Tibetan
་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་ནས་བརྒྱུད་དེ་བྱུང་བའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ན་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། སྤྲུལ་པའི་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དག་གླིང་འདི་ནས་གཞན་དུ་གཤེགས་པ། ནམ་མཁའ་ལ་ལམ་བྱུང་ནས་འགྲོ་བ་རྒྱལ་པོས་གཟིགས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ལ་ཇི་ཡིན་དྲིས་པས། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཉན་ཐོས་དག་གླིང་གཞན་དུ་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་པས། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་འདི་ལྟ་བུ་གང་གི་མཐུ་ཡིན་ཞེས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ཞེས་གསོལ་པས། རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གང༌། སངས་རྒྱས་ནི་སུ་ཞིག་ཡིན་གསུངས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སོགས་པའི་གནས་ན་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་བཅས་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་གསོལ་པས། རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་དེ་བདག་གི་ཁབ་ཏུ་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གདུགས་ཚོད་སྦྱར་ཏེ། རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་གང་ལས་བྱུང་ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམ་པར་དཀར་བ་བསགས་པ་ལས་བྱུང་ཞེས་སོ། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པར་བགྱི་གནང་ཞེས་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་ལེགས་ཤིག སྲས་དང་བཙུན་མོ་སྤངས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། དེ་ལྟར་མི་ནུས་ཏེ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཤིག་ཞུ་འཚལ་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རིགས་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་མཛད། དབང་བསྐུར་ཏེ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཛད། དུས་ལ་བབས་པས་ཤོད་ཅིག་ཅེས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་རྟོགས་པ་བཅུ་སློབ་བུའི་དོན་དུ་བཤད་ དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་རྒྱུད་ལྔ་སྡེའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་བསྒྲུབས་པས། འཁོར་འབུམ་ཚོ་དང་བཅས་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ། གདམས་ངག་ཁྱིའི་མཁན་པོ་ལ་བཞག་གོ །སྐགསང་འདུས་ལོ་རྒྱུས་ལས། གཞན་གོང་བཞིན་ལ། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས་སུ་མཛད་དེ་འོག་མིན་དུ་གཤེགས་ནས་གསང་འདུས་གསུངས་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་དེ་ལས། ཨི
Chinese
是从空行母的处所传承下来的。那么，以前世尊在瞻部洲居住的时候，化身的声闻具有神通者从这个洲前往其他地方，在虚空中出现道路行走，被国王看见后，询问侍从们这是怎么回事。侍从回答说：“这是如来的眷属，化身的声闻们前往其他洲。”国王问：“在虚空中行走，这般景象是谁的神力？”侍从回答说：“是佛陀的神力。”国王说：“如来是谁？佛陀是谁？”侍从回答说：“如来佛陀世尊释迦牟尼，现在在鹫峰山等处，与眷属阿罗汉一同居住。”国王下令说：“把那样的人请到我的宫殿来。”于是世尊与眷属阿罗汉被迎请到后，国王用伞盖遮蔽，然后向世尊请教说：“善逝的力量和无畏等伟大的功德是从哪里产生的？”世尊回答说：“是从积累清净的善法之聚中产生的。”国王请示说：“我也想那样修行，请允许。”世尊回答说：“那样很好，舍弃儿子和妃子，出家修行，修持六度。”国王说：“那样做不到，请传授与妃子一同也能获得菩提的法。”说完，刹那间显现了六种姓氏的坛城，灌顶后，嘱咐吉祥金刚手说：“领会过去诸佛的意旨，时机成熟时就说出来。”因此，为了弟子的利益，宣说了领悟诸佛全部平等结合的续部十种道理。之后，国王领悟了五部续的意义并修行，与眷属百万人一同获得了持明者的地位，将诀窍传给了狗的堪布。《桑堆历史》中说，其他内容如前所述。又说：“刹那间，导师化现为金刚持的形象，前往色究竟天宣说了密集金刚。”又说：“伊。”
English
It originated from the abode of the Dakinis. So, how was it that in the past, when the Bhagavan was residing in Jambudvipa, the emanation Shravakas, endowed with miraculous powers, departed from this continent to other places? The king, seeing them traveling in the sky, asked his attendants what was happening. The attendants replied, "These are the retinue of the Tathagata, the emanation Shravakas, departing to other continents." The king asked, "Whose power is it that allows them to travel in the sky like this?" The attendants replied, "It is the power of the Buddha." The king said, "Who is the Tathagata? Who is the Buddha?" The attendants replied, "The Tathagata Buddha, the Bhagavan Shakyamuni, is now residing at Vulture Peak Mountain and other places, together with his retinue of Arhats." The king ordered, "Invite such a person to my palace." Then, the Bhagavan, together with his retinue of Arhats, was invited, and the king offered him a parasol. The king then asked the Bhagavan, "From where do these great qualities of the Sugata, such as strength and fearlessness, arise?" The Bhagavan replied, "They arise from accumulating pure collections of virtue." The king requested, "I also wish to practice in the same way, please grant me permission." The Bhagavan replied, "That is excellent. Renounce your sons and consorts, and go forth into homelessness, practicing the six perfections." The king said, "I cannot do that. Please teach me a Dharma by which I can attain enlightenment together with my consorts." Immediately, he manifested the mandala of the six lineages and bestowed empowerment. He then instructed the glorious Vajrapani, saying, "Realize the intention of the Buddhas of the past, and speak when the time is right." Thus, for the benefit of the disciples, he explained the ten principles of realizing the tantra of the union of all Buddhas. After that, the king understood the meaning of the five classes of tantra and practiced them. Together with his retinue of a hundred thousand, he attained the level of Vidyadhara. He entrusted the instructions to the dog's Khenpo. In the history of the Sangdu, it is said that the rest is as before. It is also said, "In an instant, the teacher manifested in the form of Vajradhara and went to Akanishta, where he taught the Guhyasamaja." It is also said, "I."
Tibetan
ནྡྲ་བོ་དྷི་ཞེས་པ་དང་པོའི་མགོན་པོ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་མིན་པར་བཤད་པ་དང༌། ཡང་རྣམ་པ་ཅིག་ཏུ་ན།} ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཆེན་པོའི་སྲས་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུ་རིང་ལ། ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ན་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་རི་མ་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། རི་དེ་ཡང་རྩེ་མོ་ན་རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་འཁྲབ་པ་ཡོད་པ། འདབས་ལ་གཅན་གཟན་སྟག་གི་ཚང་ཡོད་པ། ལོགས་ལ་བྲག་དཀར་པོ་སེང་གེ་གནམ་དུ་མཆོང་བ་འདྲ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཤིང་སྣ་ཚོགས་འབྲས་བུར་ལྡན་པ་སྐྱེས་པ། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་ཀྲི་ཤ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་བྲག་ཕུག་ཡོད་པས་སྒོ་ལ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་རི་མོ་རང་བྱུང་དུ་ཡོད་པ། བུ་དཀར་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་ཉི་ཟླའི་རོལ་མོ་རང་སྣང་བ་སྤྱི་བོ་ན་བྱ་ཀ་ལན་ཏ་ཀའི་ཚང་བྱས་པ། རྩ་བར་བདུད་རྩིའི་ཆུ་མིག་ཡོད་པ། མདུན་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚལ་ཡོད་པ། ཤིང་གི་ཡལ་ག་ཕྱོགས་བཞིར་གྱེས་པ། དུས་བཞིའི་གནོད་པ་ལས་སྐྱོབ་པ། ཤིང་དེའི་འབྲུ་སྨན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཟོས་པས་ནད་སྣ་ཚོགས་སེལ་བ། རི་དེའི་རྐེད་པ་ན་མཁར་ཡང་ཐོག་གསུམ་ཡོད་པའི་བར་ཁང་ན། སྐལ་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཉིད་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚེ། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཟླ་བའི་རྒྱལ་གྱི་ཉི་མ་ལ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ལྟས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ནས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ནས། དེས་ནུབ་མོ་ཕོ་བྲང་གྲོང་ཁྱེར་དང་བཅས་པ། རི་བོ་མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་མོ་དང་བཅས་འོད་ཀྱིས་གང་བར་བྱས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེས། བསྟན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་གཤེགས་ཏེ། འཁོར་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྷའི་རིགས་གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང༌། ཀླུ་རྒྱལ་འཇོག་པོ། གནོད་སྦྱིན་སྐར་མདའ་གདོང༌། སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན། མི་ལས་སྐལ་ལྡན་ལི་ཙ་བཱི་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ལྔ་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང༌། སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་ཡི་གེར་བསྡུས་པའི་བྱིན་རླབས་གནང་ངོ༌། དེའི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ་རྨིས་ལྟས་བདུན་ཤར་ཚུལ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་ལ། དེ་ནས་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ལ་ག་ཐུང་དང་ཡུམ་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་གྱི་བུ་དགེ་སློང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་ཆེ་ཞིང༌། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་སློབ་མ་ཡིན་པར་དགོངས་ཏེ་སྙམ་ནས། གླང་པོ་ཆེའི་ཁལ་དུ་བྱས
Chinese
名为因陀罗菩提是第一位怙主，据说不是邬金地方的国王。另一种说法是：伟大的因陀罗菩提之子，在国王扎的执政期间，在扎霍尔地方有一座险峻的山，名为玛拉雅。那座山的山顶上有兽中之王狮子嬉戏，山脚下有猛兽老虎的巢穴，山腰有白色岩石，像狮子跳向天空。山上生长着各种结满果实的树木。山的东面有一个名为哲夏阿努达拉的岩洞，洞口有奇特的天然图画。八角形的白色宝珠，日月交辉的景象自然显现，山顶上有鸟卡兰塔卡的巢穴，山脚下有甘露泉，前面有各种鲜花盛开的花园，树的枝条向四面八方伸展，能免除四季的灾害，树的果实变成药，吃了能消除各种疾病。山腰上有一座三层楼的城堡，幸运的国王扎就住在中间的房间里。那时，佛陀涅槃后二十八年，在神变月之王的太阳日，出现了各种奇特的征兆，国王和他的随从们摆设了盛大的供品，因此，夜晚宫殿和城市，以及燃烧着火焰的山顶都被光明照亮了。在那之后，逝者的慈悲，是弘扬密宗佛法的时机成熟了，吉祥的秘密主，金刚手菩萨显现，眷属是神圣的种姓，天族著名的护持者，龙王饶布，夜叉星箭脸，罗刹智慧方便，人中的幸运者离查维无垢者等五众聚集，转动金刚乘的法轮，罗刹智慧方便将之记录下来，赐予加持。那时，正如上面所说，扎国王出现了七种梦兆。之后，父亲国王拉嘎通和母亲毛衣之子，名为比丘咕咕ra扎的人非常聪明，心想国王因陀罗菩提是他的弟子，于是想用大象驮载。
English
Indrabodhi, the first protector, is said not to be the king of the land of Oddiyana. Another version states: During the reign of King Ja, the son of the great Indrabodhi, in the land of Zahor, there was a formidable mountain called Malaya. On the summit of that mountain, the king of beasts, the lion, frolicked; at its foot was the den of the ferocious tiger; on its side was a white rock resembling a lion leaping into the sky, upon which grew various fruit-laden trees. To the east of it was a cave called Trisya Anuttara, with wondrous natural drawings at its entrance. An eight-faceted white jewel, the interplay of sun and moon, naturally appeared; on its peak was the nest of the Kalantaka bird; at its base was a spring of nectar; in front was a garden blooming with various flowers; the branches of the tree stretched in all directions, protecting from the harms of the four seasons; the fruit of that tree became medicine, and when eaten, it cured various diseases. On the mountainside was a three-storied castle, in the middle chamber of which dwelt the fortunate King Ja himself. At that time, twenty-eight years after the Buddha's passing into nirvana, on the sun-day of the king of the month of great miracles, various wondrous omens appeared, and the king and his retinue arranged vast offerings, so that at night the palace and city, along with the summit of the fiery mountain, were filled with light. Thereafter, by the compassion of the departed, the time had come to turn the wheel of the secret mantra dharma of the teachings, and the glorious lord of secrets, Vajrapani, manifested, with a retinue of sacred lineage: the famous divine protector of the gods, the Naga King Jogpo, the Yaksha Star-Arrow Face, the Rakshasa Wisdom-Skillful, and the fortunate Licchavi Immaculate among humans, these five gathered, turning the wheel of the Vajrayana dharma, and the Rakshasa Wisdom-Skillful recorded it, bestowing blessings. At that time, as mentioned above, King Ja experienced seven dream omens. Then, the son of King Laga Thung and Mother Hair-Robe, a monk named Kukuraja, was very wise and thought that King Indrabodhi was his disciple, so he intended to load him on an elephant.