Tibetan
།མཐོ་རིས་ལྷ་དང་མི་རུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཏེ། ལྷ་ཡི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ།།དེ་སྐད་དུ་དེ་ཉིད་ལས། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱོད་མི་གཡོ་བསྒོམ་བྱེད་པ། །ཚངས་གནས་ལ་སོགས་རིམ་པར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གཉིས་ནི་འདོད་པར་གཙོ་བོ་འཕེན་ཅིང༌། མི་གཡོ་བས་ནི་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་འཕོ་བའི་ཕྱིར་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ལས་སོ། །གཉིས་པ་སྒྲོ་འདོགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཐེག་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལུགས་ལ་གཉིས་ཏེ། གྲུབ་མཐའི་དབྱེ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འདོད་པ་དགོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནང་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་མུ་སྟེགས་པའི་སློབ་དཔོན་སྔ་མ་དག་རྟོག་གེ་སྡེ་ལྔར་བཞེད་པ་ལས། རྟག་ལྟ་སྡེ་བཞིའི་དང་པོ་གྲངས་ཅན་པ་ནི། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་པའི་དུས་སུ། དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱས་མུ་སྟེགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་བརྩམས་པ་དང༌། གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། བྷ་ར་དྷཱ་ཛ་དང༌། ཆུར་ལྷུང་གི་བུའོ། །བྷ་ར་དྷཱ་ཛས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ལ་གྲངས་ཅན་པ་དང༌། ཆུར་ལྷུང་གི་བུས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོའི་གནས་ལུགས་ཀྱང་སྟོང་པར་འདོད་པ་ལས་སེར་སྐྱ་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། གྲངས་ཅན་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་སྨྲ། །སེར་སྐྱ་པ་རྣམས་སྟོང་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་གྲངས་ཅན་པ། སེར་སྐྱ་བ། ཡོན་ཏན་གསུམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་ཕྱུག་པ་ནི། ལྷ་དབང་ཕྱུག་གིས་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་གསུངས་པས། དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་མ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། རྐང་མིག་དང༌། གཟེག་ཟན་ནོ། །རྐང་མིག་གིས་བརྩམས་པ་རིགས་པའི་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་རིགས་པ་ཅན་དང༌། གཟེག་ཟན་གྱིས་བརྩམས་པའི་བྱེ་བྲག་གསལ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱེ་བྲག་པ་གཉིས་སོ། །འདིས་སེམས་ཅན་བཅིངས་གྲོལ་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་གིས་བྱས་པར་འདོད་དེ། འགྲོ་བ་འདི་དག་ཤེས་པ་ཡོད་མིན་ ཏེ། །བདག་གི་བདེ་སྡུག་བདག་ལ་རང་དབང་མེད། །དབང་ཕྱུག་གིས་བཏང་ཡང་ན་གཡང་སའམ། །མཐོ་རིས་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ། དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་པ། འུག་ཕྲུག་པ། དོན་དྲུག་པ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཁྱབ་འཇུག་པ་ནི། ཁྱབ་འཇུག་གིས་རིག་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་འབུམ་སྡེ་བརྩམས་ཤིང༌། ལྟེ་བ་པདྨོའི་སྐྱེ་གནས་ལས་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་པ་བྱུང་སྟེ། དེས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་ནས། སྙན་ངག །ངེས་བརྗོད། སྲིད་བསྲུང༌། མཆོད་སྦྱིན་ཏེ། རིག་བྱེད་ཆེན་པོ་བཞི་དྲན་ནས་བཤད་པ་ཕྱིས་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། ཁྱབ་འཇུག་གི་བསྟན་བཅོས་བརྡ་སྤྲོད་ངག་གི་འོད་ཟེར་ལ་བརྟེན་བ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་ཨགྞེའི་སྨྲ་བའི་མཚོན་ཆ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚད་མ་པ་ལ་རྣམ་ཕུག་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་བདེན་སྨྲས་ཀྱི་བསྒོམ་རིམ་སྐོར་དགུ་ལ་བརྟེན་པའི་བསྒོམ་སྒྲུབ་པ་ལ་གསང་བ་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་ངན་སྤོང་གི་རྣམ་དཔྱོད་གསལ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་གཞུང་བཤད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བ་དང༌། དྲང་སྲོང་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཙ་ར་ཀ་འབུམ་སྡེ་ལ་བརྟེན་པའི་གསོད་དཔྱད་པ་ལ་ཙ་ར་ཀ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྔའོ། །འདི་དག་གིས་རིག་བྱེད་བཞི་ཚད་མར་འདོད་དེ། དབྱེ་ན་ཁྱབ་འཇུག་པ། ཚངས་པ་བ། རིག་བྱེད་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །བཞི་པ་རྒྱལ་བ་པ་ནི། ལྷ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་དམ་པས། སྲོག་དང་ཟད་པ་སྡོམ་པ་དང༌། །ངེས་པར་དགའ་དང་འཆི་དང་ལས། །སྡིག་དང་བསོད་ནམས་ཐར་པ་སྟེ། །ཤེས་བྱ་ཚིག་གི་དོན་དགུར་ངེས། །ཞེས་ཚིག་དོན་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། ཐར་པ་མདོག་དབྱིབས་ཅན་དང༌། ཤིང་སེམས་པ་ཅན་དུ་འདོད་དེ། འདི་ལ་རྒྱལ་བ་པ། དོན་དགུ་པ། གཅེར་བུ་པ། ཞེས་སོ། ལྔ་པ་ཆད་ལྟ་སྡེ་གཅིག་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕུར་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལྷའི་བླ་མས། ལྷ་རྣམས་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་འཐབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པ། ཕྱིས་མི་ཡུལ་དུ་གྲོགས་མཁར་པས་དར་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལས། བཟང་མོ་མ་ཤི་བར་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད།། ཤི་ནས་དེ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ལུས་ཀྱང་ཐལ་བ་བཞིན་སོང་ནས། །སླར་སྐྱེ་བ་དག་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་སྐུར་པ་འདེབས་ཤིང༌། ཇི་ཙམ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །སྐྱེས་བུའང་དེ་ཙམ་ཁོ་ནར་ཟད། །ཀྱེ་མ་མང་ཐོས་གང་སྨྲ་ བ། །སླུ་བྱེད་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་དང་མཚུངས། །ཞེས་མ་མཐོང་བའི་འགྲོ་བ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། བློ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང༌། །ལུས་འབྲས་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། །འདི་ལྟར་ལུགས་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། །གོམས་པ་སྲིད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་ལམ་གོམས་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། སྒྲོ་བཏགས་འཛིན་ཕྱིར་ཚད་མ་མིན། ཅེས་ཚད་མ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། པདྨའི་གེ་སར་སུ་ཡིས་བྱས། །རྨ་བྱའི་རི་མོ་སུ་ཡིས་ བྲིས། །ཚེར་རྩེ་རྣོ་བ
Chinese
。是转生到上界天和人中的因。这样说。具有染污的四禅定和修持四无色定是不动业，称为天之乘。如是说，出自那部经：行持四无量，修持不动定，是次第转生到梵天等处的因。这样说。善业和非善业主要投生于欲界，而不动业则不会从上二界转移到其他地方，因此是上二界的业。第二，增益和颠倒的乘，外道宗义有两种：宗派的区分和特别主张的陈述。第一，从内道转变为外道的古老外道导师们认为有五种论理学派，其中常常见派的第一个数论派是：众生在寿命为两万年时，仙人迦毗罗通过外道的苦行获得了成就，创作了许多论典，出现了两位持有宗义的弟子：婆罗堕遮和沉溺之子。婆罗堕遮追随认为一切所知都是二十五数的观点，因此被称为数论派；沉溺之子则认为这二十五数的体性也是空性，因此是迦毗罗派。出自《智慧精华总集》：数论派主张自性，迦毗罗派则认为空性。这样说。因此，有数论派、迦毗罗派、三德派之称。第二，自在天派是：自在天说了许多续部，出现了两位获得成就的弟子：足目和食穗。足目所著的依赖于理性的观点被称为理性派，食穗所著的依赖于明辨的明辨派。他们认为一切众生的束缚和解脱都是自在天所为：这些众生是否有知觉？我的苦乐我没有自主权，由自在天所遣，要么是悬崖，要么是升入天界。这样说。 因此，有自在天派、猫头鹰派、六义派之称。第三，遍入天派是：遍入天创作了十万部吠陀论典，从脐莲的出生处出现了四面梵天
English
。It is the cause of being born in the upper realms of gods and humans. So it is said. The four meditations with defilements and the practice of the four formless absorptions are immovable karma, called the vehicle of the gods. As it is said, from that very text: Practicing the four immeasurables, meditating on the immovable, is the cause of being born successively in the Brahma heavens and so on. So it is said. Virtuous and non-virtuous deeds mainly project into the desire realm, while immovable deeds do not transfer from the upper two realms to other places, therefore they are the karma of the upper two realms. Second, the vehicle of superimposition and reversal, the outer traditions have two aspects: the division of philosophical schools and the statement of particular assertions. First, the ancient non-Buddhist teachers who turned from the inner path to the outer path considered five schools of logic, among which the first of the permanent view schools is the Samkhya school: When beings had a lifespan of 20,000 years, the sage Kapila attained accomplishment through the asceticism of the non-Buddhists and composed many treatises, and two disciples holding the tenets arose: Bharadvaja and the son of drowning. Bharadvaja followed the view that all knowable things are twenty-five in number, therefore he is called the Samkhya school; the son of drowning considered the nature of these twenty-five to be emptiness, therefore he is the Kapila school. From the "Essence of Wisdom Collected from All": The Samkhyas assert qualities, the Kapilas assert emptiness. So it is said. Therefore, there are the Samkhya school, the Kapila school, and the Three Qualities school. Second, the Ishvara school is: The god Ishvara spoke many tantras, and two disciples who attained accomplishment arose: Foot-eye and Grain-eater. The one composed by Foot-eye, which relies on the view of reasoning, is called the Reasoning school, and the one composed by Grain-eater, which relies on distinction, is called the Distinction school. They believe that all beings' bondage and liberation are done by Ishvara: Do these beings have consciousness or not? I have no autonomy over my happiness and suffering, sent by Ishvara, either to a cliff or to go to the heavens. So it is said. Therefore, there are the Ishvara school, the Owl school, and the Six Meanings school. Third, the Vishnu school is: Vishnu composed a hundred thousand Vedic treatises, and the four-faced Brahma arose from the birthplace of the navel lotus.
Chinese
，由此化现了所有器情世间，诗学、格言、治国、祭祀，回忆起四大吠陀并加以阐述，后来由仙人们收集整理。依靠遍入天的论典《语法语光》，成为了语法学家；依靠仙人阿格尼的言语利器，成为了正量部中的遍计派；依靠仙人谛语者的九次第禅修，成为了禅修者中的秘密派；依靠仙人断恶者的明晰辨析，成为了讲经者中的行派；依靠仙人常识之子等查拉卡十万部，成为了医术研究者中的查拉卡派，这便是五种外道。这些外道将四大吠陀视为量，分类有遍入天派、梵天派、吠陀派等。第四个是胜论派，大天胜论师说：“命与尽灭之总持，决定乐与死和业，罪与福德及解脱，所知决定为九句义。”依靠词义庄严的显现，认为解脱具有颜色和形状，树木具有心识。此派被称为胜论派、九句义派、裸形派。第五个是断见派中的一支，三十三天中依靠普尔布而成就的众神上师，为了使天神们乐于与非天战斗，著了一部名为《一切皆谤之见精要》的论典，后来在人间由格热喀尔布弘扬。其中说道：“美女未死之前尽情享乐，死后便不再是享乐之境。身体也如灰烬般消逝，怎会有再次转生？”如此诽谤前后世。感官所及之处，人也仅限于此。唉，博闻者所言，如同欺骗者的豺狼足迹。如此诽谤未见之境。心识是身体的自性，身体是果实，身体是功德，如此依靠三种方式，串习成佛是不存在的。如此诽谤修行道路的果实——佛陀。因为执着于增益，所以不是正量。谁造了莲花的雄蕊？谁画了孔雀的翎毛？荆棘尖锐
English
, thereby emanated all containers and contents of the world. Poetry, proverbs, governance, and sacrifices, recalling the four great Vedas and expounding them, were later collected and compiled by the sages. Relying on the treatise of Vishnu, "Grammar: Rays of Speech," they became grammarians. Relying on the weapon of speech of the sage Agni, they became the Parimukha school among the logicians. Relying on the nine stages of meditation of the sage Satyavacana, they became the secret school among the meditators. Relying on the clear discernment of the sage Niranakara, they became the conduct school among the expounders of scriptures. Relying on the hundred thousand sections of Caraka, such as the son of the sage Nityajnana, they became the Caraka school among the medical researchers. These are the five heretical schools. These heretics consider the four Vedas as valid sources of knowledge, and they are classified as the Vishnu school, the Brahma school, and the Veda school. The fourth is the Vaisheshika school. The great god Vaisheshika said, "Life and destruction are the totality, pleasure and death and karma are definite, sin and merit and liberation, the knowable is definite as nine categories of meaning." Relying on the appearance of the adornment of words and meanings, they believe that liberation has color and shape, and that trees have consciousness. This school is called the Vaisheshika school, the Nine Categories school, and the Naked school. The fifth is one of the annihilationist schools. The guru of the gods who attained accomplishment in the thirty-three heavens by relying on Purva, in order to make the gods enjoy fighting with the asuras, composed a treatise called "The Essence of the View of Denying Everything." Later, it was propagated in the human realm by Grog Kharpo. Among them, it is said, "Enjoy pleasure with a beautiful woman before she dies, after death, it is no longer a place of enjoyment. The body also vanishes like ashes, how can there be rebirth again?" Thus, they deny past and future lives. As far as the senses can reach, a person is limited to that extent. Alas, what the learned say is like the footprints of a deceitful jackal. Thus, they deny the unseen realm. Consciousness is the nature of the body, the body is the fruit, the body is the quality, thus relying on three methods, the habit of becoming a Buddha does not exist. Thus, they deny the fruit of the path of practice—the Buddha. Because of clinging to superimposition, it is not a valid source of knowledge. Who made the stamens of the lotus? Who painted the patterns of the peacock's feathers? The thorn is sharp