Tibetan
་མོ་ལས། རིག་པའི་སྐྱེ་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གྲངས་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་འཐོན་ཏེ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་དོན་མཛད་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་འདི་ཉིད་དུ། ཐུབ་པ་དྲུག་གི་དོན་མཛད་པ་ལས་མི་ཡི་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་མངོན་པར་སྣང་བས་འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཚེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་དང་རྣམ་པས་གདུལ་བར་དགོངས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྐུ་མཉམ་དུ་སྣང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་མ་འཕོས་བཞིན་དུ་ཆུ་སྣོད་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྣང་བ་ལྟར། ལོངས་སྐུའི་ངང་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བ་སྟེ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས་རིགས་ཅན་གསུམ་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད་དེ། རྟག་པ་འཛིན་པ་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྐུ་དངོས་སུ་སྣང་བས་འདུལ་བའི་འགྲོ་བའི་ཆུ་སྣོད་ཀྱང་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་གསུམ་བཞག་པའི་ཕྱིར། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་གནས། ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་གཟིམས་ཏེ། མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་ཁྱོད་སོང་ལ་ངའི་སློབ་མ་བསྟན་པ་འདིར་ཞུགས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་བསྡུས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་དང༌། མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་སོང་སྟེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་སྨྲས་པ། རྒྱལ་བའི་ཞིང་གྱུར་རིགས་དྲུག་གང་སུ་དག །འདི་པར་ངེས་ཤིང་ཕྱོགས་པ་ཀུན་ཉོན་ཅིག །དེང་འདིར་སྟོན་པས་བདུད་རྩི་གསུམ་འཇོག་གིས། །དུག་གསུམ་འཇོམས་པར་འདོད་པ་ཀུན་འདུས་ཤིག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པས། བློ་གྲོས་དད་གྲོལ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་ནི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་ཀྱི། སྤྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་ཞི་བ་ཙམ་ལས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གོ །དེ་ལས་གཞན་པའི་འཁོར་བློ་དམན་ཕལ་ཆེར་འདུས་ཏེ་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་བྱེད་ཅིང་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་བསྩལ་པ། ཀྱེ། གྲོགས་པོ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ། འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མ
Chinese
从……所出。智慧之子六能仁，无数不可说地出现，为天和非天等各道众生行利益。特别是，在这三千大千世界，娑婆世界以花朵庄严其地基和心髓。六能仁行利益，其中人中能仁，显现千佛，将众生的命运向上扭转。其中，在寿命百岁之时，为了以名为释迦能仁之名号和形象调伏众生，于 Jambudvipa (南赡部洲) 百俱胝刹土同时显现身相，利益有情。如同天空中的月亮不移动，却显现在百俱胝水器中一样。从报身的角度显现化身，以十二行谊行利益。转动三次法轮，将三种根器安置于三种菩提。为了调伏那些执着常有者，并且由于以身相调伏的众生之水器也已耗尽，因此决定入灭。为了给世间弟子留下三种教诲。在拘尸那揭罗城，巨力士出现之地，在两棵娑罗树下，狮子座上入睡。对目犍连之子说：“具神通者，你去召集我所有进入此教法的弟子。” 目犍连之子立刻前往须弥山顶，以神通发出巨大的声音，向十方宣告：“成为胜者之刹土，六道众生无论何者，务必在此谛听！今日导师将留下三种甘露，想要平息三毒者，皆应聚集！” 如此等等，广为宣说。智慧、信仰、解脱等五种具高尚种姓的补特伽罗，深知导师的金刚身无生无死，仅仅是化身融入法界而已，不会真正入灭，因此内心安住于此。除此之外，其余智慧低劣的眷属大多聚集在一起，悲伤哭泣，进行供养和尊敬。然后，导师开示说：“诸位朋友，要知道！一切法皆是无常，一切财富皆是……
English
From...arises. The six Sugatas, sons of wisdom, appear countless and inexpressible, working for the benefit of various beings such as gods and asuras. Especially, in this great trichiliocosm, the Sahā world, adorned with flowers as its foundation and essence. Among the six Sugatas who work for the benefit of beings, the Sugata among humans, a thousand Buddhas manifest, turning the fate of beings upward. Among them, in the age when life expectancy is a hundred years, intending to tame beings with the name and form of Śākya Thuba, he simultaneously manifests in hundreds of billions of Jambudvipa (南赡部洲) lands, benefiting sentient beings. Just as the moon in the sky does not move but appears in hundreds of billions of water vessels. From the state of the Sambhogakāya, the Nirmāṇakāya manifests, performing the twelve deeds. Having turned the wheel of Dharma three times, he establishes the three types of beings in the three types of Bodhi. In order to tame those who are mostly attached to permanence, and because the water vessels of beings to be tamed by appearing in person have also been exhausted, he intends to pass into Parinirvana. In order to leave three instructions for the disciples of the world. In the city of Kushinagar, the place where great strongmen arise, he lies down on a lion throne under a pair of Sala trees. He said to the son of Maudgalyāyana, "O possessor of miraculous powers, go and gather all my disciples who have entered this doctrine." The son of Maudgalyāyana immediately went to the top of Mount Meru and, with his miraculous powers, made a great sound, proclaiming in the ten directions: "Whoever among the six realms has become a field of the Victorious One, be sure to listen here! Today the Teacher will leave three nectars, all who wish to pacify the three poisons should gather!" Thus, and so on, he spoke extensively. Five types of individuals with noble lineage, such as wisdom, faith, and liberation, understood that the Teacher's Vajra body is without birth or death, and that only the Nirmāṇakāya dissolves into the Dharmadhātu, and that he will not truly pass into Parinirvana, and therefore they remain steadfast within. Apart from that, most of the other attendants with inferior intelligence gathered together, weeping and lamenting, making offerings and showing respect. Then the Teacher taught, "O friends, know this! All dharmas are impermanent, all wealth is...
Tibetan
ཐར་རྒུད་པ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ངེས་པར་འཇིག་པ། གང་ཟག་གི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལ་ངེས་པར་སྐྱེ་ཤི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བས། གང་སུ་དག་ཐེ་ཚོམ་དང་སྤྲོས་པ་ཡོད་ན་དྲིས་ཤིག་གསུངས་པ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུཉྫ་ར་ཞེས་བྱ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་གསོལ་པ། ཁྱོད་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ། །འདའ་དང་མི་འདའ་ཡོངས་མི་མངའ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་མཐུན་འཇུག་ཏུ། །འདའ་བས་ཡོངས་སུ་འདུལ་བར་དགོངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་དྲིས་པ་དང་ལན་ལྔ་གསུངས་པའི་ནང་ནས། འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་རྣམ་མཆོག་དང༌། །འོག་མིན་དེ་ཉིད་རྣམ་མཛེས་པ། །ཤེས་པ་གསུམ་པ་གཅིག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་བའི། །ཐབས་མཆོག་དཔག་གིས་མི་ལང་བ། །མཉམ་པའི་ཐེག་མཆོག་ཡོངས་མ་གསུངས། །ཞེས་སྔར་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གསང་སྔགས་མ་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་དུ་གསང་སྔགས་འབྱུང་ངམ་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་གསང་སྔགས་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེའང་དགོངས་འདུས་ལས། རྨོངས་པས་གདུང་བ་སེལ་བ་ན་ཡང་འབྱུང༌། འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲོན་མ་བཀོད་པ་ན་ཡང་འབྱུང༌། ངེས་པ་རྙེད་པ་ན་ཡང་འབྱུང༌། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་ན་ཡང་འབྱུང༌། དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ན་ཡང་འབྱུང༌། གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབས་པ་ན་ཡང་འབྱུང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན་ཡང་འབྱུང༌། བརྒྱུད་པ་ཐབས་ཀྱི་གྲགས་པ་ན་ཡང་འབྱུང༌། ཆེད་དུ་མཛད་པ་ན་ཡང་འབྱུང༌། ལུང་ཆེན་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ན་ཡང་འབྱུང༌། ལས་རྒྱུན་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ན་ཡང་འབྱུང༌། དགོངས་པ་རྣམ་པར་བགྲོ་བ་ན་ཡང་ འབྱུང༌། ཞེས་གསུངས་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ། རྨོངས་པས་གདུང་བ་སེལ་བ་དང༌། ལུང་ཆེན་ངེས་བསྟན་དུ་འབྱུང་བར་གསུངས་ཤིང༌། དེ་དང་མཐུན་པར་མདོ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །འཛམ་གླིང་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་དྲྭ་མ་ཆེ། །རྒྱལ་པོ་ཛཿཞེས་བྱ་བ་དང༌། །གྲོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དམན་པའི་ལུས། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་ལ། །ཐུགས་རྗེ་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུས་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། ། གཉིས་པ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་སེམས་དཔར་སྣང་བས་དོན་མཛད་པ་ནི། ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ། སྟོན་པས་ལོངས་སྐུ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་རང་གི་ངོ་བོས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ
Chinese
解脱衰损。一切事物都是必定坏灭的，因为有情众生的寿命是必定有生有死的，所以我完全进入涅槃。无论谁有疑惑和疑问，都可以提问。说完后，眷属中的大持明者名为昆扎拉的从座位上站起来禀告道：您是虚空的自性，没有涅槃与不涅槃，为了顺应世间人，您以涅槃来调伏他们。以这些话语提问后，在所回答的五个问题中说：引导的殊胜乘，以及殊胜庄严的色究竟天，第三种智慧是唯一的，不在其他地方寻求菩提，殊胜方便不可估量，平等的殊胜乘没有完全宣说。因为以前没有在眷属中宣说密咒，所以提问世间是否会出现密咒，回答说预言了密咒将会出现。那也是在《意集经》中说：在消除愚昧的痛苦时也会出现，在世间安立明灯时也会出现，在获得定解时也会出现，在确定心要为菩提时也会出现，在确定解释密意时也会出现，在所化有情成熟时也会出现，在加持时也会出现，在传承方便的名声时也会出现，在特意造作时也会出现，在确定宣说大预言时也会出现，在完全断绝业流时也会出现，在分别密意时也会出现。其中特别说，在消除愚昧的痛苦和确定宣说大预言时会出现。与此相符，《经部密意授记》中说：我从这里隐没后，一百一十二年后，在赡洲（地球）东南方向的交界处，有缘分的补特伽罗（人）大网母，名为匝（ཛཿ）的国王，以及朋友心力低下的身体，楞伽（罗刹洲）的拥有者等等，以慈悲相应的加持，金刚手会宣说。这样授记后，化身以词句组合优美的形式宣说后进入涅槃。第二，明智之士以菩萨的形象示现而行利他事业，在密严刹土中，导师以无上报身的秘密以自己的体性示现。
English
Liberation and decline. All things are certain to perish, because the life force of sentient beings is certain to have birth and death, so I completely enter into Nirvana. Whoever has doubts and questions can ask. After saying this, the great vidyadhara named Kunzara among the retinue stood up from his seat and reported: You are the nature of space, you do not have Nirvana and non-Nirvana, in order to comply with the world, you intend to subdue them with Nirvana. After asking with these words, among the five questions answered, he said: The supreme vehicle of guidance, and the beautiful Akanishta, the third wisdom is the only one, not seeking Bodhi elsewhere, the supreme means is immeasurable, the supreme vehicle of equality is not fully spoken. Because the secret mantra was not previously spoken in the retinue, he asked whether the secret mantra would appear in the world, and answered that he prophesied that the secret mantra would appear. That is also said in the Gongdü: It will also appear when eliminating the suffering of ignorance, it will also appear when establishing a lamp in the world, it will also appear when obtaining certainty, it will also appear when determining the essence as Bodhi, it will also appear when definitely explaining the intention, it will also appear when the disciples are ripe, it will also appear when blessing, it will also appear when the fame of the transmission means, it will also appear when deliberately creating, it will also appear when definitely showing the great prophecy, it will also appear when completely cutting off the stream of karma, it will also appear when distinguishing the intention. In particular, it is said that it will appear when eliminating the suffering of ignorance and definitely showing the great prophecy. In accordance with this, the Sutra of Intent and Prophecy says: After I disappear from here, after one hundred and twelve years, in the border of the southeast direction of Jambudvipa (Earth), the fortunate person Great Net Mother, the king named Za (ཛཿ), and the friend with a weak mind, the owner of Lanka (Rakshasa Continent), etc., with the blessing of compassion, Vajrapani will preach. After this prophecy, the incarnation spoke in a beautiful combination of words and entered Nirvana. Second, the wise man acts for the benefit of others by appearing as a Bodhisattva, in the dense and majestic realm, the teacher shows the secret of the supreme Sambhogakaya with his own nature.