Chinese
从声音的种类来说，有如海涛般的巨响，也有各种珍宝之雨，以及兵器之雨，还有水和冰雹之雨。正如各自的业力和缘分不同，所呈现的现象也各异。同样，对于不同的受化众生，三宝的本质显现出不同的形态。对于那些修行达到极高境界的众生来说，他们所见的是圆满报身，是具有伟大福报、身披光辉相好之庄严的佛陀，以及大乘无上之法，还有安住于大地之上的僧团。同样地，对于那些声闻和缘觉等具有相应福德的众生来说，他们所见的是至高佛陀的化身，从兜率天降临人间，示现十二相成道，以及各种不同的教法，还有圣者和凡夫僧众，以及具有出家修行者形象的四众眷属。对于一般的众生，以及堕入恶道的众生等福德稍逊者来说，他们所见与各自的显现相符，有天神、人类、龙族和畜生等不同的导师，以及无常、空性、无我、痛苦、世间学术，还有歌舞嬉笑等各自深信不疑的事物，以及这些事物所代表的教法，还有各自成为福田的僧团，这些也都会以不同的形式显现。同样地，在《圣如来功德智慧不可思议境界经》中，佛陀开示道：文殊师利，譬如上弦月的月圆之夜，阎浮提（地球）的一切众生都知道在各自的面前有月亮的圆满之相。但是，月亮的圆满之相并不会想：我一定要让这些众生知道我就是月亮的圆满之相，所以我才出现在这些众生的面前。月亮不会这样想，也不会分别。然而，文殊师利，月亮的圆满之相具有不混杂的特性，所以自然而然地成就了这样不分别的利生事业。文殊师利，同样地，如来、阿罗汉、正等觉
English
From sounds like roaring waves to the sounds of various kinds of precious rain, weapon rain, and rain of water and hail, just as they appear differently according to their respective karmic shares, so too, the nature of the Three Jewels appears differently to each individual disciple. To those who have attained the highest state, they see the Sambhogakaya, the Buddha with great enjoyment, blazing with marks and signs, the unsurpassed Mahayana Dharma, and the Sangha dwelling on the great earth. Similarly, to those with corresponding merit, such as Shravakas and Pratyekabuddhas, they see the Nirmanakaya of the supreme Buddha, descending from Tushita heaven and manifesting the twelve deeds, various teachings of different vehicles, the Sangha of noble ones and ordinary beings, and the fourfold assembly with the appearance of renunciates. To ordinary beings and those in lower realms with lesser merit, they see different teachers such as gods, humans, nagas, and animals, in accordance with their respective perceptions, as well as impermanence, emptiness, selflessness, suffering, worldly arts, songs, laughter, and other things in which they have faith, along with their teachings and the Sangha that serves as their field of merit, all appearing in different forms. Similarly, in the Sutra on the Inconceivable Realm of Qualities and Wisdom of the Blessed Tathagata, it is said: Manjushri, for example, during the full moon of the waxing moon at midnight, all beings in Jambudvipa (Earth) know that the orb of the moon is present before them. However, the orb of the moon does not think, 'I must make these beings know that I am the orb of the moon, so I will appear before them.' It does not think in this way, nor does it discriminate. Nevertheless, Manjushri, the orb of the moon possesses the quality of being unmixed, so it naturally accomplishes such non-discriminating activities. Manjushri, similarly, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One
Chinese
无数、无量、无等、不可测度之轮中央，虽见如来安住，然不作是念：如来当于彼等之前安住。不作分别念，然如众生所见，如来于前安住而说法。 文殊，如是以金色调伏者。 从此，若以毗琉璃、因陀罗尼罗、绿柱石、红珍珠之色调伏者，如来即显现彼等之色。如是，若以世间守护者、帝释天、梵天、地狱、饿鬼、旁生之形相显现而调伏者，亦如是显现。 如是。 第二、分别解说种类，分三： 共同乘所称之佛宝者，乃殊胜化身具足出家相之士夫身相安住，具足妙相好之释迦牟尼佛等。 法宝者，亦以有情之根器及对治之差别，显现种种乘，如八万四千法门。 僧宝者，乃四双八士，即如尊者舍利弗等。 如是，异生凡夫比丘等出家者，可称之为僧众，然不称僧宝，因非圣者学道者之故。 第二、如大乘不共之说，佛宝者，乃法身，及于色究竟天安住之圆满报身，及自彼于十方世界所有之化身。 法宝者，乃共同所称之彼等，及唯大乘者，即趣入大解脱城之道路。 僧宝者，亦如前者，即菩萨异生凡夫与圣者之僧众。 第三、于无上密法之理中亦分三，第一、共同所称之作部与行部续中，佛宝者，乃五智与三身。
English
In the center of countless, immeasurable, unequaled, and unfathomable wheels, although the Tathagata is seen to reside, one does not think, "The Tathagata should reside before them." One does not conceptualize, but as seen by sentient beings, the Tathagata resides in front and teaches the Dharma. Manjushri, those who are to be tamed by the color of gold. From this, if those who are to be tamed by the color of lapis lazuli, indranila, emerald, or red pearl, the Tathagata appears in those colors. Likewise, if those who are to be tamed by appearing in the form of world protectors, Indra, Brahma, hell beings, pretas, or animals, they appear in that way as well. Thus. Second, explaining the categories separately, there are three: The Buddha Jewel, which is known in the common vehicle, is like Shakyamuni, who resides in the form of an excellent Nirmanakaya, a male with the appearance of a renunciate, blazing with marks and signs. The Dharma Jewel also appears in various vehicles due to the differences in the faculties of beings and the antidotes, such as the eighty-four thousand Dharma gates. The Sangha Jewel is like the four pairs and eight individuals, such as the venerable Shariputra. Thus, ordinary individuals, monks, and other renunciates are referred to as the Sangha, but not as the Sangha Jewel, because they are not noble learners. Second, according to the uncommon Mahayana view, the Buddha Jewel is the Dharmakaya, the Sambhogakaya residing in Akanishta, and all the Nirmanakayas in the ten directions from there. The Dharma Jewel is those that are commonly known, and only the Mahayana, which is the path to entering the great city of liberation. The Sangha Jewel is also like the former, the Sangha of Bodhisattvas, ordinary individuals, and noble ones. Third, in the system of the unsurpassable secret mantra, there are also three divisions. First, in the commonly known Kriya and Charya Tantras, the Buddha Jewel is the five wisdoms and the three bodies.
Tibetan
མ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དག་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷ་དང་བཅས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞི་བ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཅན། རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པ། གཙོ་བོ་དང༌། འཁོར་དང༌། གཅིག་དང་དུ་མ་པ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ ཀྱང༌། སྔར་སྨོས་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་དུ་རང་རང་གི་གཞུང་དུ་གྲགས་ པའོ། །དགེ་འདུན་ཡང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་ཏེ་གསུམ་དུ་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུམ་མམ་བཞིའི་ཆོས་ཉིད་དག་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། རིན་ཆེན་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལྔས་བསྡུས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཞི་བ་དང༌། ཁྲོ་བོར་སྣང་བ། གཙོ་བོ་དང༌། འཁོར་དང༌། གཅིག་དང༌། དུ་མ་བ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་དང༌། གཅིག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་དུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད། མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད། སོ་སོ་མ་ཡིན། ཐ་མི་དད། དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན། གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང་བཅས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པ་ཞི་བ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཅན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པ། གཙོ་བོ་དང༌། འཁོར་དང༌། གཅིག་དང༌། དུ་མ་དང༌།
Chinese
四母之自性清净，以及种种化现，与加持之天众一起，如来、莲花、金刚三族所摄，圆满受用身和化身寂静，具有忿怒之相，安住于明咒和密咒之形相中，主尊和眷属，一和多，根本坛城和心要坛城等等差别，大小坛城之诸神乃是佛。法宝亦是，与之前所说之那些不同，在各自的论典中出名。僧伽亦是，声闻和菩萨和持明之僧伽，认为是三者。第二，从瑜伽部来说，佛宝是，五种智慧和三身或四身之法性清净，属于坛城和续部，金刚萨埵一切种族之主，以及珍宝和莲花和事业和如来五族所摄之三身寂静，显现为忿怒，主尊和眷属，一和多，根本坛城和法与业之坛城和四手印和一等等次第，属于大小坛城之诸神乃是佛。法和僧伽如刚才所说一样。第三，从大瑜伽部来说，佛宝，薄伽梵大受用十方四时一切如来之身语意金刚之自性。无余非人身无身一切。不是各自。不异体。无分别之自性。无一和多之大自性五身六智之自性有漏和无漏之诸法无分别地在身语意金刚般的坛城中。本来自生圆满之天众一起。身语意功德事业菩提心之种姓即六者所摄寂静和具有忿怒之相。圆满受用身和化身方便和智慧二无别之大庄严中安住于大乐之形相中。主尊和眷属，一和多，
English
The purity of the nature of the four mothers, and the various manifestations, together with the blessed deities, gathered by the three families of Tathagata, Lotus, and Vajra, the complete enjoyment body and the emanation body are peaceful, having the appearance of wrath, abiding in the form of knowledge mantras and secret mantras, the main deity and retinue, one and many, the root mandala and the heart essence mandala, etc., the deities of the large and small mandalas are the Buddhas. The Dharma Jewel is also, different from those mentioned before, famous in their respective treatises. The Sangha is also, the Shravakas and Bodhisattvas and the Sangha of Vidyadharas, considered to be three. Secondly, from the Yoga Tantra, the Buddha Jewel is, the five wisdoms and the purity of the Dharma nature of the three or four bodies, belonging to the mandala and the tantra, Vajrasattva, the lord of all families, and the three bodies gathered by the five families of Jewel, Lotus, Karma, and Tathagata are peaceful, appearing as wrathful, the main deity and retinue, one and many, the root mandala and the Dharma and Karma mandala and the four hand seals and one, etc., in order, the deities belonging to the large and small mandalas are the Buddhas. The Dharma and Sangha are as just said. Thirdly, from the Maha Yoga Tantra, the Buddha Jewel, the Bhagavan great enjoyment, the nature of the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas of the ten directions and four times. All without remainder, non-human body, without body. Not separate. Not different entities. The nature of non-duality. The great nature without one and many, the nature of the five bodies and six wisdoms, the defiled and undefiled dharmas, without distinction, in the mandala like the body, speech, and mind vajra. Together with the deities spontaneously accomplished from the beginning. The lineage of body, speech, mind, qualities, activities, and bodhicitta, that is, the six gathered are peaceful and have the appearance of wrath. The complete enjoyment body and the emanation body abide in the form of great bliss in the great adornment of the non-duality of skillful means and wisdom. The main deity and retinue, one and many,