Tibetan
་བ་དག་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དམུས་ལོང་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་གནས་ཏེ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་ཡང་གཉིས་ལས། རིག་འཛིན་མི་མ་ཡིན་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རིགས་གསུམ་དུ་སྣང་བར་མཛད་དེ། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་གསུམ་ལ་བརྒྱུད་པ་ཡང༌། འཇམ་དཔལ་མཁྱེན་པའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། གཙོ་བོར་ཟབ་མོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལས་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་སྟོན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། གཙོ་བོར་བྱམས་སྙིང་རྗེས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་སྟོན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། གཙོ་བོ་ཐབས་མཁས་པའི་དྲག་ཤུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་དོན་མཛད་པས་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་སྟོན། ཁ་ཅིག་རེ་རེས་ཀྱང་ལྟ་གྲུབ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ཀ་བསྟན་པར་བཞེད་དེ། དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ཚུལ་མཛེས་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་ཏེ་ལྷ་གནས་སུ་གྲགས་པ་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་བཤད། དེས་ལྷ་ཚངས་པ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་ལ། དེས་ཚངས་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །ཚངས་པ་ཀུན་གྲོལ། གཙུག་ཕུད་འཛིན། དེས་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་ལ། དེས་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་སོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དེས། ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་གྷྲི་ན་ནག་པོ་ལ་བསྟན། དེས་ཀླུ་མོ་མ་མ་ཁ་འདུལ། དེས་ཀླུ་མོ་འདུལ་ཚང་མ། དེས་ཀླུ་ཡིད་འོང་དགའ། དེས་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་ལ་བཤད་དེ་སྔར་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འཇིགས་ཚུལ་འབུམ་བསྡིགས་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པས་གནོད་སྦྱིན་གནས་སུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བསྟན། དེས་གནོད་སྦྱིན་གྲགས་ལྡན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ། དེས་གནོད་སྦྱིན་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་ལ་བཤད་དེ་སྔར་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་རིག་འཛིན་མི་དང་མི་མ་ཡིན་གཉིས་ལ་བརྒྱུད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་དགོངས་ནས་འཁོར་བསྡུས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ཅིག་པར་བསྐུལ་བས་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུ་མ་ཛ་ར་ཞེས་བྱ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། དྲི་བ་ལྔ་དྲིས་པའི་དང་པོ་གསང་སྔགས་ནམ་འབྱུང་ཞེས་པའི་ལན་ཏུ། སྤྱིར་བྱུང་ཚུལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལས། ཁྱད་པར་ལུང་ཆེ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ནས། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ ཀྱི། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཅན་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སྔོན་དུ་ལྟས་སྣང་སྣང་གྱུར་པ། །དྲགས་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩེར། །གྲོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམན་པའི་ལུས། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་ལ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གནང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནས་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་ནང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལས་ལངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྟོན་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པས་རྨག་ཆད་པར་ངུས་སོ། །ཀུན་ཀྱང་རང་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་འཁོར་ན། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ། རི་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ན། རྩེ་མོ་ན་རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེས་འཁྲབ་པར་གྱུར་པ། འདབ་ཤོད་ན་གཅན་གཟན་སྟག་གི་ཕྲེང་བ་ཡོད་པ། རྩ་བ་དང་སྡོང་པོ་ཤུན་པ་པགས་པ་ལོ་མ་འབྲས་བུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤིང་སྐྱེས་པ། ངོས་ལ་བྲག་དཀར་པོ་སེང་གེས་ཁྱི་ཚུགས་བཅའ་བ་འདྲ་བ་ཡོད་པ་དེའི་རྩེ་ལ་འདུས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པའི་ང་རོས་གདུང་བ་གསུམ་གསུམ་བཏོན་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བས་གསན་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་བསྐུལ་བས། གསང་བའི་བདག་པོས་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བར་མཛད་ནས་ལྷའི་རིགས་གྲགས་ལྡན་ཕྱོགས་སྐྱོང༌། ཀླུ་འཇོག་པོ། གནོད་སྦྱིན་སྐར་མདའ་གདོང༌། སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན། མི་ལས་སྐལ་ལྡན་དགེ་སློང་ལི་ཙ་བཱི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་རོ། །དེའི་ཚེ་སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཚིག་དང་ཡི་གེར་བསྡུས་པའི་བྱིན་རླབས་མི་ཡུལ་དུ་སྣང་བའོ། ། གསུམ་པ་གང་ཟག་རྣ་བར་བརྒྱུད་པ་ནི། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ཨ་པར་ཏ་མུ་ཏའི་སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རི་མ་ལ་ཡའི་ཤར་ངོས་ལ་ཏྲི་ཤ་ཨ་སུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕུག་པ་ཡོད་དེ་སྒོ་ཟླ་གམ་ལ་ངོ་མཚར་གྱི་རི་མོ་རང་བྱུང་བ། ཕུག་ན་རཏྣ་ཟུར་བརྒྱད་ལ་ཉི་ཟླའི་རི་མོ་རང་སྣང་བ། བྲག་དེའི་སྤྱི་བོར་བྱ་ཀ་ལནྟ་ཀ་ཞེས་བྱ
Chinese
雖然不是清淨的，但應當像盲人沒有看見一樣去理解。這個安立是非常困難之處，已經清楚地顯示出來了。第二，持明傳承也有兩種，持明非人的傳承是：導師自己的化身顯現為三種姓，對天、龍、夜叉三者也有傳承。文殊師利成為智慧的主宰，主要是做深奧方面的利益眾生之事，顯示見解方面。觀世音菩薩成為慈悲的主宰，主要是做以慈悲救護方面的利益，顯示修法方面。金剛手成為威力力量的主宰，主要是做以善巧方便的猛烈方面的利益，顯示行持方面。有些認為各自也顯示見、修、行三者，也就是文殊師利具有年輕美貌的身相，與天人們的身和意相合而顯示，在被稱為天界的地方向護方神宣說。他向天界梵天寶光宣說，他向梵天生主宣說，梵天一切解脫，髮髻執持。他向天界帝釋天宣說，他向聚落百千宣說。天人們也執持菩提心的方式，將會成為佛陀的種姓。觀世音菩薩具有甘露藥物的身相，與毒龍的身和意相合，向龍王黑種姓宣說。他向龍女媽媽卡度宣說，他向龍女度倉瑪宣說，他向龍女意樂歡喜宣說，他向聚落百千宣說，像以前一樣。金剛手具有恐怖百千威嚇的身相，在夜叉的地方，與夜叉的身和意相合，向夜叉普賢宣說。他向夜叉名聞護方神宣說，他向夜叉聚落百千宣說，像以前一樣。第二，持明在人與非人二者之間的傳承是：佛陀釋迦牟尼考慮到涅槃，聚集眷屬，勸請斷除疑惑，眷屬中名為持明國王鳩摩羅什的人從座位上站起來，請問了五個問題，第一個問題是密咒何時出現的回答是：
English
Although it is not pure, it should be understood as if the blind have not seen. This establishment is a very difficult point, and it has been clearly shown. Secondly, there are two lineages of vidyādharas. The lineage of non-human vidyādharas is: The teacher himself manifested as three families, and there is also a lineage to the three, gods, nāgas, and yakshas. Mañjuśrī became the master of wisdom, mainly doing the benefit of sentient beings in the profound aspect, showing the aspect of view. Avalokiteśvara became the master of compassion, mainly doing the benefit of protecting with compassion, showing the aspect of practice. Vajrapāṇi became the master of power and strength, mainly doing the benefit of skillful means and fierce aspects, showing the aspect of conduct. Some think that each also shows the three of view, practice, and conduct, that is, Mañjuśrī has a young and beautiful body, which is in harmony with the body and mind of the gods, and is declared to the guardians of the directions in the place called the realm of the gods. He declared to the Brahma of the gods, the precious light, he declared to the Brahma, the lord of beings, the Brahma, all liberation, holding the topknot. He declared to the Indra of the gods, he declared to the hundred thousand settlements. The gods also hold the way of bodhicitta and will become the lineage of the Buddha. Avalokiteśvara has the body of nectar medicine, which is in harmony with the body and mind of the poisonous nāgas, and declared to the nāga king of the black lineage. He declared to the nāga woman Mama Kadu, he declared to the nāga woman Ducangma, he declared to the nāga woman Yidong Gawa, he declared to the hundred thousand settlements, as before. Vajrapāṇi has a terrifying body of hundreds of thousands of threats, in the place of the yakshas, in harmony with the body and mind of the yakshas, and declared to the yaksha Samantabhadra. He declared to the yaksha Mingwen Guardian of the Directions, he declared to the yaksha Hundred Thousand Settlements, as before. Secondly, the lineage of vidyādharas between humans and non-humans is: Buddha Shakyamuni considered nirvana, gathered his retinue, and urged them to cut off doubts. Among the retinue, a person named Kumārajīva, the king of vidyādharas, stood up from his seat and asked five questions. The answer to the first question, when will the secret mantra appear, is:
Chinese
总的来说，十二缘起预言了疑惑的产生，特别是以明确指示重大预言的方式说：我从这里消失后，一百一十二年后，在被称为三处天界的地方，将出现一个神圣的教法精髓。在瞻部洲东方的边界，有一个有福之人，属于高贵种姓，名叫国王扎，之前已经显现了预兆。在名为“强力者”的山顶上，与低劣的众生为友，莲花生大师将赐予楞伽的统治者等等。这样预言后，他就涅槃了。此后二十八年，五位神圣的种姓从共同安住的地方起身，世界的导师陨落，他们悲痛欲绝地哭泣。所有人都凭借各自的神通，在被称为扎霍尔地区的附近，在莲花生大师足迹所至，喜马拉雅山脉拥有天铁的山顶上，山顶上，野兽之王狮子在嬉戏，山谷里有猛兽老虎的行列，根、茎、树皮、叶子、果实，生长着各种药材的树木，表面有白色的岩石，像狮子摆出狗的姿势一样，聚集在那山顶上。以极其悲伤的声音发出了三次痛苦的呼喊，十方诸佛都听到了，所有人都劝请秘密主。秘密主向五种姓显现，即天族著名的持方者，龙族持钩者，夜叉星箭面，罗刹智慧方便者，以及人中具有福分的比丘，被称为离垢的离查维。就这样，为五位神圣的种姓转了密咒的法轮。当时，罗刹智慧方便者将所有密咒的续部汇集成文字和字母，这加持在人间显现。第三，传承给个人的耳传是：凭借那加持，扎霍尔地区的阿帕尔达穆达的有福国王扎，在喜马拉雅山的东侧，有一个名为“特里夏阿修罗”的夜叉洞穴，洞穴的门楣上自然显现出奇妙的图案，洞穴里有八角形的宝藏，自然显现出日月图案，在那块岩石的顶端，有一只名叫卡兰达卡的鸟
English
In general, the twelve links of dependent origination prophesy the arising of doubt, especially in the manner of clearly indicating a major prophecy: "After I disappear from here, one hundred and twelve years from now, in the place known as the three celestial realms, a sacred essence of the teachings will appear. In the eastern border of Jambudvipa, there will be a fortunate person of noble lineage, named King Dza, to whom omens have already appeared. On the peak called 'The Powerful One,' befriending inferior beings, Padmasambhava will grant [teachings] to the ruler of Lanka and others." Having prophesied thus, he passed into nirvana. Twenty-eight years later, the five sacred lineages arose from their shared dwelling, and as the teacher of the world declined, they wept inconsolably. All of them, through their respective miraculous powers, gathered near the region called Zahor, on a peak in the Himalayas where Padmasambhava's feet had trod, a peak possessing sky-iron. On the summit, the king of beasts, the lion, frolicked; in the valleys, there were rows of fierce tigers; roots, stems, bark, leaves, fruits, and various medicinal plants grew; on the surface, there was a white rock resembling a lion assuming a dog-like posture. They gathered on that peak and, with extremely distressed voices, uttered three cries of anguish, which were heard by the Buddhas of the ten directions. Everyone urged the Lord of Secrets, and the Lord of Secrets manifested visibly to the five lineages: the divine lineage of the renowned Guardians of the Directions, the Naga lineage of the Hook-Holder, the Yaksha lineage of Star-Dart Face, the Rakshasa lineage of Wise and Skillful, and the fortunate Bhikshu from the human realm, known as the Immaculate Licchavi. Thus, the wheel of the secret mantra was turned for the five sacred lineages. At that time, the Rakshasa Wise and Skillful compiled all the tantras of secret mantra into words and letters, and this blessing appeared in the human realm. Third, the transmission to the ears of individuals is: Through that blessing, the fortunate King Dza of Aparatamu in the region of Zahor, on the eastern side of the Himalayas, there is a Yaksha cave called Trisha Asura, with a naturally occurring wondrous pattern on the lintel of the door. In the cave, there is an eight-sided jewel with naturally appearing sun and moon patterns. On the crown of that rock, there is a bird called Kalandaka.