Tibetan
་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱིས་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་འདིར་གནས་རིས་གསུམ་སོ་སོར་སྐུ་མཉམ་དུ་བསྟན་ནས་དོན་མཛད་པ་ལས། སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ་ནི་མཁྱེན་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོར་ལྟ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བས་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅིང༌། གསང་བ་དམ་པ་ལྷ་གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་ལ་གསུངས། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་ དང༌། ཚངས་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང༌། ཚངས་པ་གཙུག་ཕུད་འཛིན་དང༌། དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བར་དུ་གསུངས་ཤིང༌། དེས་ལྷ་ཡི་འཁོར་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་ལ་བསྟན་པས། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་ཅིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྐུ་མངའ་བས་ཀླུའི་ནད་གསོ་ཞིང་ཀླུའི་གནས་སུ་གསང་བ་འདི་ཉིད་ཀླུ་དུང་མགྲིན་ནག་པོ་ལ་གསུངས་ཤིང༌། རིམ་པ་བཞིན། ཀླུ་མོ་ཁང་འདུལ་མ། ཀླུ་མོ་འདུལ་ཚངས་མ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ། འཇོག་པོའི་བར་དུ་གསུངས་ཤིང༌། དེས་ཀླུའི་འཁོར་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་ལ་གསུངས་ཏེ། ཀླུ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་ཅིང་རིག་པ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། ། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསང་བདག་ནི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་གཙོ་བོར་འབྲས་བུའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། འཇིགས་གཟུགས་རྔམ་པའི་སྐུ་མངའ་བས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་སུ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་གསང་བའི་སྙིང་བོ་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གདམས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན། གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང༌། སྐར་མདའ་གདོང་གི་བར་བརྒྱུད་ཅིང༌། དེས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཁོར་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་ལ་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་ཅིང་རིག་པ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་གིས་མི་མ་ཡྀན་པའི་གནས་སུ་གསང་བ་འདི་ཉིད་དར་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཡང་སྟོན་པ་གསུམ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚིག་གིས་གོ་ནས། བརྒྱུད་པ་སོ་སོའི་རིག་པ་འཛིན་པས་བརྒྱུད་དེ། འཁོར་ཚོམ་བུ་ནས་གང་ཟག་རྣ་བར་བརྒྱུད་དོ། །དེའང་ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་ཉིད་རང་བཞིན་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ལོངས་སྐུར་ཤར་བ་ལ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱྀས་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ལས་རང་གི་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཀོད་པ་ལ་རང་སྣང་དུ་ངོ་བོས་གསང་བ་རང་ཤར་དུ་བསྟན་པ་ནི་ངོ་བོས་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ།།སྤྲུལ་སྐུས་རང་རང་གི་གདུལ་བྱ་འཁོར་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་དུ་སྣང་བས་རྒྱུད་འདི་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་སྒྲ་ཚིག་ཏུ་བཤད་པའོ། །རིག་འཛིན་སོ་སོ་ནི་བརྡ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་ནས་ཐུགས་སུ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར་རིག་པས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་སོ་སོ་བ་ལ་རྗོད་བྱེད་རྣ་བར་བརྒྱུད་པས་ན་སྙན་ཁུངས་སུ་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ། མི་རྣམས་ཀྱི་རིག་འཛིན་རིག་པས་བརྒྱུད་པ་ནི། ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་སོང་བ་དེའི་ཚེ་བློ་གྲོས་དད་གྲོལ་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་ལས་ལངས་ནས། རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོར་ལྷགས་སོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ན་རི་དེ་ཡོད་དེ། ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་ནགས་འཁྲིགས་ཤིང་སྨན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་རྒྱས་པ། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། ལྕེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་ཞིང༌། མཁའ་འགྲོ་དང་གྲུབ་པ་དུ་མས་བསྙེན་པ། དུས་དུས་སུ་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་ཙནྡན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མའི་ཆར་བབས་པ། ཤར་ཕྱོགས་ན་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཡོད་པ། དེའང་སྒོ་ཟླ་གམ་ལ་ངོ་མཚར་གྱི་རི་མོ་རང་བྱུང་བ། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཉི་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་འཕྱང་བ། ལྷའི་བྱ་ཀ་ལན་ཏ་ཀ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། རིག་འཛིན་མཆོག་དང༌། འཕགས་པ་ལས་གཞན་གྱིས་མི་བགྲོད་པ་ཞིག་གོ །དེའི་ཚེ་དམ་པ་ལྔ་བོས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཨེ་མའོ་ཀྱེ་ཧུད་ཨེ་མའོ་ཀློང༌།།སྟོན་པ་སྒྲོན་མའི་འོད་ནུབ་ན། །འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ། །ཞེས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུངས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསན་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་སུ་འདུས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་བསྐུལ་བ། གསང་བ་དམ་པའི་བདག་པོ་ཁྱོད། །སྔོན་གྱི་གོ་ཆ་ཡལ་ལམ་ཅི། །སྙིང་རྗེས་ས་ལ་བབ་ནས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་གདུང་བ་བསལ་བར་རིགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ན། གསང་བའི་བདག་པོས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས། ལས་དང་སྐལ་བ་རབ་ལྡན་ཞིང༌། །རྒྱལ་བས་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ། ། བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །སྤྲུལ་པས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་བཞིན། །ད་ལྟའི་དུས་ལ་འདིར་བབས་ཀྱིས། །འཁོར་བ་སྙིང་པོར་ལུང་བསྟན་ཕྱིར། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ ཞིག །ཇི་ལྟར་བཤད་ཅིང་ལུང་བསྟན་བཞིན། །སྐལ་ལྡན་རྣམ
Chinese
语、意、心的三位菩萨，在娑婆世界此地，于三个不同的处所同时示现化身并利益众生。其中，身的化身文殊菩萨，以其至上的智慧，主要宣说见解之法。以其名号和相好之光芒，在天界利益诸天，并将甚深秘密传授给天神名闻自在守护。之后依次传授给天神宝光、梵天生主、梵天顶髻执持、帝释百施。由此，他向天神的眷属十万部众宣说了此法，使诸天也成为能继承佛陀血脉并持有密咒智慧之人。语的化身观世音菩萨，以其大悲之主，主要宣说行持之法。以其甘露药之身，医治龙族的疾病，并在龙族之处将此秘密传授给龙族黑颈螺。之后依次传授给龙女房调伏母、龙女调伏梵母、龙王欢喜、如意。由此，他向龙族的眷属十万部众宣说了此法，使龙族也成为能继承佛陀血脉并持有智慧之人。 意的化身秘密主，以其力量之主，主要宣说果之法。以其怖畏威猛之身，在药叉的处所，于杨柳宫殿之处，为药叉众广为宣说此秘密心髓，并向药叉普贤菩萨传授了此法。之后依次经由药叉金刚手、名闻自在守护、星箭面传承。由此，他向药叉的眷属十万部众宣说了此法，使药叉也成为能继承佛陀血脉并持有智慧之人。他们示现了此秘密在非人之处弘扬的方式。而他们的再传导师三位，通过化身的语言领悟，由各自传承的智慧持有者传承，从眷属部众传至个人耳中。其中，法身的导师以自性加持力显现为报身，这被称为加持之宣说。从报身的显现中，将自己的俱生眷属安置于化身，这被称为自
English
The three Bodhisattvas of speech, mind, and heart, in this Saha world, simultaneously manifested incarnations in three different places and benefited beings. Among them, the body incarnation Manjushri, with his supreme wisdom, mainly expounds the Dharma of view. With the radiance of his name and marks, he benefits the gods in the heavenly realm and transmits the profound secret to the deity Namdak Chokyong (གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་). Then, in sequence, he transmits it to the deities Rinchen Oebar (རིན་ཆེན་འོད་འབར་), Tsangpa Kyebu Dakpo (ཚངས་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་), Tsangpa Tsukphudzin (ཚངས་པ་གཙུག་ཕུད་འཛིན་), and Indra Gyajin (དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་). Thus, he proclaimed this Dharma to the hundred thousand assemblies of the retinue of gods, causing the gods to also become those who can inherit the lineage of the Buddha and hold the wisdom of mantra. The speech incarnation Avalokiteshvara, as the lord of great compassion, mainly expounds the Dharma of conduct. With his nectar medicine body, he heals the diseases of the nagas, and in the realm of the nagas, he transmits this secret to the naga Dungdrin Nakpo (དུང་མགྲིན་ནག་པོ་). Then, in sequence, he transmits it to the naga women Khangdulma (ཁང་འདུལ་མ), Dultsangma (འདུལ་ཚངས་མ), the naga king Gawo (དགའ་བོ), and Jokpo (འཇོག་པོ་). Thus, he proclaimed this Dharma to the hundred thousand assemblies of the retinue of nagas, causing the nagas to also become those who can inherit the lineage of the Buddha and hold wisdom. The mind incarnation Secret Lord, as the lord of power, mainly expounds the Dharma of result. With his terrifying and wrathful body, in the realm of the yakshas, in the place of the Willow Grove Palace, he extensively proclaims this secret essence to the yakshas and transmits this Dharma to the yaksha Kuntuzangpo (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་). Then, in sequence, it is transmitted through the yaksha Vajrapani (ལག་ན་རྡོ་རྗེ་), Namdak Chokyong (གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་), and Karmada Dong (སྐར་མདའ་གདོང་). Thus, he proclaimed this Dharma to the hundred thousand assemblies of the retinue of yakshas, causing the yakshas to also become those who can inherit the lineage of the Buddha and hold wisdom. They demonstrated the way this secret is propagated in the realm of non-humans. And their re-transmission teachers, the three, understood through the words of the incarnation, transmitted by the wisdom holders of their respective lineages, from the retinue assembly to the ears of individuals. Among them, the Dharma body teacher manifests as the Sambhogakaya through the blessing of self-nature, which is called the proclamation of blessing. From the appearance of the Sambhogakaya, placing one's co-emergent retinue in the incarnation is called self-
Chinese
显现中，以自性显现秘密自生，称为自性宣说。化身对各自所化之眷属持明者们，显现为词句组合，故此续部的开示是词语宣说。各个持明者仅以表示，从心传到心，故称为以明觉传承。对各个补特伽罗，以言说传到耳边，故称为以耳传传承。第二，人们的持明以明觉传承是：能仁化身佛陀涅槃后，过了八年和十二年的时候，具慧信解等五位圣种者从入定中起立，到达了喜马拉雅山顶。那座山在金刚座（菩提伽耶）东南方的匝霍尔境内，那里有檀香等茂密的森林，药和花朵的聚落繁盛，狮子、老虎、豺狼等游荡，空行母和众多成就者亲近，时时降下天上的花朵和各种檀香粉末的雨。东方有阿修罗秘密的岩洞，那里的门楣上有奇妙的自生图案，悬挂着珍宝和日月影像，天上的鸟儿迦陵频伽发出大乘佛法的声音，是殊胜持明和圣者之外的人无法前往的地方。那时，五位圣者异口同声地唱道：唉玛唻呼德唉玛唻隆！导师明灯之光熄灭时，世间黑暗由谁遣除？这样发出悲痛的哀号，十方诸佛听闻后，全部聚集在杨柳宫殿，劝请秘密主：秘密殊胜之主您，以前的盔甲忘记了吗？以慈悲降临于世间后，理应消除世间的痛苦。等等这样开示后，秘密主也这样说道：具有极好之业和福分，诸佛曾授记将会出现，具有大福报的有缘者们，如化身所授记的那样，现在这个时候降临于此，为了授记轮回的精华，以诸神变的加持力，殊胜的教法精华，如所说和授记的那样，有缘者们
English
In manifestation, the secret of self-nature appearing spontaneously is called the self-nature exposition. The emanation body appears as a combination of words and sentences to the Vidyadharas, the disciples of each individual, so the teaching of this tantra is the verbal exposition. Each Vidyadhara transmits from heart to heart through mere signs, hence it is called the transmission through awareness. To each individual, it is transmitted to the ear through speech, hence it is called the transmission through the ear. Secondly, the Vidyadhara transmission of people through awareness is: After the Nirvanic passing of the Thukpa (Buddha Shakyamuni) emanation body, eight and twelve years passed, at that time, five noble lineage individuals, such as Lodro Dadrol, arose from Samadhi and arrived at the summit of the Himalaya Mountains. That mountain is located in the Zahor region, southeast of Vajrasana (Bodh Gaya), where there are dense forests of sandalwood and other trees, and the gatherings of medicine and flowers are abundant. Lions, tigers, jackals, and other animals roam, and many Dakinis and Siddhas attend. At times, rains of heavenly flowers and various sandalwood powders fall. To the east is the secret cave of the Asuras, where the lintel has wondrous self-arising patterns, and jewels and images of the sun and moon hang. The heavenly bird Kalavinka proclaims the sound of Mahayana Dharma, a place that cannot be traversed by anyone other than the supreme Vidyadharas and Aryas. At that time, the five noble ones sang in unison: Emaho Kyehud Emaho Klong! When the light of the Teacher's lamp is extinguished, who will dispel the darkness of the world? As they uttered these cries of sorrow, the Buddhas of the ten directions heard them and all gathered in the grove of willows, urging the Lord of Secrets: Lord of Secrets, supreme one, have you forgotten your former armor? Having descended to earth with compassion, you should dispel the suffering of the world. After they spoke thus, the Lord of Secrets said: Those who are endowed with excellent karma and fortune, and whom the Buddhas have prophesied will appear, those fortunate ones with great merit, as the emanation has prophesied, have now arrived at this time, in order to prophesy the essence of Samsara. Through the blessings of miracles, the supreme essence of the teachings, as it has been spoken and prophesied, those fortunate ones