Tibetan
་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ་བསྐྱལ་ཏེ་དོན་འགྲོལ་བར་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་དེས་ཀྱང་དང་པོ་མ་མཁྱེན་ཏེ་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་རེ་ཆུང༌། བདག་ནི་ལས་འཕྲོ་རེ་ཞན། ཏནྟྲ་ནི་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཡང་མ་རྟོགས་ཞེས་ཡན་ལག་ས་ལ་བརྡབས་པས། དེའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་བསྟན་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་མ་ཞི་བར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་གང་རྟོགས་པ་དེའི་གཞུང་ལྟར་སྒྲུབས་ཤིག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ནམ་ལངས་ནས་གླེགས་བམ་ལ་གཟིགས་པས། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་གཞུང་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། དེའི་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབས་པས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་མཐོང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་གསུངས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་འཚལ་ཏེ། དེ་ལ་གླེགས་བམ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་འགྲུབ་པ། མཐར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་ཞིག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཞུས་པས། དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། དེར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་གླེགས་བམ་དེ་དག་གཟིགས་པས། ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ་སྐད། འཆད་ལུགས་གཅིག་ལ་གོང་ལྟ་བུའོ། །བབ་ཚུལ་འདི་དག་འགྱུར་ཕྱི་མ་དང་ཁུང་མཐུན་པར་འབྱུང་སྟེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའྀ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞུས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འདི་ཁོ་ནར་འདུག་གམ་ཞེས་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་མཆོག་གྱུར་པ། ། རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྟོན་པར་འགྱུར། ། ཞེས་དང༌། གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རེ་ཞིག་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་ མི། །དེ་མིང་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུས་སྣང་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། མདོ་ཆེན་པོ་ལས། མི་ཡི་གནས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། ། གླིང་བཞི་པ་ལ་འཛམ་གླིང་གི །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རི། །གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བའི་གནས་ཡིན་ ཏེ། །ཆོས་འཛིན་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་ཡིན། །ཞེས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ལ་ལ་མིའི་གནས་ནས་བྱུང་བ་ནི། ཏཱ་ཐ་སཾ་གྲ་ཧའི་རྒྱུད་དེ། འདི་སྐད་དུ། མི་ཡི་ཡུལ་དུ་བབས་ནས་སུ། །སེམ
Chinese
于是将（经典）送给库库拉札大师，请他解释意义。那位大师起初也不明白，这样说道：‘圣者您的慈悲太小了，我自己的业力太弱了，密续连一个字也不懂。’说完，便用手捶地。当天晚上，梦中金刚萨埵亲自显现，说道：‘种姓之子，不要灰心，要生起欢喜，按照你所理解的去修持。’之后，天亮后他翻阅经卷，通达了《吉祥密集金刚》中金刚萨埵显现的那一品，并按照其中的方法修持。结果，亲眼见到了金刚萨埵及其坛城，金刚萨埵说：‘种姓之子，你想要什么成就？’他请求三种成就：‘希望能够理解这些经卷的意义，成就所有众生的利益，最终成就无上菩提。’金刚萨埵说：‘如你所愿。’说完便消失了。之后，伟大的库库拉札大师阅读了那些经卷，通达了所有的词句和意义，并将密续分为十八部。’一种说法是如上所述。这些降临的方式与后来的翻译相符，例如，《吉祥胜乐轮根本续》中，当薄伽梵即将涅槃时，文殊菩萨问道：‘善逝的教法是否仅限于此？’佛陀回答说：‘我涅槃后一百一十二年，教法的精髓，一位具有福报、殊胜的人，名为札国王，将因慈悲的加持，由金刚手菩萨来宣说。’此外，《秘密藏续》的后续部分中说：‘暂时，一位具有根器的人，他的名字叫札国王，将通过金刚手菩萨的力量显现。’另外，在《大经》中说：‘在人类居住的世间界，四大部洲中的赡部洲，有一座名为“暴烈”的山，那是调伏夜叉的地方，是持法者的修行之地。’许多经续中都这样说过，有些续部是从人类居住的地方出现的，例如《塔塔桑札哈续》，其中说：‘降临到人类的国度后，’
English
Then, (the scriptures) were sent to Master Kukkuraja, asking him to explain the meaning. That master also did not understand at first, and said: 'The Blessed One's compassion is too small, my own karma is too weak, and I do not understand even a single word of the tantra.' After saying this, he struck the ground with his hand. That night, Vajrasattva himself appeared in his dream and said: 'Son of lineage, do not be discouraged, generate joy, and practice according to what you understand.' After that, when he looked at the scriptures after dawn, he understood the chapter on the appearance of Vajrasattva in the Glorious Guhyagarbha Tantra, and practiced according to its methods. As a result, he personally saw Vajrasattva and his mandala. Vajrasattva said: 'Son of lineage, what siddhis do you desire?' He requested three siddhis: 'I hope to understand the meaning of these scriptures, accomplish the benefit of all beings, and ultimately attain unsurpassed enlightenment.' Vajrasattva said: 'So be it.' After saying this, he disappeared. After that, the great Master Kukkuraja read those scriptures and understood all the words and meanings, and divided the tantras into eighteen sections.' One explanation is as above. These ways of descending are consistent with later translations, for example, in the Later Tantra of the Glorious Chakrasamvara Tantra, when the Bhagavan was about to pass into nirvana, Manjushri asked: 'Is the Sugata's teaching limited to this?' The Buddha replied: 'One hundred and twelve years after my nirvana, the essence of the teachings, a blessed and supreme person, named King Ja, will, through the blessings of compassion, be taught by Vajrapani.' In addition, the latter part of the Guhyagarbha Tantra says: 'For a while, a person with capacity, his name is King Ja, will appear through the power of Vajrapani.' Also, in the Great Sutra, it says: 'In the world realm inhabited by humans, in Jambudvipa of the four continents, there is a mountain called "Violent," which is the place for subduing yakshas, and is the practice place for dharma holders.' Many sutras and tantras have said this, and some tantras have arisen from places inhabited by humans, such as the Tata Samgraha Tantra, which says: 'After descending to the land of humans,'
Tibetan
ས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མཆོག་སྐོར་ཞིག །མགོན་པོ་རབ་ཏུ་གཤེགས་པར་མཛོད། །ཅེས་པས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དེ་ཉིད་ནས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བཀྱེ་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་གྱད་ཀྱི་ཡུལ་ནགས་ཚལ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་མདོ། སྐྱེས་བུ་འབྱུང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དེར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དུ་སྤྲུལ་ནས། འཇམ་དཔལ་གྱི་ལེའུ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དང༌། བཤད་རྒྱུད་ཆོ་ག་འདུས་པ་ལེའུ་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་བ་དང་དཀའ་བ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཤླཽ་ཀ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ་བཤད་དོ། །བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སྟོན་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་ཀྲི་ཡ་ཐམས་ཅད་བཤད་དོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་དཔལ་འབྲས་ཀྱི་ནང༌། གནྡྷོ་ལའི་དྲི་གཙང་ཁང་རེག་པ་མེད་པའི་གདུགས་ཅན་གྱི་ནང་དུ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཧེ་བཛྲ་དུ་སྤྲུལ་ནས། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཚོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་བཤད་རྒྱུད་བཞི་དང་བཅས་པ་བཤད་དེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་བཤད་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་བཤད་དོ། །རི་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེ་ལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་གསུངས་སོ། ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སུ་སྟོན་པ་ཧེ་རུས། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལ་སོགས་པ་བཤད་དོ། །སྨྲེ་ཁྲོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་མང་པོ་གསུངས་སོ། །རི་བྱ་རྐང་ཅན་དུ་ཡང་གསུངས། དེ་ལྟར་དུ་མི་ཡུལ་དུ་གསུངས་པ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་ཡུལ་ནས་སྤྱན་དྲངས། ཁ་ཅིག་ནི་དུས་དེ་ཉིད་ནས་མི་ཡུལ་དུ་བརྒྱུད་དོ། །གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་གནས་ནས་འབྱུང་བ་ནི། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དེད་དཔོན་གསང་བ་པས། སློབ་དཔོན་མཐུ་སྟོབས་རཱ་ཛ་ལ་ཕྱིས་བཤད་དོ། །སྲིན་པོའི་ཡུལ་ནས་བྱུང་བ་ནི་དཔལ་འབྱུང་བ་དང་དཔལ་དམ་པའི་རྒྱུད། དེའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་གྲོང་ཁྱེར་དགའ་བ་ཅན་དུ་སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་བར་མ་ལ་བཤད་དོ། །གཤིན་རྗེས་ཡུལ་ནས་བྱུང་བ་ནི་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་དང༌། ཁ་ཐུན་ཟླ་གསང་ལ་སོགས་པ
Chinese
为了利益一切有情众生，请您转动殊胜的金刚乘法轮！如是祈请后，从须弥山顶端化现无量化身，遍布赡部洲二十四个圣地。在南方格雅国的森林网中，名为“圣人出生地”的地方，化现为圣者文殊菩萨，宣说了文殊菩萨六万品经典，以及二千七百品的仪轨总集续，还有三万六千颂的苦行续等等。在寒林中，三族姓尊主宣说了所有的作密。在西方邬金国（今巴基斯坦境内斯瓦特地区）的吉祥稻穗塔内，在旃檀香室中，于无触屏障之内，化现为本师金刚持大黑汝嘎，宣说了喜金刚五部十万颂的根本续及四续部，从而在赡部洲二十四个殊胜圣地，本师金刚持大黑汝嘎宣说了胜乐轮的根本续等。在喜马拉雅山（今克什米尔地区）的铁山上，化现为文殊阎魔敌，宣说了部分阎魔敌续。在八大尸陀林中，本师黑汝嘎宣说了佛陀颅骨、金刚座四法、大幻化网等等。在斯梅恰城的城市中，宣说了许多内密续。在鸟足山也宣说了。如是等等在人间宣说，其中一些是由空行母和天龙等迎请，后来由成就者从他们的国土迎请而来。另一些则是从那时起就在人间流传。从夜叉、罗刹和阎魔的处所出现的经典是：从夜叉的处所，吉祥金刚帐续等由夜叉首领秘密者传授给了导师威力自在王。从罗刹的国土出现的是吉祥生起续和吉祥最胜续，及其支分，由菩提萨埵智海在喜悦城为导师印扎菩提中等传授。从阎魔的国土出现的是部分黑敌续和卡吞匝桑等。
English
For the sake of all sentient beings, please turn the supreme Vajrayana wheel of Dharma! Having thus requested, from the summit of Mount Meru, countless emanations were sent forth to the twenty-four sacred sites of Jambudvipa. In the south, in the forest network of the land of Gaya, in the place called "Birthplace of the Holy One," he emanated as the noble Manjushri and taught the six hundred thousand chapters of the Manjushri scriptures, as well as the two thousand seven hundred chapters of the Compendium of Explanatory Tantras and Rituals, and the ascetic tantra of thirty-six thousand shlokas, and so on. In the Cool Grove, the three family lords taught all the Kriya tantras. In the west, in the land of Oddiyana (present-day Swat region of Pakistan), inside the Stupa of Auspicious Rice, in the sandalwood chamber, within the untouchable screen, he emanated as the teacher Vajradhara Great Heruka and taught the Hevajra, the essence of the five families of one hundred thousand, along with the four explanatory tantras. Thus, in the twenty-four special places of Jambudvipa, the teacher Vajradhara Great Heruka taught the Chakrasamvara along with its explanatory tantras. On the iron peak of the Himalayas (present-day Kashmir region), he emanated as Manjushri Yamantaka and taught some Yamantaka tantras. In the eight great charnel grounds, the teacher Heruka taught Buddha Skull, the Four Seats of Vajra, Mahamaya, and so on. In the city of Smrechada, he taught many inner secret tantras. He also taught on Bird Foot Mountain. Thus, those that were taught in the human realm, some were invited by dakinis and nagas, and later the accomplished ones invited them from their lands. Others have been transmitted in the human realm from that time onwards. The texts that originated from the abodes of yakshas, rakshasas, and yamas are: from the abode of yakshas, the Shri Vajrapanjara Tantra and others were later taught by the yaksha leader Secret One to the teacher Power Raja. From the land of rakshasas came the Shri Utpatti Tantra and the Shri Paramadya Tantra, along with their branches, which Bodhisattva Wisdom Ocean taught to the intermediate teacher Indrabodhi in the city of Joyful. From the land of Yama came some Black Enemy Tantras and Khatun Zasang, and so on.