Tibetan
འི་གསལ་འདེབས་ཡིན། །ན་བས་འཆར་གཞི་རྩ་བྲལ་མཐོང༌། །བརྟགས་པས་རང་ཡལ་རྗེས་མེད་ངང༌། །ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་སྟོང་སངས་སེ། །ན་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་གསལ་འདེབས་ཡིན། །མ་ན་བ་ལ་རྩལ་སྦྱོང་བྱས། །ན་བའི་དུས་ན་བོགས་སུ་འབྱིན། །ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རྒྱན་དུ་ཤར། །ན་བ་དགེ་སྦྱོང་གསལ་འདེབས་ཡིན། །ན་བས་རིག་པ་དངས་སྙིག་འབྱེད། །ན་བས་འབྱུང་བའི་རང་གདངས་སྟོན། །ན་བས་རྣལ་འབྱོར་སྲང་ལ་འདེབས། །ན་བ་ཤན་འབྱེད་གསལ་འདེབས་ཡིན། །ང་རང་གུ་ཡང་བློ་བདེ་ཡིན། །དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྐྱེན་སྣང་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་ ཡིན། །ཐམས་ཅད་རིག་པའི་གསལ་འདེབས་ཡིན། །དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ན་བ་ལམ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེའི་མགུར། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་གསུངས་པ་དགེའོ། །༈ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ མཚུངས་མེད་རྒྱལ་སྲས་བླ་མ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་གླིང་གི་དབེན་གནས་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་ཤིང༌། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཡིད་བཞིན་གཏེར། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་འཛིན་པའི་སེམས། །གཉིས་མེད་གདོད་ནས་དག་པའི་ངང༌། །གཞི་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཐོང༌། །གཟུང་འཛིན་ཞེན་པ་བྲལ་བ་ལགས། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་སྤང་གཉེན་བློ། །གཉིས་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང༌། །གང་ཤར་ཡེ་ནས་གྲོལ་བར་མཐོང༌། །སྤང་གཉེན་ཞེན་པ་བྲལ་བ་ལགས། །ལྟ་སྒོམ་སེམས་དང་སྤྱོད་འབྲས་བློ། །གཉིས་མེད་རིག་སྟོང་གཅིག་པུའི་ངང༌། །རིས་མེད་ཟང་ཐལ་རྗེན་པར་མཐོང༌། །ཐ་དད་ཞེན་པ་བྲལ་བ་ལགས། །བསྐྱེད་རྫོགས་སེམས་དང་བྱར་མེད་བློ། །གཉིས་མེད་རྩ་བྲལ་སྟོང་པའི་ངང༌། །ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་མཐོང༌། །བྱ་རྩོལ་ཞེན་པ་བྲལ་བ་ལགས། །ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་མགུར། །ཆོས་མེད་ཡན་པ་བློ་བདེས་བླངས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཞོག །དགེ་བས་འབད་མེད་ཡོངས་གྲོལ་ཤོག །ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་མགུར། རྟོགས་པ་གཅིག་ཆོད་དུ་གྲོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དགེའོ། །༈ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ངྷརྨ་ངྷཱ་ཏུ་ཡེ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པར་རྟོགས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའི་མཚུངས་མེད་བླ་མ་ཉིད། ལྷུན་གྲུབ་གླིང་གི་དབེན་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་གྲལ་དུ་སྐལ་བཟང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་
Chinese
是的，这是澄清。通过疾病看到计划被摧毁。经过检查，它自然消失，没有留下痕迹。东方解脱，无偏颇，空明。这是疾病化身（的）澄清。在非疾病中练习。在疾病的时期，它会显现出来。一切都显现为智慧的装饰。这是疾病修行者的澄清。通过疾病，智慧区分精华和糟粕。通过疾病，显示元素的自然声音。通过疾病，瑜伽被置于天平上。这是疾病区分的澄清。我个人也很高兴。这是至高无上的正法。现象是自然解脱。一切都是智慧的澄清。愿通过善行，所有与虚空同等（的）众生，获得伟大的幸福和至高的菩提。疾病道用的金刚歌。瑜伽自在多吉自解脱所说，善哉！ ༈ 纳摩古汝贝（藏文，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyaḥ，汉语字面意思：敬礼 गुरु 上师们）！ 无与伦比的王子上师，当您住在自然成就洲（Lhundrup Ling）的僻静处时，说了这首脱离四种执着的歌。所有功德都圆满，所有成就的如意宝。众生的怙主，慈悲者。我顶礼法王上师的莲足。所取的对象和执着的意识，在无二的原始清净状态中，如同无根的虚空般显现。脱离了能取所取的执着。烦恼、智慧、应舍弃（的）和应修持（的）心，在无二自生智慧的状态中，所显现的一切都看到本来解脱。脱离了应舍弃应修持的执着。见、修、心和行（为）果（的）心，在无二觉性空性唯一的状态中，无偏颇、通透、赤裸地显现。脱离了差别（的）执着。生起次第、圆满次第（的）心和无为（的）心，在无二无根空性的状态中，看到法尽、超意识（的）伟大。脱离了行为努力（的）执着。脱离四种执着的金刚歌。无有法的扬巴以欢喜心接受。放在有缘者的心中。《愿通过善行，毫不费力地完全解脱！》《脱离四种执着的金刚歌。证悟一决（的）解脱瑜伽士龙钦饶绛所说，善哉！ ༈ 纳摩古汝贝（藏文，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyaḥ，汉语字面意思：敬礼 गुरु 上师们）！ 达玛达都耶（藏文，梵文天城体：धर्मधातवे，梵文罗马拟音：dharmadhātave，汉语字面意思：法界）！ 在自性大圆满的广阔虚空中，证悟在法性中解脱的无与伦比的上师。在自然成就洲（Lhundrup Ling）的僻静处，十斋日的聚会上，有缘的瑜伽士
English
Yes, this is a clarification. Through illness, one sees plans being destroyed. Upon examination, it naturally vanishes without a trace. Eastern liberation, without bias, clear and empty. This is a clarification of the illness emanation. Practice in non-illness. In times of illness, it manifests. Everything appears as an adornment of wisdom. This is a clarification of the illness practitioner. Through illness, wisdom distinguishes essence from dross. Through illness, the natural sound of the elements is shown. Through illness, yoga is placed on the scales. This is a clarification of illness discrimination. I myself am also happy. This is the supreme Dharma of Great Perfection. Appearances are naturally liberated. Everything is a clarification of wisdom. May all beings equal to space attain great bliss and supreme Bodhi through virtue. The Vajra Song of Illness Path. Spoken by the Yogin of Power, Natshok Rangdrol, may it be virtuous! ༈ Namo Guru Bhyaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो गुरुभ्यः, Sanskrit Romanization: namo gurubhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to the Gurus)! The incomparable prince lama, when you were residing in the secluded place of Natural Accomplishment Ling (Lhundrup Ling), spoke this song of detachment from the four attachments. All qualities are perfectly complete, the wish-fulfilling treasure of all attainments. Protector of beings, compassionate one. I prostrate at the feet of the Dharma Lord Lama. The object taken and the mind that clings, in the non-dual primordial purity, appear like rootless space. Detached from the clinging of taker and taken. Afflictions, wisdom, what should be abandoned and what should be cultivated, in the state of non-dual self-arisen wisdom, whatever arises is seen as primordially liberated. Detached from the clinging of what should be abandoned and cultivated. View, meditation, mind, and the mind of action (as) result, in the non-dual state of awareness-emptiness alone, appear impartially, transparently, nakedly. Detached from the clinging of difference. Generation stage, completion stage (of) mind, and non-action (of) mind, in the non-dual state of rootless emptiness, see the exhaustion of Dharma, the great beyond-mind. Detached from the clinging of effort. The Vajra Song of Detachment from the Four Attachments. The Dharma-less Yanpa accepted with joy. Place it in the hearts of the fortunate ones. 《May complete liberation be effortlessly attained through virtue!》 《The Vajra Song of Detachment from the Four Attachments. Spoken by the yogi Longchen Rabjam, who liberated into the decisive understanding, may it be virtuous! ༈ Namo Guru Bhyaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो गुरुभ्यः, Sanskrit Romanization: namo gurubhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to the Gurus)! Dharmadhatuye (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धर्मधातवे, Sanskrit Romanization: dharmadhātave, Chinese literal meaning: Dharmadhatu)! The incomparable lama who realized liberation into the nature of reality in the vast space of the Great Perfection of Self-Nature. In the secluded place of Natural Accomplishment Ling (Lhundrup Ling), at the gathering on the tenth day, the fortunate yogi
Tibetan
རྣམས་ལ། ཁམས་གསུམ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་རྡོ་རྗེའི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབྱིངས། །ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་གདལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང༌། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་ བ་དོང་སྤྲུགས་ཆེན་པོར་འདུད། །རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དབྱིངས། །བླང་དོར་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང༌། །སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་པས། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལ་ཉོན། །འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །མཁའ་མཉམ་ཀློང་དུ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སོ། །ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་བདེ་སྡུག་འཁྲུལ་སྣང་ཀུན། །རྨི་ལམ་ངང་བཞིན་མ་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ངང༌། །སྣང་བའི་དུས་ན་རང་བཞིན་ཡོད་མ་མྱོང༌། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སོ། །འཁོར་རྒྱུ་འཁོར་རྐྱེན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཀུན། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་པ་གློ་བུར་མིང་ཙམ་སྟེ། །གཞི་རྩ་རྟེན་མེད་ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་ངང༌། །སེམས་ཉིད་ཀློང་དུ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སོ། །སྣང་སེམས་གཞི་མེད་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཕྱི་རོལ་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཆོས། །ཕྱོགས་ཆ་དངོས་མེད་ཆུ་ཟླ་མིག་ཡོར་བཞིན། །སྣང་བས་སྟོང་ལ་གཟུགས་བྲལ་ཡངས་སངས་ཆེ། །ཡུལ་མེད་ཀློང་དུ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སོ། །ནང་གི་སེམས་ལ་ཁ་དོག་དངོས་པོ་མེད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་བསམ་དང་བྲལ་བ་ཡི། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ངང༌། །འཛིན་མེད་ཀློང་དུ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སམ། །བར་གྱི་དམིགས་མྱོང་ལུས་སེམས་རྟེན་འདི་ཡང༌། །ར་རི་འལ་འོལ་བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །ལུས་ངག་སྟོང་གསལ་སྒྱུ་མ་རང་སྣང་ ཙམ། །རྟེན་མེད་ཀློང་དུ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སམ། །དབང་པོ་ཡུལ་དང་རྣམ་ཤེས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མེད་ལ་གསལ་སྣང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན། །རང་བཞིན་བདེན་མེད་གཞི་བྲལ་མཉམ་པའི་ངང༌། །ཡེ་སྟོང་ཀློང་དུ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སམ། །གཟུང་འཛིན་རྟེན་མེད་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།རིག་པའི་ངང་འདིར་ཕྱི་ནང་བར་མེད་པས། །གཟུང་འཛིན་ཡུལ་སེམས་རྟེན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་ངང༌། །ཀ་དག་ཀློང་དུ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སམ། །ཕྱི་ལྟར་སྣང་ཡང་ཡུལ་མེད་རིག་པའི་ཀློང༌། །ནང་ལྟར་སྣང་ཡང་འཛིན་མེད་ཡེ
Chinese
等众。为了使三界获得原始解脱，唱诵了这首轮回顿悟金刚歌。不变任运普贤的法界，法界遍布普贤母的自性中，在无有聚合分离的自生智慧中，我向三界轮回顿悟者顶礼。超越因果的法性意义之法界，无有取舍的菩提心之虚空，显有诸法自始清净，请听轮回顿悟金刚之歌。如此显有轮回涅槃诸法，本来无生自性清净，不可言说，超越言思，于等同虚空之界中，轮回顿悟。三界六道苦乐之错觉，如梦一般无生空性之中，显现之时从未有自性，于法性之界中，轮回顿悟。轮回之因，轮回之缘，业与烦恼等，习气错觉，乃为暂时之名，无有根本依据，于原始法界之中，于心性之界中，轮回顿悟。已宣说显现心识无有根基之品，此为第一品。外境色等显现为境之法，无有方分实体，如水中月亮，如眼翳一般，以显现而空，无有形色，广大清明，于无境之界中，轮回顿悟。内在之心无有颜色实体，不可称此，远离思虑，无有边际中心，如虚空般清净之自性中，于无执之界中，轮回顿悟。中间所缘之身心所依，如拉日埃沃（藏语，一种模糊不清的状态），如彩虹一般显现，身语空明，如幻化一般，唯是自显现，于无依之界中，轮回顿悟。根、境与识之诸法，于无有中显现，如乾闼婆城一般，自性无有真实，无有根基，于平等之自性中，于原始空性之界中，轮回顿悟。已宣说能取所取无有依据之品，此为第二品。于觉性之自性中，无有内外中间，能取所取境心无有依据，如同虚空，未曾动摇于一，一切皆于原始之自性中，于原始清净之界中，轮回顿悟。虽如外境般显现，然乃无境之觉性界，虽如内境般显现，然乃无执之耶
English
Etc. To make the three realms attain primordial liberation, this Vajra Song of Samsara Dongtruks was sung. The unchanging, spontaneously accomplished realm of Samantabhadra, In the nature of the Dharma realm pervading Samantabhadri, In the self-born wisdom without gathering and separation, I prostrate to the great Samsara Dongtruks of the three realms. The Dharma realm of the meaning of the Dharma nature that transcends cause and effect, The expanse of the Bodhicitta without acceptance or rejection, Since all phenomena of appearance and existence are primordially pure, Listen to the Vajra Song of Samsara Dongtruks. Thus, all phenomena of appearance, existence, samsara, and nirvana, Since they are primordially unborn and naturally pure, They cannot be indicated as "this," transcending speech, thought, and expression, In the realm equal to space, Samsara Dongtruks. All the illusions of happiness and suffering of the three realms and six classes of beings, Like a dream, unborn and in emptiness, When appearing, they have never had self-nature, In the realm of Dharma nature, Samsara Dongtruks. The cause of samsara, the conditions of samsara, all karma and afflictions, Habitual tendencies, illusions, are merely temporary names, Without root or basis, in the primordial Dharma realm, In the realm of mind nature, Samsara Dongtruks. The chapter on showing that appearance and mind are without basis, this is the first chapter. External forms and other phenomena appearing as objects, Without direction or substance, like the moon in water, like an eye disease, Empty in appearance, without form, vast and clear, In the realm without objects, Samsara Dongtruks. The inner mind has no color or substance, It cannot be called "this," it is beyond thought, Without beginning or end, in the nature of purity like space, In the realm without grasping, Samsara Dongtruks. The intermediate object of experience, this body and mind support, Like Rari Alol (Tibetan, a state of vagueness), appearing like a rainbow, Body and speech empty and clear, like an illusion, only self-appearance, In the realm without support, Samsara Dongtruks. All the phenomena of the senses, objects, and consciousness, Appearing clearly in non-existence, like a city of Gandharvas, Self-nature without truth, without basis, in equality, In the realm of primordial emptiness, Samsara Dongtruks. The chapter on showing that the grasped and the grasper are without basis, this is the second chapter. In the nature of awareness, there is no inside, outside, or middle, The grasped, the grasper, object, and mind are without basis, like the sky, Not moving from one, everything is in the primordial nature, In the realm of primordial purity, Samsara Dongtruks. Although appearing like an external object, it is the realm of objectless awareness, Although appearing like an internal object, it is the ungrasping Ye