Tibetan
ལ་དེ་རྣམས་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ་ཞིག་གསུང་པར་ཞུ་ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཉེ་ལམ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ཚུལ་མགུར་དུ་བཞེངས་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། །ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་གཏེར། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གནས། །རླུང་སེམས་དག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ལེགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ནང་དུ་འགྲིག །རང་བྱུང་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རླུང་སེམས་དག་པ་ཉི་ཟླའི་འགྲོས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རབ་ཆུད་པས། །གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཚུལ་དུ་སྣང༌། །མཉམ་རྫོགས་རང་རིག་འོད་གསལ་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཆུད་པས། །གཟུང་འཛིན་བློ་ཡི་སྤྲོས་ཀུན་ཞི། །མི་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་ཚུལ་དུ་སྣང༌། །རང་བྱུང་ངང་དྭངས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རླུང་སེམས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ཆུད། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡི་མཚོ་རྡོལ་ཞིང༌། །འདོད་ཡོན་རང་རྫོགས་ལོངས་སྐུར་སྣང༌། །རྣམ་དག་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རླུང་སེམས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ཆུད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ངང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ཚུལ་དུ་སྣང༌། །རང་བྱུང་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རླུང་སེམས་དྭངས་མའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །འདོད་རྒུ་ནང་ནས་འཆར་བ་འདི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ལགས། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་མཆོད་པ་འདི། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །དགེ་བས་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཀུན། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །རྩ་རླུང་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་ཤེས་རབ་ལ་གསུངས་པ་དགེའོ། །༈ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་གླིང་གི་དབེན་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཅིག་གི་དུས་སུ། བླ་མ་གོང་མའི་མཛད་སྤྱོད་དང་བཀའ་དྲིན་དྲན་ཞིང༌། རང་གཞན་གྱི་སྣང་བ་ལ་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས་དགོས་མེད་དོན་གྱི་མགུར་འདི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་གསུང་པ། གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་དགོངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོའི་དུས་ཀུན་ཏུ། །མགོན་མེད་བདག་གི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མཛོད། །བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་གནས་ལ་བརྟེན་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དགོངས་པའི་ས་ཟིན་མེད། །གནས་ལུགས་རིག་པའི་གཏན་ཡུལ་མ་ཟིན་ན། །ཡུལ་མ
Chinese
作為對請求講述一些簡短而有意義的內容的回應，創作了關於在無上瑜伽密法的金剛身宮殿中，脈、明點和氣三者之間相互依存關係的和諧方式的道歌。 與所有勝者無二無別， 功德如意寶，成就之寶藏， 無邊眾生之利益的締造者， 我向法王上師致敬。 在自身作為勝者的宮殿中， 三脈和四輪的所在地， 透過氣和心的清淨互動， 內在的和諧關係得以完美建立。 自生光明菩提心， 氣和心的清淨如日月運行， 透過完全理解化身輪， 利他事業顯現。 俱生圓滿自性覺性最勝光明， 透過完全理解法輪， 所有能所二取的念頭皆平息， 顯現為無分別法身之相。 自生自然清淨菩提心， 氣和心融入受用輪， 金剛歌之海湧現， 欲妙自圓滿，顯現為報身。 完全清淨自生菩提心， 氣和心融入大樂輪， 不可思議智慧之自性， 顯現為自性身之相。 在自生輪的宮殿中， 透過氣和心清淨的互動， 從內在生起所有渴望之物， 這是金剛乘的近道。 此最勝智慧之供養， 獻給具緣眾生之團體。 願以此功德，三界一切眾生， 獲得大樂菩提。」名為「脈氣金剛歌」。 大乘瑜伽士龍欽饒絳對堪布仁欽喜饒所說。 ༈ 拿摩咕嚕貝雅（藏文，梵文天城體：नमोगुरुभ्य，梵文羅馬擬音：namo guru bhyaḥ， 漢語字面意思：敬禮上師）。 法王上師住在德欽倫珠林（བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་གླིང་，大樂任運成就洲）的僻靜處時，在一個初八的時辰，憶念起上師的行誼和恩德，對自他的顯現生起強烈的厭離心，為有緣者宣說了這首無關緊要卻有意義的道歌。 祈請上師仁波切！ 請以慈悲垂念並加持。 在今生、來世和中陰的所有時刻， 請作為無依怙者的我的怙主和助伴。 由於依賴於我執的錯誤之地， 我尚未把握法性真諦的意境。 如果我未能把握實相覺性的最終歸宿， 無
English
In response to a request to speak something concise and meaningful, this song is composed about how the interdependence of the three—channels, bindus, and winds—harmonizes in the palace of the vajra body, the close path of unsurpassable secret mantra. Inseparable from all the victorious ones, A treasure of qualities, wish-fulfilling jewels, The one who accomplishes the benefit of limitless beings, I bow to the feet of the Dharma Lord Lama. In one's own body as the palace of the victorious ones, The location of the three channels and four chakras, Through the pure interaction of wind and mind, The auspicious interdependence is perfectly established within. Self-born, luminous bodhicitta, The purification of wind and mind is like the movement of the sun and moon, Through thoroughly understanding the nirmāṇakāya chakra, Activities for the benefit of others appear as a method. Coemergent, complete, self-aware, supreme luminosity, Through thoroughly understanding the dharmacakra, All elaborations of grasping mind are pacified, It appears as the method of the non-conceptual dharmakāya. Self-born, naturally clear bodhicitta, Wind and mind are thoroughly understood in the sambhogakāya chakra, The ocean of vajra songs erupts, Desirable qualities are spontaneously perfected, it appears as the sambhogakāya. Completely pure, self-born bodhicitta, Wind and mind are thoroughly understood in the mahāsukha chakra, The nature of inconceivable wisdom, It appears as the method of the svābhāvikakāya. In the palace of the self-born chakra, Through the pure interaction of wind and mind, This arising of all desires from within, Is the close path of the vajra vehicle. This offering of supreme wisdom, I offer to the assembly of fortunate beings. By this virtue, may all beings of the three realms, Attain the great bliss of enlightenment." This is called "The Vajra Song of Channels and Winds." Spoken by the great vehicle yogi Longchen Rabjam to the teacher Rinchen Sherab. ༈ namo guru bhyaḥ (藏文，梵文天城體：नमोगुरुभ्य，梵文羅馬擬音：namo guru bhyaḥ， 漢語字面意思：Homage to the Guru). When the Dharma Lord Lama was residing in the secluded place of Dechen Lhundrup Ling (Great Bliss Spontaneously Accomplished Isle), on an eighth day, remembering the deeds and kindness of the previous lamas, and with intense weariness arising towards the appearances of oneself and others, he spoke this unnecessary but meaningful song for the fortunate ones. I supplicate, Lama Rinpoche! Please consider with compassion and bless me. In all times of this life, future lives, and the bardo, Please be the protector and ally of me, the protectorless one. Because of relying on the place of the delusion of self-grasping, I have not grasped the ground of the intention of the meaning of dharmatā. If I have not grasped the definitive place of the awareness of reality, With no
Tibetan
ཁར་ཁྱིམ་གྱིས་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། །ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པའི་གྲོགས་ལ་ཆགས་ཆགས་ནས། ། གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་པའི་ཡེ་ཤེས་རིང༌། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གྲོགས་དང་མ་འགྲོགས་ན། །བཟའ་ཚང་འཁྲུལ་པས་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། །ལན་ཆགས་བུ་ཚའི་གཉེར་ཀ་བྱེད་བྱེད་ནས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རང་མདངས་སྟོར། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་ཁྱེའུ་ཆུང་མི་ལྡན་ན། །ལན་ཆགས་བུ་ཚས་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། །མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་འཁོར་ལ་ཆགས་ཆགས་ནས། །རང་ཆས་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་དཔུང་གཉེན་སྟོར། །འབྲལ་མེད་ཡེ་ཤེས་འཁོར་དང་མི་ལྡན་ན། །མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་བདེ་ཕུན་ཚོགས་གཉེར་གཉེར་ནས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་དགའ་བདེ་སྟོར། །ཉམས་རྟོགས་ཏིང་འཛིན་ལོངས་སྤྱོད་མི་ལྡན་ན། །ཚེ་འདིའི་ལོངས་སྤྱོད་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། །འཁྲུལ་སྣང་སྒྱུ་མའི་ནོར་ལ་ཞེན་ཞེན་ནས། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟོར། ། ཆོག་ཤེས་འཕགས་པའི་ནོར་དང་མི་ལྡན་ན། །ལོངས་སྤྱོད་ཟང་ཟིང་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕོ་བཟོ་བྱེད་བྱེད་ནས། །སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་དུས་མེད། །སྙིང་ནས་བརྩོན་པས་དམ་ཆོས་མ་བསྒྲུབས་ན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལོས་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། །རྣམ་གཡེང་འཁྲུལ་བས་ཉིན་མཚན་འདའ་འདའ་ནས། །ལྟ་སྒོམ་རྟོགས་པའི་གདེང་ཚད་ཐོབ་དུས་ མེད། །གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྙོགས་ན། །འདོད་ཡོན་འདུ་འཛིའི་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། །རྙེད་བཀུར་སྙན་གྲགས་རོ་ལ་ཆགས་ཆགས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་འདི་དང་འབྲལ་དུས་མེད། །ཞེན་ཆགས་འཁྲུལ་པ་མཁའ་ལྟར་མ་དག་ན། །བླ་མ་བཟང་ལོས་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། །ཚེ་འདིའི་མཛེས་ཆོས་གཞན་སྣང་བསྒྱུར་བསྒྱུར་ནས། །རང་སྣང་བསླུ་མེད་བཙན་ས་ཟིན་དུས་མེད། །སྙིང་ནས་དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན། །ངོ་མཚར་ཆེ་ལོས་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། །རང་དོན་ཤོར་བའི་གཞན་དོན་བྱེད་བྱེད་ནས། །རང་དབང་བདེ་དལ་དམ་ཆོས་འགྲུབ་དུས་མེད། །དུས་ངན་འཁོར་སློབ་བརྟེན་འདྲིས་མ་སྤངས་ན། །གཞན་ཕན་ཆེ་ལོས་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། །དོན་མེད་འཁྲུལ་པའི་བྱ་བར་བསྟུན་བསྟུན་ནས། །རང་སྣང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བརྟན་དུས་མེད། །མཐུན་འཇུག་རྩིག་པ་རྨིང་ནས་མ་འགྱེལ་ན། །ངོ་སྲུང་སེམས་འཛིན་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། །ཉིན་མཚན་ཚེ་འདིའི་བྱ་བས་གཡེང་གཡེང་ནས། ། བྱར་མེད་ཆོས་ཉིད་གཏན་སྲིད་ཟིན་དུས་མེད། །བྱ་བྱེད་འཁྲུལ་པ་ཅོག་གིས་
Chinese
家室对我来说没有必要， 因为执着于烦恼迷惑的友伴。 本俱生之智慧遥远， 若不与无离合之友相伴。 妻儿迷惑对我来说没有必要， 因为操劳偿债儿女的事务。 自生智慧觉性的自性光芒消失， 若不具足心性光明之童子。 偿债儿女对我来说没有必要， 因为贪执亲友眷属。 自性功德如意助伴消失， 若不具足不离之智慧眷属。 亲友眷属对我来说没有必要， 因为追求受用富乐圆满。 本来自成觉性的喜乐消失， 若不具足修证禅定受用。 今生受用对我来说没有必要， 因为贪执错觉幻化的财物。 心性光明如意宝珠消失， 若不具足知足圣者之财。 杂染受用对我来说没有必要， 因为造作名相。 实修究竟成就之时遥遥无期， 若不从内心精进修持正法。 圆满具足对我来说没有必要， 因为散乱迷惑日夜空耗。 证悟见修行果的把握遥遥无期， 若不追随前辈大德的足迹。 欲妙喧嚣对我来说没有必要， 因为贪执利养恭敬名声。 与世间八法永不分离， 若不净除如虚空般的贪执。 良善上师对我来说没有必要， 因为今生美事转变外境。 无法稳固不欺自显的基石， 若不从内心生起无有必要之念。 伟大奇妙对我来说没有必要， 因为舍弃自利而行利他。 无法成就自在安乐之正法， 若不舍弃恶时期的徒众。 广大利他对我来说没有必要， 因为顺应无意义的迷惑之事。 无法稳固自显现二元对立之智慧， 若不从根摧毁随顺之墙。 护短执着对我来说没有必要， 因为日夜为今生之事所扰。 无法证得无为法性之究竟， 一切所作所为皆是错觉。
English
A household is unnecessary for me, Because I am attached to the companions of deluded afflictions. The innate, co-emergent wisdom is far away, If I do not associate with the friend who is without separation. Wife and children's delusion is unnecessary for me, Because I toil in the affairs of repaying karmic debts to children. The self-arisen wisdom, the radiance of awareness, is lost, If I do not possess the mind's own clear light, the little child. Repaying karmic debts to children is unnecessary for me, Because I am attached to friends, relatives, and retinues. The innate qualities, the wish-fulfilling allies, are lost, If I do not possess the inseparable wisdom retinue. Friends and relatives are unnecessary for me, Because I pursue enjoyment, wealth, and prosperity. The spontaneously accomplished joy and bliss of awareness are lost, If I do not possess the experience, realization, and meditative enjoyment. This life's enjoyment is unnecessary for me, Because I am attached to the wealth of illusory appearances. The mind's own clear light, the wish-fulfilling jewel, is lost, If I do not possess the wealth of contentment, the noble one. Worldly possessions are unnecessary for me, Because I engage in the fabrication of names and forms. The time to accomplish the ultimate practice and attain siddhis never comes, If I do not diligently practice the sacred Dharma from the heart. Perfect accomplishment is unnecessary for me, Because I waste days and nights in distraction and delusion. The confidence of view, meditation, and realization never comes, If I do not follow in the footsteps of the predecessors. The enticements of desirable objects are unnecessary for me, Because I am attached to gain, respect, and fame. I never separate from these eight worldly concerns, If I do not purify attachment and delusion like the sky. A good lama is unnecessary for me, Because I transform external appearances with this life's embellishments. The unwavering ground of self-appearing reality is never secured, If I do not generate the thought of non-necessity from the heart. Great wonder is unnecessary for me, Because I engage in benefiting others while losing my own purpose. The sacred Dharma of freedom, ease, and peace is never accomplished, If I do not abandon the evil-time retinue and associates. Great benefit to others is unnecessary for me, Because I conform to meaningless deluded activities. The non-dual wisdom of self-appearing reality is never stabilized, If I do not demolish the wall of conformity from its foundation. Guarding faults and clinging to mind is unnecessary for me, Because I am distracted day and night by this life's activities. The ultimate state of the uncreated Dharma nature is never attained, All actions and activities are delusion.