Tibetan
མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་འཁོར་འདས་གཞི་ནས་གྲོལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་ཐུགས་དགོངས་དབྱེར་མེད་པའི། །མཚུངས་མེད་འགྲོ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །རིག་པའི་ངང་ལ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་པས། །གཞི་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཟད་བློ་འདས་དང༌། །གཟུང་འཛིན་ཡུལ་མེད་ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་འགྲོས། །བར་མེད་ཕྱལ་བ་རྗེན་པར་ཟང་ཐལ་ལེ། །གང་སྣང་ཐམས་ཅད་གཞི་མེད་སྟོང་པའི་གཟུགས། །མེད་ལ་གསལ་སྣང་སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །སྣང་ལ་བདེན་མེད་གཞི་ལ་ཡོད་མ་མྱོང༌། །ཡུལ་མེད་སྟོང་པ་རྗེན་པར་ཟང་ཐལ་ལེ། །གང་ཤར་རིས་མེད་རང་གསལ་སྟོང་པའི་ངང༌། །དྲན་རྟོགས་རྗེས་མེད་སྟོང་ཡལ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གཞི་རྩ་དངོས་པོ་མེད། །འཛིན་པའི་ཡུལ་མེད་སྟོང་པར་ཟང་ཐལ་ལེ། ། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཅི་སྣང་ཡང༌། །སྟོང་པ་ཟང་ཀ་མ་བཅོས་གདོད་མའི་ངང༌། །གཞི་མེད་རྟེན་མེད་རང་བྱུང་རིག་པའི་ངང༌། །འཆར་ཚུལ་མ་འགག་སྣང་བར་ཟང་ཐལ་ལེ། །རང་གསལ་འཛིན་མེད་ཆོས་དབྱིངས་རིག་པའི་འགྲོས། །རྒྱ་ཡན་ཡོངས་གྲོལ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་པས། །གཉུག་མ་བློ་བྲལ་རྗེན་པར་ཟང་ཐལ་ལེ། །ཇི་ལྟར་འཆར་ཡང་དེ་ལྟར་མི་འཛིན་པས། །གང་ལྟར་སྣང་ཡང་དེ་ལྟར་མི་རྟོག་པར། །སྤྲོས་བསྡུ་མེད་པར་རང་གྲོལ་རིག་པའི་ངང༌། །རང་བབ་ཕྱལ་བ་རྗེན་པར་ཟང་ཐལ་ལེ། །ཕྱི་རུ་མི་སྤྲོ་ནང་དུ་མི་བསྡུ་ལ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དམིགས་གཏད་བློ་ལས་འདས། །སྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་བསམ་ལས་འདས་པའི་ངང༌། ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྗེན་པར་ཟང་ཐལ་ལེ། །ཐུན་མཚམས་བར་མེད་རྒྱ་ཡན་རིག་པའི་འགྲོས། །རང་གསལ་རྗེན་པ་དམིགས་གཏད་ཀུན་དང་བྲལ། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་ངང༌། །བར་མེད་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་ཟང་ཐལ་ལེ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལ། །གཞི་ནས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང༌། །རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ པར། །འོད་གསལ་རིག་པ་ལོངས་སྐུར་ཟང་ཐལ་ལེ། །མ་ཡེངས་མི་གནས་དྲི་མེད་རིག་པ་ལ། །གར་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པར། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ཡོད་མེད་འདས་པའི་ངང༌། །འཆར་གཞི་མ་འགགས་སྤྲུལ་སྐུར་ཟང་ཐལ་ལེ། །འཁོར་བར་སྣང་ཡང་གཞི་མེད་སྟོང་པའི་གཟུགས། །རང་བཞིན་འཁྲུལ་སྣང་གདོད་ནས་ཡོད་མ་མྱོང༌། །སྤང་དུ་མེད་པ་སྒྱུ་མའི་གསལ་སྣང་འདི། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ལ། །རང་སྣང་འཆལ་ཚུལ་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་
Chinese
怙主法王啊！证悟法性，从根本上解脱轮涅。（与）普贤（佛）意无别的，无与伦比的众生怙主上师足下礼。于觉性之境，轮涅无有分别，从根本上不生，法尽超离心，无有能取所取境，法性觉性之运行，无间隙，坦然赤裸通透。所显现的一切，皆是无基空性之相，无有而显现，如幻如水中月。显现而无实，本来未曾有，无境空性，坦然赤裸通透。所升起的，无有分别，自明空性之境，念头觉受无痕迹，空寂如虚空。心与心所，无有根本实体，无有执着的境，空性中通透。 显现世间器情，轮涅无论显现何，空性朗然，无作本初之境，无基无依，自生觉性之境，显现方式不灭，于显现中通透。 自明无执，法界觉性之运行，广大全然解脱，于诸佛之意，种种诸法，本自清净故，本元离心，坦然赤裸通透。 无论如何显现，亦不执着那般，无论如何显现，亦不思彼般，无有戏论取舍，自解脱觉性之境，自然安住，坦然赤裸通透。 外不扩张，内不收缩，不作意于心，目标超离心识，不修亦不不修，超离思虑之境， 自生智慧，坦然赤裸通透。 座间无间，广大觉性之运行，自明赤裸，远离一切目标，内外无境，法界本初之境，无间觉性，于法身中通透。 本来任运成就，于诸佛之意，从根本上无作，任运成就之境，因果取舍，轮涅无二，光明觉性，于报身中通透。 不散乱，不住留，无垢觉性中，何处亦不成立，何亦不停止，超越边际，偏袒，有无之境，显现之基不灭，于化身中通透。 虽显现于轮回，然无基空性之相，自性错觉显现，本初未曾有。 无有可舍弃，此幻化之明相，轮回深渊，通彻之意，通透啊！ 自显现之运行方式，何亦不停止故，身与智慧
English
O Protector, Lord of Dharma! By realizing the nature of reality, samsara and nirvana are liberated from the root. To the feet of the incomparable protector of beings, the Lama, who is inseparable from Samantabhadra and his enlightened intent, I prostrate. In the state of awareness, samsara and nirvana are without distinction. From the root, unborn, dharma exhausted, beyond mind. The movement of dharmata awareness, without object of grasping and being grasped. Uninterrupted, relaxed, nakedly transparent. Whatever appears is the form of emptiness, without basis. Appearing from nothing, like an illusion, like a moon in water. Appearing but without truth, never existing from the beginning. Emptiness without object, nakedly transparent. Whatever arises, without bias, the state of self-luminous emptiness. Memories and thoughts without trace, vanishing into emptiness like the sky. Mind and mental events, without root substance. Without object of grasping, transparent in emptiness. Whatever appears in existence, the vessel and its contents, samsara and nirvana. Emptiness, pristine, unmade, primordial state. Without basis, without support, the state of self-arising awareness. The manner of appearance unceasing, transparent in appearance. Self-luminous, without grasping, the movement of dharmadhatu awareness. Vast, completely liberated, in the intent of the Buddhas. All kinds of dharmas, primordially pure. Innate, beyond mind, nakedly transparent. However it appears, one does not grasp it as such. However it appears, one does not think of it as such. Without elaboration or contraction, the state of self-liberated awareness. Naturally abiding, relaxed, nakedly transparent. Not expanding outward, not contracting inward. Not making it in the mind, the target beyond mind. Neither meditating nor not meditating, the state beyond thought. Self-arising wisdom, nakedly transparent. Uninterrupted between sessions, the vast movement of awareness. Self-luminous, naked, free from all targets. Without outer or inner object, the primordial state of dharmadhatu. Uninterrupted awareness, transparent in the dharmakaya. Primordially spontaneously accomplished, in the intent of the Buddhas. From the root, unmade, spontaneously accomplished state. Cause and effect, acceptance and rejection, samsara and nirvana without duality. Clear light awareness, transparent in the sambhogakaya. Unwavering, not abiding, in stainless awareness. Nowhere established, nothing ceasing. Transcending limits, bias, existence and non-existence. The basis of appearance unceasing, transparent in the nirmanakaya. Although appearing in samsara, the form of emptiness without basis. The self-nature of delusion, never existing from the beginning. Nothing to abandon, this illusory clarity. The abyss of samsara, the intent of thoroughness, transparent! The manner of the unfolding of self-appearance, nothing ceasing. Body and wisdom
Tibetan
དག་པའི་ཞིང་ལ་སོགས། ། ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་གཞི་མེད་སྟོང་པའི་གཟུགས། །འཁོར་འདས་མིང་མེད་སྟོང་པར་ཟང་ཐལ་ལེ། །རིགས་པའི་ངང་ན་བཟང་ངན་ཅི་སྣང་ཡང༌། །སྟོང་གསལ་མ་འགགས་རང་སྣང་རོལ་བ་ཙམ། །གཞན་དུ་མ་གཡོས་རང་དུ་མ་གྲུབ་ལ། ། གཉིས་མེད་རང་སྣང་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ལེ། །སྣང་བརྟག་ཆོས་རྣམས་བློས་བཏགས་འཁྲུལ་བ་ལ། །གང་དུ་མ་གྲུབ་ཕྱི་ནང་ཡུལ་མེད་ངང༌། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས། །ཆོས་ཟད་ངང་དུ་བློ་ཟད་ཟང་ཐལ་ལེ། ། འཁོར་རུང་འདས་རུང་སྣང་རུང་སྲིད་ཀྱང་རུང༌། །གཟུང་རུང་འཛིན་རུང་ཐམས་ཅད་གཞི་རྩ་བྲལ། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རུ། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུར་ཟང་ཐལ་ལེ། །སྤང་བླང་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། ། འགྱུར་བ་མེད་པ་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཀློང༌། །བློ་ལས་འདས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང༌། །ཀུན་བྱེད་རིག་པ་ཆོས་ཀུན་ཟང་ཐལ་ལེ། །མ་བསམ་མ་དཔྱད་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་གཞི། །དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཆོས་སྐུ་རང་མལ་ལམ། ། རང་རིག་དྲི་མེད་མངོན་གྱུར་འབྲས་བུའི་ངང༌། །རང་བྱུང་རིག་པ་འགྱུར་མེད་ཟང་ཐལ་ལེ། །བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ། །རང་བྱུང་རིག་པ་རྟོགས་པའི་རྩལ་ཆེན་གྱིས། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པའི་གཡང་ས་རབ་བཅད་ དེ། །རིག་པའི་ཁྱུང་ཆེན་གདོད་མར་ཟང་ཐལ་ལེ། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །ཇི་བཞིན་མངོན་གྱུར་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་བསླངས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་འབད་མེད་ཡོངས་གྲོལ་ཏེ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་དབྱིངས། ཁྱུང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་མགུར། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷུན་གྲུབ་གླིང་གི་དབེན་གནས་སུ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ། ། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ བླ་མ་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མགུར་ལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས། ད་རེས་ཀྱི་འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ལྷུན་གྲུབ་གླིང་གི་གནས་མཆོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ་དེར་ཚོགས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ། སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཚུལ་དང༌། རླུང་སེམས་དག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ཚུལ་གླེང་པ་ན། ཁ་ཅིག་གིས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུ
Chinese
清净刹土等等，无论显现为何，皆是无基空性的形相。轮回涅槃，无名，于空性中通彻。于理性的状态中，无论显现何种好坏，皆是空明无碍的自显游戏。不向他处移动，不于自身成立，无二自显的觉性通彻。显现分别诸法，皆是心识假立的错觉。于何处皆不成立，无内外处所的状态中，自生智慧超越戏论之边。法尽之状态中，心尽通彻。 轮回亦可，涅槃亦可，显现亦可，存在亦可。所取亦可，能取亦可，一切皆无根本。于乘之顶端大圆满中，本初即是佛陀法身通彻。 无有取舍，大菩提之界中，无有变异，自生觉性之虚空。超越心识，大圆满之状态中，普作觉性，诸法通彻。 无思无虑，广大之基。不离法界，法身自住。 自觉无垢，现前果位之状态中，自生觉性不变通彻。 离于作为勤作之法身虚空中，以自生觉性证悟之大威力，彻底断绝因果乘之悬崖。觉性大鹏本初通彻。 大威力圆满法性金刚身，乘之顶端大圆满之义，如实现前广大无边中，三界彻底解脱，竖立不灭胜幢。 愿无余众生不费力气彻底解脱，于普贤法身任运成就。 大圆满意义之界，大鹏金刚之歌。为上师仁钦西绕之义，于任成洲之寂静处所作圆满。 空边无中，名为胜乘瑜伽士龙钦饶绛所著。 ༈ 顶礼上师。 诸大成就上师所说之歌浩如烟海，此次瑜伽士龙钦饶绛于任成洲之殊胜处所转法轮之时，为彼处聚集之具缘者，讲述往昔成就者获得成就之方式，以及风心清净之缘起聚合之方式。 某些人说，上师仁波切，如是之相
English
Pure lands and so on, however they may appear, are forms of emptiness without a basis. Samsara and nirvana, without names, are thoroughly clear in emptiness. In the state of reason, whatever good or bad may appear, is merely the play of unceasing self-appearance in emptiness and clarity. Not moving elsewhere, not established in itself, the non-dual self-appearing awareness is thoroughly clear. Appearances and conceptualized phenomena are delusions imputed by the mind. Not established anywhere, in a state without inner or outer places, self-born wisdom transcends the limits of elaboration. In the state of the exhaustion of phenomena, the exhaustion of mind is thoroughly clear. Samsara is acceptable, nirvana is acceptable, appearance is acceptable, existence is also acceptable. What is grasped is acceptable, what grasps is acceptable, everything is without a root. In the supreme pinnacle of vehicles, the Great Perfection, from the beginning, is the Buddha's Dharmakaya thoroughly clear. Without rejection or acceptance, in the realm of Great Bodhi, without change, the expanse of self-born awareness. Transcending the mind, in the state of the Great Perfection, the all-creating awareness, all phenomena are thoroughly clear. Without thought or analysis, the basis of great expanse. Not moving from the Dharmadhatu, the Dharmakaya is in its own place. Self-awareness, stainless, in the state of manifest fruition, self-born awareness is unchanging and thoroughly clear. In the sky-like space of the Dharmakaya, free from action and effort, with the great power of realization of self-born awareness, completely cutting off the precipice of the vehicle of cause and effect, the great Garuda of awareness is thoroughly clear from the beginning. The great power of the perfected Dharmata Vajra Body, the meaning of the supreme pinnacle of vehicles, the Great Perfection, as it is, manifested in the vast expanse, completely liberating the three realms, raising the unfailing victory banner. May all beings without exception be effortlessly and completely liberated, and may they spontaneously accomplish the Dharmakaya of Samantabhadra. The realm of the meaning of the Great Perfection, the song of the Garuda Vajra. Completed, composed in the solitary place of Lhundrup Gling for the sake of the teacher Rinchen Sherab. Composed by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjam, called "Sky Without Center or Edge." ༈ Homage to the Guru. The songs spoken by the great accomplished Gurus are immeasurable, but this one was spoken by the yogi Longchen Rabjam at the supreme place of Lhundrup Gling when turning the wheel of Dharma, to the fortunate ones gathered there, recounting how the previous accomplished ones attained accomplishment, and how the interdependent connection of purifying wind and mind was arranged. Some said, "Precious Guru, such a manner