的，中间是善的，最后是善的，意义美好，词句美好，不杂染，圆满，清净，纯洁，世尊善说之法，如实见，无病，无时限，开示见此有意义，智者各自能证知。神圣的法在律中善说，是出离，是趋向圆满菩提，无有不和合且和合，有依处，断绝流转。世尊的声闻僧众，善入，如理入，正直入，和合入，即是四双士和八丈夫。世尊的声闻僧众，行梵行
English
Bhagavan! The Tathagata is the co-operative cause of merits, the roots of virtue are not wasted, adorned with patience, the basis of the treasures of merit, adorned with excellent marks, the flowers of the signs are in full bloom, the conduct is appropriate and harmonious, there is nothing unpleasant to see, extremely pleasing to those who are devoted with faith, wisdom cannot be overcome, strength cannot be crushed, the teacher of all sentient beings, the father of Bodhisattvas, the king of noble beings, the leader of those who go to the city of Nirvana, has immeasurable wisdom, inconceivable fearlessness, speech is completely pure, the tone is melodious, the body is never tired of seeing, the body is unparalleled, not stained by desires, not closely stained by forms, not mixed with the formless, liberated from suffering, completely liberated from the aggregates, not associated with the elements, the sense bases are restrained, the knots are cut, completely liberated from all afflictions, completely liberated from craving, crossed the river, perfect wisdom, abiding in the wisdom of the Buddhas, the Bhagavat, who have come in the past, have not come, and are coming now, not abiding in the end of Nirvana, abiding in the end of reality, abiding in the position of seeing all sentient beings. The sacred Dharma is good in the beginning, good in the middle, good in the end, the meaning is good, the words are good, unmixed, complete, pure, completely purified, the Dharma is well spoken by the Bhagavan, seeing correctly, without disease, without time limit, showing that seeing this is meaningful, the wise can realize it individually. The sacred Dharma is well taught in the Vinaya, it is renunciation, it is going to perfect enlightenment, there is no disharmony and it is harmonious, there is a support, the flow is cut off. The Sangha of the Bhagavan's Shravakas, well entered, entered according to reason, entered uprightly, entered harmoniously, that is, the four pairs of men and the eight individuals. The Sangha of the Bhagavan's Shravakas, practicing celibacy.
Tibetan
་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་འོས་པ། བསྐོང་བ་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། ཕྱག་འཚལ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་གྱི་ཞིང༌། ཡོན་སྦྱོང་བ་ཆེན་པོ། སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་ནི། ལེགས་པར་ཞུགས་པ། རིགས་པར་ཞུགས་པ། དྲང་པོར་ཞུགས་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། ཕྱག་འཚལ་བའི་འོས་སུ་གྱུར། བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་གྱི་ཞིང༌། ཡོན་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཆེན་པོ། སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ། ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། དུས་རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལེགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཟས་རྣམས་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས། ཡར་དཀོན་མཆོག་ལ་བཤོས་ཕུད། མར་ཡི་དྭགས་ལ་ཆང་བུ་སྟེར་བ་སོགས་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། ཁྱད་པར་དུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་མཉམ་གཞག་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པའི་དུང་ཁང་དུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྙིང་གར་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྤྱི་བོར་བླ་མ། མགྲིན་པར་ཡི་དམ། ཕོ་བར་མཁའ་འགྲོ། ལྟེ་བར་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་བསམས་ལ། སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་ངང་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བཟང་བཏུང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ་རོལ་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཆོད་པས་དགྱེས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་ཚིམ་པར་ལོངས་སྤྱད་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་པ་ཡིས། །བདག་དང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང༌། བསྔོ་བ་གཞན་ཡང་གང་མོས་བྱས་ལ། མདོ་ནི། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང༌། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་ཞིང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལའང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རྣམ་པར་བ
Chinese
一切供养之应处，最应供养处，应供请处，合掌之应处，礼拜之应处，世间福德之庄严田，大福田，供养之应处，无上者。大乘僧众乃是，善入者，如理入者，正直入者，合掌之应处，礼拜之应处，福德之庄严田，大清净福田，成为供养之处，成为一切供养之处，故当恒时礼敬三宝，善作供养。以 स्वाभाव (svabhāva，自性) 使食物皆空性后，上供诸佛，下施饿鬼酒食等，从口诀中得知。特别是从空性中，自己观想为普贤父母，蓝色，双运，具金刚跏趺坐，于日月之上，于莲花宫中，观想忿怒本尊坛城，心间观想寂静本尊坛城，头顶观想上师，喉间观想本尊，腹部观想空行母，脐间观想法护之护法等，观想外器内情皆为本尊与宫殿，以 嗡 (oṃ，唵，圆满) 啊 (āḥ，阿，生起) 吽 (hūṃ，吽，降伏) 加持饮食为甘露，享用之，观想上师本尊空行护法等如海会众，因供养而欢喜，获得成就，心满意足地享用。于嘿汝嘎 (heruka，饮血尊) 庄严城中，以会供轮之供养，愿我与一切众生，成就于同一坛城。如是等，随心所欲地作回向。经部是：如是我闻，一时，薄伽梵住于王舍城鹫峰山中，与大比丘僧众，及大菩萨僧众，共聚一处。尔时，薄伽梵入于名为甚深显现之法类三摩地中。又于彼时，圣观自在菩萨摩诃萨，观甚深般若波罗蜜多之行，亦观彼等五蕴自性空
English
Worthy of all offerings, most worthy of offerings, worthy of being invited, worthy of folded palms, worthy of prostration, the field of glory of worldly merit, a great field of merit, worthy of offerings, the unsurpassed one. The Mahayana Sangha is: those who have entered well, those who have entered according to reason, those who have entered uprightly, worthy of folded palms, worthy of prostration, the field of glory of merit, a great field of pure merit, having become a place of offering, having become a place of offering for all, therefore, always pay homage to the Three Jewels and make offerings well. After purifying the food with emptiness by स्वाभाव (svabhāva, self-nature), offer the first portion to the Buddhas above, and give wine and food to the hungry ghosts below, etc., which is known from the oral instructions. Especially from the state of emptiness, visualize oneself as Samantabhadra parents, blue in color, in union, with vajra posture, seated on the sun and moon, in the lotus palace, visualize the mandala of wrathful deities, in the heart visualize the mandala of peaceful deities, on the crown of the head visualize the lama, in the throat visualize the yidam, in the abdomen visualize the dakini, in the navel visualize the dharma protectors, etc., visualize the outer and inner world as deities and palaces, bless the food and drink as nectar with 嗡 (oṃ, Om, perfection) 啊 (āḥ, Ah, arising) 吽 (hūṃ, Hum, subjugation), and enjoy it. Visualize the lama, yidam, dakini, and dharma protectors, together with the ocean of assembly, being pleased by the offerings, attaining accomplishments, and enjoying it with satisfaction. In the glorious city of Heruka, with the offering of the tsokyi khorlo (assembly wheel), may I and all beings be accomplished in the same mandala. Like this, make dedications as you wish. The Sutra is: Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was dwelling in Rajagriha (王舍城) on Vulture Peak Mountain (鹫峰山), together with a great Sangha of monks and a great Sangha of Bodhisattvas. At that time, the Bhagavan entered into the Samadhi of the Dharma category called Profound Appearance. Also at that time, the noble Avalokiteśvara Bodhisattva Mahasattva, contemplating the practice of the profound Prajñāpāramitā, also contemplating the emptiness of the nature of those five aggregates.