Tibetan
ཡུམ། གར་མ། དྲི་ཆབ། དྲིལ་བུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་སྟེ་བཅུ་བསྡོམས་པས་ལྔ་བཅུ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། ཁྲོ་མོ་བཅུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་ནི་ལམ་རིམ་ལས། བརྟན་ནས་གཡས་དང་གཡོན་ཉིད་དུ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག ། རྣལ་འབྱོར་དབང་དང་ཚོམ་བུ་ལྔ། །ཤིན་ཏུ་འདྲིས་ནས་དུས་ཚོགས་སྦྱར། ། ཅེས་སོ། །བསྒོམ་ཚུལ་ནི། རིགས་བསྡུས་པའི་ཚེ་རིགས་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གསལ་བའོ། །དེ་བརྟན་ནས་འབྲིང་པོའི་ཚེ་མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་སྐུ་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བརྟན་ནས་རྒྱས་པ་ལ་གཡས་སུ་ཡོན་ཏན་དང༌། གཡོན་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་བསྒོམ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཚོམ་བུའི་ཁྱད་པར་ནི། ཁ་ཅིག་ཕོ་བྲང་གཙོ་བོའི་ཆ་ནས་ཚོམ་བུ། རྣམ་གྲངས་བྱུང་རྫོགས་ཀྱི་ཆ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར། ཡང་ན་མི་རེས་ལྷ་རེ་བསྒོམ་པ་ཚོམ་བུ། ལྷ་དུ་མ་མི་གཅིག་གིས་བསྒོམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟེར་ཏེ་ཧ་ཅང་མ་འབྲེལ་ལོ། །འདིར་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྒོ་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པའི་ཆ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་མི་བསྒོམ་པར་ལྷ་རྣམས་གྲངས་ཚང་དུ་བསྒོམ་པས་ཚོམ་བུའོ། །རྣམ་གྲངས་སྤྲོས་བཅས་ནི། དང་པོ་རིགས་གསུམ་ལ་སློབ། དེ་གོམས་ནས་རིགས་ལྔ་ལ་སློབ། དེ་གོམས་ནས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སློབ། དེ་ལ་གོམས་ནས་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསླབ་སྟེ། རྩ་བ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་ལ། ཡབ་ལ་རིགས་ལྔ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད༌། ཐུབ་པ་དྲུག སྒོ་བ་བཞི་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། ཡུམ་ལ་ཡུམ་ལྔ། སེམས་མ་བརྒྱད། སྒོ་མ་བཞི་སྟེ་བཅུ་བདུན་བསྒོམ་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་བཞི་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་རེ་བསྒོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་བཞི་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ཡང་གཙོ་བོ་ནི་ཡབ་ཡུམ་དངོས་ཡིན་པས་ཐ་དད་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས། གལ་ཏེ་བསྒོམ་ན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་ཆ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་བཏགས་པ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལས། ཆེན་པོ་རགས་པ་ཐབས་སུ་རྟོགས། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རེ་རེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ་གསུམ་བསྒོམ་པས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། གོང་གི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་ལ། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་ལྔ་རེ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ངོ༌། །དེའང་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་
Chinese
母，歌女，香水，铃，金刚萨埵母等十个加起来共五十。十方忿怒尊十，忿怒母十，共七十，是出自道次第：「稳固之后于左右，功德事业坛城安。」「瑜伽自在与五聚，极熟之后合时机。」如此说。观修方式是：摄集部族时，第一部族的坛城于中央显现。稳固之后，中间时于前后观修身和语的坛城。稳固之后，广大时于右边观修功德，于左边观修事业的坛城之聚。坛城和聚的区别是：有些从宫殿主要部分来说是聚，从名相生圆次第来说是坛城。或者一人观修一尊本尊是聚，一人观修多尊本尊是坛城，这样说不太相关。此处观修时，从门、马头等观修宫殿的部分来说是坛城。不观修那些，而是圆满观修诸本尊，是聚。名相繁杂的是：首先学习三部族，熟练之后学习五部族，熟练之后学习四十二尊，对此熟练之后学习千佛坛城。根本是毗卢遮那佛父母，父尊有五部族，八菩萨，六能仁，四门神，共二十三尊。母尊有五母，八母菩萨，四门母，共十七尊，观修这些是名为方便的四十大本尊。那些本尊的心间观修各自相同形象的智慧萨埵，充满光芒，是名为智慧的四十大本尊。其中主要的是父母本尊，因此不需要分别观修。如果观修，则有变成四十二尊的过失。从粗细方面安立为方便和智慧，广大论中说：「大者粗显了知为方便，执持相状是智慧。」如此说。方便的每一尊本尊观修身语意三尊，成为无尽庄严轮的一百二十尊本尊。加上之前的方便和智慧的八十尊本尊，共二百尊。各自部族为主的头饰本尊各五尊，是智慧坛城一千尊。那些也是方便的本尊
English
Mother, Singer, Perfume, Bell, Vajrasattva Mother, etc., ten in total, adding up to fifty. Ten Wrathful Deities of the Ten Directions, ten Wrathful Mothers, totaling seventy, are from the Path to Enlightenment: "After stabilizing, on the right and left, place the mandala of qualities and activities." "Yoga empowerment and five clusters, after becoming very familiar, combine the time gatherings." So it is said. The method of contemplation is: When gathering the families, the mandala of the first family appears in the center. After stabilizing that, in the middle stage, contemplate the mandalas of body and speech in front and behind. After stabilizing that, in the expansive stage, contemplate the cluster of the mandala of qualities on the right and the mandala of activities on the left. The difference between a mandala and a cluster is: Some say that from the perspective of the main part of the palace, it is a cluster; from the perspective of the arising and completion of aspects, it is a mandala. Or, one person contemplating one deity is a cluster; one person contemplating many deities is a mandala, but this is not very relevant. Here, when contemplating, from the aspect of contemplating the palace with doors, horse heads, etc., it is a mandala. Not contemplating those, but contemplating all the deities in full number, it is a cluster. The detailed aspects are: First, learn the three families; after becoming familiar with that, learn the five families; after becoming familiar with that, learn the forty-two deities; after becoming familiar with that, learn the mandala of a thousand Buddhas. The root is Vairocana Buddha Father and Mother. The Father has five families, eight Bodhisattvas, six Sages, and four gatekeepers, totaling twenty-three deities. The Mother has five Mothers, eight Mother Bodhisattvas, and four gatekeepers, totaling seventeen deities. Contemplating these is called the forty deities of skillful means. In the hearts of those deities, contemplate a wisdom being of the same form as oneself, filled with color, which is called the forty deities of wisdom. The main ones are the Father and Mother deities themselves, so there is no need to contemplate them separately. If you contemplate them, there is the fault of becoming forty-two deities. From the aspect of coarse and subtle, they are designated as skillful means and wisdom. The Extensive Treatise says: "The great and coarse is understood as skillful means; grasping characteristics is wisdom." So it is said. Contemplating three deities of body, speech, and mind for each deity of skillful means becomes one hundred and twenty deities of the inexhaustible adornment wheel. Adding the eighty deities of skillful means and wisdom from above, there are two hundred deities. Five crown deities, each with the chief of their respective family, are the thousand deities of the wisdom mandala. Those are also the deities of skillful means.