Tibetan
༄༅། །དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་སྤྱི་དོན་ལེགས་པར་བཤད་ པའི་སྣང་བས་ཡིད་ཀྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་སྤྱི་དོན་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྣང་བས་ཡིད་ཀྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་འབྱོར་པས་མཁྱེནབརྩེའི་གཏིང་མཐའ་དཔག་ཡས་ཤིང༌། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀླུ་དབང་གིས་བརྟེན་ཕན་བདེའི་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བའི་གནས། །ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་གཏེར་དུས་རླབས་གཡོ་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁོངས་ཁྱབ་པའི། །རྒྱལ་བ་སྔོན་མེད་གངས་ཅན་མཚོ་དེ་ཀུན་ནས་དགའ་བའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ནས་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གནས། ། ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས། །རིགས་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་གདངས་གསལ་ཞིང༌། །སྤྲུལ་པའི་འཕྲོ་འདུས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་འདུད། །ཆོས་དབྱིངས་མ་གཡོས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་གཟུགས་བརྙན་ལཽངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལྷ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བས་མཛད་པའི་རྣམ་འགྲོས་རབ་བརྟན་ཅིང༌། །འོད་སྟོང་དྲྭ་བའི་ཉི་གཞོན་དམར་བས་བདག་བློའི་ཡིད་ཀྱི་པད་མཚོར་སྐྱོངས། །རྒྱུད་དོན་གསང་བའི་མདངས་བཀྲ་ཞིང༌། ། ལུང་རིགས་མན་ངག་འོད་སྟོང་འཕྲོ། །ཐར་གླིང་མ་ལུས་སྣང་བྱེད་པའི། །སྤྱི་དོན་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་བརྩམ། ། འདིར་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཆད་པ་ལ། སྤྱིའི་དོན་དང༌། གཞུང་གི་དོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྤྱི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། གླེང་གཞི་དང་འབྲེལ་བ་བྱུང་ཚུལ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས། གླེང་བསླང་བ་དང་འབྲེལ་པ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག །རྒྱུད་དོན་དངོས་དང་འབྲེལ་པ་དོན་གྱི་རང་བཞིན་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། དང་པོ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་པ། དགོངས་པ་རིག་པ་རྣ་བར་བརྒྱུད། ། ཅེས་པས། རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་རིག་པས་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུངས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚུལ། ལོངས་སྐུའི་རང་གི་ངོ་བོའི་སྣང་བས་གསུངས་ཚུལ། སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པས་གསུངས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་དེ་ཡི་བཤད་ལུགས་ནི། །སྟོན་པ་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བཤད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད། །སྤྲུལ་པ་སྐུས་ནི་ཚིག་དང་དོན་སྡེབས་ནས། །གང་ཟག་རྣ་བའི་དབང་པོར་ཚིག་དོན་སྟོན། །ཅེས་པ་དང༌། སྟོན་པ་བསྟན་པ་འཁོར་དུས་གནས་དག་ནི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པས། དང་པོ་ལ་ལྔ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང༌། སྐྱེ་འགགས་མེད་པའི་ཀློང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་དུའང་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གདོད་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ན། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བཞིན་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ། མ་གསུངས་མི་གསུང་གསུང་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་གོ །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་སྣང་ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་གསལ་དག་བདེ་བའི་ཞིང་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཁྱབ་པ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་མངོན་པར་སྣང་བས་བསྐོར་ཏེ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངོ་བོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ན། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆེན་པོར་རང་སྣང་བའོ། །དེ་སྐད་དུའང་འདི་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ༌། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པར་སྣང་བས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ནས་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོའི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་དང་པོ་ཡི་གེ་སྤྲིན་གྱི་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པའི་རྩེ
Chinese
༄༅། །吉祥秘密藏续总义善说，以光明遣除一切意之黑暗而住。 ། 吉祥秘密藏续，彼性决定之总义善说，以光明遣除一切意之黑暗，名为。 向十方四时的一切如来及眷属顶礼。 具足吉祥功德，智悲深广无涯，三身智慧龙王所依，利乐如意生处。 慈悲之水藏，时潮涌动，遍布三界之境。 胜者前所未有，雪域之海，以普皆欢喜之顶礼敬。 心之自性无垢染，本初清净且光明，一切坛城生起处，向如意云顶礼。 原始清净法身之自性中，五部圆满智慧光明显耀，化身之显现与摄集，成办有情之义利，向金刚萨埵坛城主尊敬礼。 法界无动，虚空之中，色身圆满报身之像。 本初光明任运成就，显现而无自性之天尊。 遍知智慧坛城充满，所作之行相极坚固，光芒万道的红日，滋养我之意念莲池。 续义秘密光彩夺目，教理口诀光芒万丈，照亮一切解脱之境，总义遣除意之黑暗而著述。 。 此处宣说吉祥秘密藏续，彼性决定之续王。 有总义与正文之义两种。 初、总义有三，即开宗明义与关联之生起方式传承历史，开宗明义与关联所显示之总相，续义真实与关联之义之自性决定。 初者，幻化网海中云： 胜者菩萨瑜伽士，意趣觉性耳中传。 ། 如是，胜者意趣所传，持明觉性所传，补特伽罗耳传三种。 初者有三，即法身自性加持所说之方式，报身自之体性
English
༄༅། ། The General Meaning of the Glorious Secret Essence Sutra, Well Explained, Abiding by the Light that Dispels All Darkness of the Mind. ། The General Meaning of the Glorious Secret Essence Sutra, the Certainty of Thatness, Well Explained, Called the Light that Dispels All Darkness of the Mind. I prostrate to all the Tathagatas of the ten directions and four times, together with their retinue. Possessing glorious qualities and virtues, immeasurable in the depths of wisdom and compassion, relying on the three kayas, the wisdom dragon king, the source of benefit and happiness that arises as desired. The ocean of compassion, with its waves of time stirring, pervades the realm of the three worlds. The Victorious One, unprecedented, the ocean of the snowy land, I worship with the crown of all-encompassing joy. The nature of mind is without stain, Primordially pure and luminous, The source from which all mandalas arise, I prostrate to the wish-fulfilling cloud. From the very beginning, the pure essence of the Dharmakaya, The five families spontaneously perfect, the radiance of wisdom is clear, The emanation's projection and gathering accomplishes the benefit of beings, I bow to Vajrasattva, the lord of the mandala. Dharmadhatu unmoving, in the midst of space, the image of the Sambhogakaya. Primordially luminous, spontaneously accomplished, deities that appear but have no inherent existence. The all-knowing wisdom fills the mandala, the manner of acting is very stable, The red young sun of a hundred thousand rays nourishes the lotus lake of my mind. The meaning of the tantra is radiant with secret splendor, The light of scripture, reason, and oral instructions shines forth, Illuminating all realms of liberation, I begin to write the general meaning that dispels the darkness of the mind. . Here, explaining the glorious Secret Essence Sutra, the king of tantras that ascertains thatness. There are two meanings: general meaning and the meaning of the text. First, the general meaning has three aspects: the history of the origin and connection of the introduction, the general characteristics of the introduction and connection shown, and the determination of the nature of the meaning in relation to the actual meaning of the tantra. The first is: From the Magical Net Ocean: Victorious Ones, Bodhisattvas, Yogis, The intention is transmitted through awareness to the ear. ། Thus, there are three types of transmission: transmission through the intention of the Victorious Ones, transmission through the awareness of Vidyadharas, and transmission through the ear of individuals. The first has three aspects: the way in which the Dharmakaya's nature is spoken through blessings, the Sambhogakaya's own essence.
Chinese
意的显现方式。化身以优美的语音词句组合进行讲述的方式。那些也都是圆满五种的自性。出自《总持经》：三身导师的讲述方式是：导师由法身的加持而讲述，圆满报身以自己的体性讲述，化身则以词句和意义结合，向众生的耳根显现词句的意义。以及，导师、教法、眷属、时间、处所等，都是圆满五种的自性。因此，第一有五种圆满。处所圆满是于无有戏论的密严法界（og min chos kyi dbyings kyi zhing khams）中，于无有生灭的虚空中，对于轮回和涅槃没有任何局限和偏袒。导师圆满是，本自现前菩提的自性，即大吉祥普贤王如来。时间圆满是，法性不变，四时平等性的自性。眷属圆满是，智慧海的聚众。教法圆满是，自性平等大圆满，以无有未说、不说、说的状态而清净。第二是，法身于无有戏论的状态中未曾动摇，导师圆满的普贤王如来显现为报身之相，处所圆满是，于自显任运的密严刹土（lhun stug po bkod pa）清净光明的净土中，导师圆满是，吉祥毗卢遮那佛。眷属圆满是，五部佛的坛城遍布虚空界，由寂静和忿怒的自性显现围绕。时间圆满是，无有起始和终结的法性，无有聚散的体性不可思议。教法圆满是，自性秘密藏，即那唯一真实的自性，自生自显大圆满而自显现。如是说，此经中说：如来即是对如来说。第三有二，以明智之士显现为能仁，为了调伏众生而进行教导是：如是于密严刹土中，从五部如来雪山大海之身化现的最初文字云的光芒，有无数的十万俱胝，向六道世界的十方放射的顶端。
English
The way of speaking through the appearance of intention. The way the incarnate being speaks through the excellent combination of sound and words. These are also the nature of the five perfections. From the Kunje: The way the three bodies of the teacher are taught is: The teacher teaches through the blessing of the Dharmakaya, the Sambhogakaya teaches through its own nature, and the Nirmanakaya combines words and meanings, and shows the meaning of words to the ears of beings. And, the teacher, the teaching, the retinue, the time, and the place are all of the nature of the five perfections. Therefore, the first has five perfections. The perfection of the place is in the realm of Akanishta Dharmadhatu, free from elaboration, in the space without birth and death, without limitation or bias in either samsara or nirvana. The perfection of the teacher is the very nature of the Primordial Buddha, the glorious Samantabhadra. The perfection of time is the unchanging nature of reality, the nature of the equality of the four times. The perfection of the retinue is the gathering of the ocean of wisdom. The perfection of the Dharma is the great perfection of equality, pure in the way of not having spoken, not speaking, and not being spoken. The second is that the Dharmakaya, without moving from the state of non-elaboration, the teacher, the perfect Samantabhadra, arises in the form of the Sambhogakaya. The perfection of the place is in the pure and clear land of self-appearance, the perfection of the teacher is the glorious Vairochana. The perfection of the retinue is the mandala of the five families of Buddhas, pervading the expanse of the sky, surrounded by the manifestation of the peaceful and wrathful nature. The perfection of time is the beginningless and endless nature of reality, the inconceivable nature of non-separation. The perfection of the Dharma is the self-nature secret essence, the very nature of certainty, the great self-arisen and self-manifestation. As it is said in this very text: The Tathagata is specifically mentioned to the Tathagata. The third has two parts: the wise person appears as the capable one, and teaches for the benefit of those to be tamed. Thus, from the land of Lhuntse Pukpo, the first letter cloud of light emanated from the body of the five families of Buddhas, the great snow mountain ocean, with countless billions of rays, radiating to the ten directions of the six realms.