Tibetan
་གནས་སོ་སོར་འབྲལ་བའི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་མི་རྟག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་བབས། །དབང་དང་ཕོ་ཆུས་ཇི་ལྟར་ཆེ་ན་ཡང༌། །མི་དགེ་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་གཞི། །མནར་མེད་ལ་སོགས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་རྒྱུ། །ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་བབས། །རང་བས་རྒན་དང་གཞོན་པ་མང་པོ་ཤི །མཉམ་པའང་འཆི་སྟེ་རང་ཡང་འཆི་བར་ངེས། །ཤི་ནས་གར་སྐྱེ་རང་དབང་མི་བདོག་པས། །ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་བབས། །མདོར་ན་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། ཁ་ཟས་བཟང་ལ་བཙན་དུག་འདྲེས་པ་བཞིན། །སྙིང་ནས་སྤོང་བ་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་ལགས། །ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་བབས། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆོས། །མི་རྟག་མི་བརྟན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཤི་བའི་ཚེ་ན་གནས་ངན་ལེན་པའི་རྒྱུ། །འཆི་དུས་ཕན་པའི་ཆོས་ཞིག་རང་ལ་འཚལ། །ཚེ་འདི་མི་རྟག་ཡུད་ཙམ་སྐར་མདའ་བཞིན། །ལང་ཚོ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་མེ་ཏོག་འདྲ། །རང་དབང་མེད་པར་ཕ་རོལ་འགྲོ་དགོས་པས། །འཆི་དུས་ཕན་པའི་ཆོས་ཞིག་རང་ལ་འཚལ། །ད་ལྟའི་དུས་ན་ལེ་ལོས་གཡེངས་བ་དང༌། །སྙོམ་ལས་ངང་ལ་མི་ཚེ་འདས་པ་ན། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གར་སྐྱེ་ཆ་མེད་དོ། །འཆི་དུས་ཕན་པའི་ཆོས་ཤིག་རང་ལ་འཚལ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་འགྲོ་བའི་ཚེ། །གཉེན་བཤེས་ནོར་རྫས་ཅི་ཡོད་ཤུལ་དུ་ལུས། །རང་གི་ལུས་འདི་དོར་ནས་འགྲོ་དགོས་པས། །འཆི་དུས་ཕན་པའི་ཆོས་ཤིག་རང་ལ་འཚལ། །གློ་བུར་ཉིད་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་གདེང་དང་མི་ལྡན་ན། །ཟང་ཟིང་མང་པོས་ཕན་པར་ཅང་གདའ་འམ། །འཆི་དུས་ཕན་པའི་ཆོས་ཤིག་རང་ལ་འཚལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འཆི་བར་གྱུར་པ་ན། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་གདེང་ཞིག་ངེས་པར་འཚལ། །ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་དགེ་འབྲས་ཅི་ཡོད་སོམས། །འཆི་དུས་ཕན་པའི་ཆོས་ཤིག་རང་ལ་འཚལ། །དེ་བས་སྐལ་ལྡན་སྤྲང་པོའི་གྲོས་ལ་གསོན། །རང་དབང་ཡོད་རིང་བྱང་ཆུབ་མི་བསྒྲུབས་ན། །རང་གིས་རང་ཉིད་བསླུས་པར་མི་འགྱུར་རམ། །འཆི་དུས་ཕན་པའི་ཆོས་ཤིག་རང་ལ་འཚལ། །ཨེ་མ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་འདི། །བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཐམས་ཅད་འཆིང་བའི་ཆོས། །ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤེས་ངེས་པར་གཅེས་སོ་ཨཾ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །བདག་གཞན་བདེ་སྡུག་བརྗེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྙིང་ནས་སྐྱེས་པ་ངེས
Chinese
于各处分离之法，一切无常往生于他世， निश्चित रूप से बोधि प्राप्त करने का समय आ गया है।无论权势和能力有多大，都是不善、烦恼和痛苦的根源，是无间地狱等三恶道的因。 निश्चित रूप से बोधि प्राप्त करने का समय आ गया है。许多比自己年长和年轻的人都已死去，同龄人也在死去，自己也 निश्चित रूप से मरना है。死后将转生何处自己无法掌控， निश्चित रूप से बोधि प्राप्त करने का समय आ गया है।总之，今生的一切行为，如同美味佳肴中混有剧毒，从内心深处舍弃才是圣者的解脱。 निश्चित रूप से बोधि प्राप्त करने का समय आ गया है。唉呀，三界轮回之法，无常、不稳固，是所有痛苦的根源，是死亡时堕入恶道的因。为死亡之时有益，自己应寻求佛法。此生无常，短暂如流星，青春无常，如秋天的花朵。因为不得不无自主地前往来世，为死亡之时有益，自己应寻求佛法。现在这个时候，如果沉溺于懒惰和懈怠之中，一生虚度，那么因业力所致，将转生何处也无法确定。为死亡之时有益，自己应寻求佛法。从这个世界前往来世的时候，亲友和财物都将留下，不得不舍弃自己的身体而离去。为死亡之时有益，自己应寻求佛法。如果突然死亡的时刻到来，却没有证悟实相的把握，那么再多的财富又有什么用呢？为死亡之时有益，自己应寻求佛法。如果现在就要死去，就一定要寻求无畏的信心。想想积累二资粮的善果有什么。为死亡之时有益，自己应寻求佛法。因此，请听听有缘乞丐的建议。如果趁着有自主的时候不修持菩提，难道不是自己欺骗自己吗？为死亡之时有益，自己应寻求佛法。唉玛，三界轮回的这种特性，如果加以考察研究，就会发现没有丝毫的精华。无论如何，一切不必要的束缚之法，出离心和厌离心一定要珍视啊。大乘佛法的根本是菩提心，对于如同虚空般无边的众生，生起交换自他苦乐的菩提心，一定要从内心深处生起。
English
The Dharma that separates from various places. All is impermanent, going to the other world. Surely, the time has come to accomplish enlightenment. No matter how great the power and strength may be, it is the basis of all non-virtue, afflictions, and suffering, and the cause of the three lower realms, such as Avici hell. Surely, the time has come to accomplish enlightenment. Many older and younger than oneself have died. Equals also die, and one will surely die. Since one has no control over where one will be born after death, surely, the time has come to accomplish enlightenment. In short, all the activities of this life are like good food mixed with strong poison. Abandoning them from the heart is the liberation of the holy ones. Surely, the time has come to accomplish enlightenment. Alas, the Dharma of the three realms of samsara is impermanent, unstable, and the source of all suffering, the cause of taking bad rebirths at the time of death. For the benefit at the time of death, seek a Dharma for yourself. This life is impermanent, fleeting like a shooting star. Youth is impermanent, like an autumn flower. Since you must go to the other side without freedom, seek a Dharma for yourself that will benefit you at the time of death. In this present time, if you are distracted by laziness and spend your life in a state of idleness, then it is uncertain where you will be born due to the power of karma. Seek a Dharma for yourself that will benefit you at the time of death. When going from this world to the other, whatever relatives, friends, wealth, and possessions there are will be left behind. Since you must abandon this body of yours and depart, seek a Dharma for yourself that will benefit you at the time of death. If the time of death suddenly arrives, and you do not have the confidence to realize the true nature, then what good will a lot of possessions do? Seek a Dharma for yourself that will benefit you at the time of death. If you are about to die right now, you must definitely seek a confidence that is without fear. Consider what good results there are from accumulating the two accumulations. Seek a Dharma for yourself that will benefit you at the time of death. Therefore, listen to the advice of a fortunate beggar. If you do not strive for enlightenment while you have freedom, will you not be deceiving yourself? Seek a Dharma for yourself that will benefit you at the time of death. Alas, this characteristic of the three realms of samsara, if examined and investigated, has no essence whatsoever. In any case, all unnecessary binding Dharmas, renunciation and weariness must be cherished. The root of the Mahayana Dharma is bodhicitta. For sentient beings equal to the extent of space, the bodhicitta of exchanging self and others' happiness and suffering, must definitely arise from the heart.
Tibetan
་པར་གཅེས་སོ་ཨང༌། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ་བ་ཡི། །སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྒོམ། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚེ། །མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་ངེས་པར་གཅེས་སོ་ཨང༌། །ཀུན་གཞི་ཚོགས་བརྒྱད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ལ་སོགས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་དུ། །གཏིང་ནས་རྟོགས་པ་ངེས་པར་གཅེས་སོ་ཨང༌། །གདོད་མའི་གནས་ལུགས་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ། །རྗེན་པར་རྟོགས་པ་ངེས་པར་གཅེས་སོ་ཨང༌། །ལམ་མཆོག་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཆེད་འཛིན་མེད་པར་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཅིང༌། །ཇི་བཞིན་སྤྲོས་པ་བྲལ་བར་རང་བབས་སུ། །ཡིན་ལུགས་སྐྱོང་བ་ངེས་པར་གཅེས་སོ་ཨང༌། །ཕན་པའི་སྙིང་གཏམ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་མཛད་པའོ།། དགེའོ།། ༈ རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་བླ་མ་རྗེ། །འདོད་འབྱུང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ ཆེར། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏུ་གསོལ། །འཁོར་བ་རྒྱལ་པོའི་བཙོན་ར་འདྲ། །འཁྲུལ་སྣང་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད། །ད་རེས་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་གླིང༌། །གཏན་གྱི་འདུན་མ་བྱས་ན་ལེགས། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་འདྲ། །ཟང་ཟིང་འཁྲུལ་པས་རིག་པ་ བསླུ། །ད་རེས་མ་འཁྲུལ་དམ་པའི་ཆོས། །བསླུ་མེད་བཙན་ས་བཟུང་ན་ལེགས། །རྣམ་གཡེངས་ཚོང་དུས་ལྟད་མོ་འདྲ། །འདུ་འཛིའི་ངང་ལ་མི་ཚེ་ ཟད། །ད་རེས་ཐར་ལམ་སྙིང་པོ་ལ། །དོན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ན་ལེགས། ། འཁྲུལ་སྣང་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ། །གཟུང་འཛིན་སྣང་བས་རང་སེམས་ བསླུ། །ད་རེས་སྒོ་གསུམ་ཟབ་མོའི་ཆོས། །གནས་ལུགས་ངང་ལ་བརྩོན་ན་ལེགས། །འཆི་བདག་ནུབ་ཁའི་གྲིབ་མ་འདྲ། །སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་ཚུར་ཚུར་ འོང༌། །ད་རེས་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་དོན། །བདེ་ཆེན་བཙན་ས་བཟུང་ན་ལེགས། །གཉེན་བཤེས་ཚོང་ཁའི་མགྲོན་པོ་འདྲ། །ད་ལྟ་འདུས་ཀྱང་ཐ་མ་འབྲལ། །ད་རེས་འབྲལ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན། །སེམས་ཉིད་རང་སོ་བལྟས་ན་ལེགས། །མཛའ་བཤེས་ལྕང་ཁའི་བྱེའུ་ཆུང་འདྲ། །མཐུན་པར་འགྲོགས་ཀྱང་སོ་སོར་འབྲལ། །ད་རེས་མི་འབྲལ་ཆོས་སྐུ་ལ། །གནས་ལུགས་བཙན་ས་བཟུང་ན་ལེགས། །འཁོར་གཡོག་ཉིན་གཅིག་གླ་མི་འདྲ། །ལྷན་ཅིག་འཁོར་ཀྱང་མྱུར་དུ་འབྲལ། །ད་རེས་མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུ་ལ། །དགོངས་པ་ཟད་སར་བསྐྱལ་ན་ལེགས། །སྙན་གྲགས་ནམ་མཁའི་འབྲུག་དང་འ
Chinese
对此要珍视啊！自己明观为本尊天，于顶上观想上师如意宝。以专注之心祈祷之时，对虔诚和恳切之情务必要珍视啊！阿赖耶、八识、能取所取等等，显有轮回涅槃诸法的一切，从根本上证悟为本空、无根、无实、空明，务必要珍视啊！原始的本性自明法身，远离局限和偏袒的真如，赤裸觉性空性的智慧现量，对赤裸证悟务必要珍视啊！殊胜道彻却脱噶两种，无有执著而无别双运，如实无有戏论而自然安住，对守护如是之理务必要珍视啊！利益心语是全知龙钦饶绛所著。善哉！ 诸佛之化身上师尊，于如意宝摩尼宝，恒时恭敬作祈请，祈请以慈悲作加持。 轮回犹如国王之牢狱，错觉痛苦不可量，如今大乐菩提洲，若作永久之打算则妙。 今生之显现犹如梦境，为虚妄错觉所欺骗，如今不欺之殊胜法，若取不欺之要地则妙。 散乱犹如集市之景象，于喧嚣之中耗尽人生，如今解脱道之精要，若修大义菩提则妙。 错觉犹如孩童之游戏，以能取所取之显现欺骗自心，如今三门深奥之法，若于本性之中勤奋则妙。 死主犹如西山之阴影，刹那不住迫近而来，如今不死本元之义，若取大乐之要地则妙。 亲友犹如市场之客人，如今相聚终将分离，如今不离精要之义，若观自心本面则妙。 亲朋犹如柳树之小鸟，和睦相处亦将各自离，如今不离法身，若取本性之要地则妙。 眷属犹如一日之佣人，一同相伴亦将迅速离，如今不变法身，若于尽地而修则妙。 名声犹如天空之雷
English
Cherish this! Clearly visualize yourself as the Yidam deity, and meditate on the Lama Wish-fulfilling Jewel on your crown. When you pray with one-pointed mind, you must cherish devotion and heartfelt longing! The basis of everything, the eight consciousnesses, the apprehended and the apprehender, and so on, all phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, from the depths of your heart, realize them as primordially empty, rootless, unreal, and utterly transparent. You must cherish this! The primordial state, the self-aware Dharmakaya, the suchness that is free from limitations and partiality, the naked awareness of emptiness, the wisdom that is directly perceived, you must cherish the naked realization of this! The supreme paths of Trekchö and Tögal, the two aspects, without clinging, indivisible union, and naturally abiding in the uncontrived, as it is, you must cherish protecting the way things are! These beneficial heart words were composed by the omniscient Longchen Rabjam. May it be virtuous! Supreme Lama, emanation of the Victorious Ones, To the Wish-fulfilling Jewel, I constantly pray with reverence. Please bless me with your compassion! Samsara is like a king's prison, Illusory appearances and suffering are immeasurable, Now, the Great Bliss Bodhi Land, It would be good to make it your permanent intention. The appearances of this life are like a dream, The mind is deceived by deceptive illusions, Now, the unerring sacred Dharma, It would be good to seize the unerring stronghold. Distraction is like a market fair, Life is wasted in busyness, Now, the essence of the path of liberation, It would be good to accomplish the great meaning of enlightenment. Illusory appearances are like children's games, The mind is deceived by the appearances of grasping and clinging, Now, the profound Dharma of the three doors, It would be good to strive in the state of the natural condition. The Lord of Death is like the shadow of the western mountain, Without staying for a moment, it comes closer and closer, Now, the meaning of the immortal innate, It would be good to seize the stronghold of Great Bliss. Relatives and friends are like guests at a market, Now they gather, but eventually they will separate, Now, the meaning of the inseparable essence, It would be good to look at the face of your own mind. Friends are like small birds in a willow tree, They get along harmoniously, but they separate individually, Now, in the inseparable Dharmakaya, It would be good to seize the stronghold of the natural condition. Attendants are like day laborers, They accompany you together, but they quickly separate, Now, in the unchanging Dharmakaya, It would be good to exhaust your thoughts. Fame is like the thunder in the sky