Tibetan
ནས་རྣམས་གང་ཡང་རུང༌། །མི་རྣམས་ནང་དུ་ལེགས་པར་མི་ཚུད་པས། །ནོར་དཔལ་ཡོན་ཏན་མཐོང་ནས་སྒྲུབ་པར་འོས། །ནོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །ཀུན་ལ་དགོས་ཤིང་སྐྱེ་རྒུའི་བདེ་འབྱུང་གནས། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ལའང་མེད་དུ་མི་རུང་བས། །ནོར་དཔལ་ཡོན་ཏན་མཐོང་ནས་སྒྲུབ་པར་འོས། །ཞེས་བརྗོད་པ་ན། དོན་དེ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིགས་ལ། དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཚུལ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར། བློ་གསལ་གྱི་མཆོག་དེས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མི་རྣམས་ལ། །གང་གང་འབྱོར་པ་དམ་པས་བརྒྱན་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་དེ། །རང་རང་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཆ་ཤས་མེད་ལ་ཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །ཆུ་བོར་སྲོག་འདོར་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་སོགས། །ཆེ་རྒུས་སྒྲུབ་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་རབ་དཀོན། །ཆོ་ངེས་གདུངས་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆར་མི་ཕོད། །གང་ལ་ཡོད་པ་འཚོ་སྐྱཽང་སྡུག་བསྔལ་མང༌། །གང་དུ་བསྲུངས་ཀྱང་ཁེ་སྤོགས་ཚོལ་བ་དང༌། །གང་གིས་འཚེ་དང་ཐ་མར་སྲོག་ལ་རྒོལ། །གང་དག་ནོར་གྱི་ཉེས་པ་ཚད་མེད་དོ། །ནོར་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ཏུ་ནོར་བས་ཏེ། །ཀུན་དང་རྩོད་ཅིང་ཆགས་དང་སེར་སྣ་འཕེལ། །ཆོས་ལས་ཉམས་ཤིང་ཆགས་སྡང་ཉོན་མོངས་སྐྱེ། །ནོར་ཞེས་མིང་ཡང་དོན་དང་མཐུན་པར་གྲགས། །ཅུང་ཟད་འབྱོར་ན་ཁེངས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ལ། །རེ་ཞིག་རྒུད་ན་ཞུམ་ཞིང་མྱ་ངན་སྐྱེད། །ཆོས་དང་འགལ་ཞིང་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམད། །འཁོར་བར་འཆིང་བའི་ཉེས་པ་མཐའ་ཡས་ལྡན། །ནོར་གྱི་ཆེད་དུ་བཟང་པོའི་རིགས་འདོར་ལ། །ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པ་དམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྤོང༌། །གྲགས་པ་ངན་པས་ཕྱོགས་རྣམས་ཁྱབ་གྱུར་ལ། །འདོད་པས་གདུང་ཕྱིར་ཉེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད། །ནོར་གྱིས་ཀུན་ཏུ་བྲེལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མང༌། །སྒོ་གསུམ་མ་ཞི་མི་དགེ་རྒྱུན་ཆགས་ལྡན། །བགྲང་གཞལ་ཚེ་ནའང་ངག་འཁྱལ་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྲིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་ནོར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལྟོས། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་མང་པོས་རབ་བསགས་པའི། །ནོར་མང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མངོན་མཐོ་ཡང༌། །ཐ་མར་འདོར་ལ་རེ་ཞིག་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད། །སྡིག་ཀུན་རང་གི་རྗེས་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ། །ཇི་ཙམ་འབྱོར་ཡང་ལྟོ་དང་གོས་ཉིད་ཙམ། །ལྷག་མ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་གཉེར་གྱིས་ཚུལ། །གཞན་དོན་སེམས་པ་མེད་པས་བསོད་ནམས་མེད། །ཆོག་ཤེས་མེད་པ་ནོར་གྱི་ཉེས་པས་གཟིར། །ནོར་འབྱོར་མི་འབྱོར་ཉིན་མཚན་མཉམ་འདའ་ལ། །ཟླ་བ་ལོ་དང་ཚེ་གང་མཐར་ཕུལ་ནས། །འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡོད་ཀྱང་ཁྱེར་དབང་མེད། །གཅིག་པུ་
Chinese
无论什么谷物都一样。人们无法很好地融入其中，见到财富、荣耀和功德，应该努力获取。财富，被称为如意宝，是所有人都需要的，是众生安乐的源泉。即使修行正法，也必不可少，见到财富、荣耀和功德，应该努力获取。这样说的时候，道理也不尽然，因为修行圣法有所违背。聪慧之人说道：唉唉，在这世间，人们所拥有的任何财富，如果以圣法来庄严，那么它的过患是极其无量的，各自的无尽痛苦请听我说。没有份额而寻求的痛苦，以及在水中舍弃生命，忍受寒热饥渴等等。即使努力追求，也很难圆满。无法忍受因确定而产生的痛苦。拥有财富的人，生活和供养的痛苦很多。无论在哪里守护，都在寻求利益，无论用什么来侵害，最终都会危及生命。财富的过患是无量的。财富，意味着总是迷失，与所有人争斗，增长贪恋和吝啬。从佛法中退失，产生贪嗔烦恼。财富之名，也与实义相符。稍微富裕就骄傲自满，暂时衰败就沮丧悲伤。违背佛法，被圣者们呵责。具有束缚轮回的无量过患。为了财富，舍弃善良的种姓，舍弃功德，抛弃所有圣洁的行为。恶名遍布四方，因欲望而痛苦，过患无法估量。财富使人总是忙碌，痛苦很多。身语意三门无法调伏，持续不断地造作恶业。即使在可以计算的寿命中，也喋喋不休。看看这世间的牵绊，财富的痛苦。通过各种各样的方法积累的，拥有众多圆满的财富，即使显赫一时，最终也要舍弃，暂时被大家享用。想想所有罪恶都跟随自己的痛苦。无论有多少财富，也只是为了食物和衣服而已。剩余的财富，以与他人共同经营的方式存在。因为没有利他之心，所以没有功德。不知满足，被财富的过患所折磨。无论财富多寡，日夜都在流逝。月复一月，年复一年，耗尽一生，死亡的时候，即使拥有也无法带走。独自一人
English
Whatever grains are, they are the same. People cannot integrate well into it, seeing wealth, glory, and merit, one should strive to obtain it. Wealth, called the wish-fulfilling jewel, is needed by all and is the source of happiness for beings. Even when practicing the sacred Dharma, it is indispensable, seeing wealth, glory, and merit, one should strive to obtain it. When saying this, the reasoning is not entirely correct, because it contradicts the practice of the sacred Dharma. The wise one said: Alas, alas, in this world, whatever wealth people possess, if adorned with the sacred Dharma, then its faults are immeasurable, please listen to me about the endless sufferings of each. The suffering of seeking without a share, and sacrificing life in the water, enduring cold, heat, hunger, and thirst, etc. Even if one strives to achieve it, it is very difficult to be perfect. One cannot bear the suffering caused by certainty. Those who have wealth have a lot of suffering in life and sustenance. No matter where it is guarded, one is seeking profit, no matter what is used to harm, in the end it will endanger life. The faults of wealth are immeasurable. Wealth means always being lost, fighting with everyone, increasing attachment and miserliness. One falls away from the Dharma, and generates attachment, hatred, and afflictions. The name of wealth also corresponds to its meaning. If one is slightly wealthy, one becomes arrogant and conceited, if one temporarily declines, one becomes depressed and sad. It contradicts the Dharma and is condemned by the holy ones. It has immeasurable faults that bind one to samsara. For the sake of wealth, one abandons the good lineage, abandons merit, and abandons all holy practices. Bad reputation spreads in all directions, suffering from desire, the faults are immeasurable. Wealth makes people always busy and there is a lot of suffering. The three doors of body, speech, and mind cannot be tamed, and one constantly creates evil deeds. Even in the lifetime that can be calculated, one keeps chattering non-stop. Look at the entanglement of this world, the suffering of wealth. Accumulated through various methods, possessing abundant and perfect wealth, even if one is prominent for a while, one must eventually abandon it, and it is temporarily enjoyed by everyone. Think about the suffering of all sins following you. No matter how much wealth one has, it is only for food and clothing. The remaining wealth exists in the form of joint business with others. Because there is no altruistic mind, there is no merit. Not knowing contentment, one is tormented by the faults of wealth. Whether one has wealth or not, days and nights pass by equally. Month after month, year after year, exhausting one's life, at the time of death, even if one has it, one cannot take it away. Alone
Tibetan
ཉིད་འགྲོ་ནོར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སོམས། །ནོར་ནི་རྩོད་བཅས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར། །ཕ་མ་མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་ཚོགས་འབྲལ་ཞིང༌། །དཔོན་སློབ་གྲོགས་མཆེད་དམ་ཚིག་ཞིག་རལ་བྱེད། །བསླབ་གསུམ་འཆོར་བས་ནོར་གྱི་ཉེས་ཀུན་གཟིགས། །མི་བརྟན་བསླུ་བ་སྒྱུ་མའི་འབྱོར་པ་ཡང༌། །རྨི་ལམ་དང་འདྲ་དར་རེའི་ནོར་གྱི་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་བསགས། །གཏན་དུ་འཁྲུལ་པ་ནོར་གྱི་ཉེས་ཀུན་སོམས། །ནོར་ཞིང་ནོར་བའི་ནོར་གྱིས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །སྲེད་ཅིང་སྲེད་པས་སྲེད་ལྡན་ཡི་དྭགས་སྐྱེ། །འབྱོར་ཞིང་འབྱོར་ཡང་འབྱོར་པ་དོན་མེད་པས། །ཉེས་མང་ཉེས་འབྱུང་ཉེས་པའི་ནོར་ལ་གཟིགས། །དམ་པས་དམད་ཅིང་ཆོས་མིན་བག་མེད་གནས། །ཐར་ལམ་སྤངས་ཤིང་བག་མེད་འདུ་འཛིའི་གཞི། །ཟུག་རྔུ་མང་བས་བཟེ་རེ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཉེས་ཀུན་རང་བཞིན་ནོར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སོམས། །སེམས་ལ་ཆོག་ཤེས་ལེགས་པའི་བློ་མེད་ན། །སྒྱུ་མའི་ནོར་རྫས་ཡོད་ཀྱང་ཇེ་དགོས་ཏེ། །འདི་ཙམ་ཡིན་ཞེས་འབྱོར་པའི་གོ་སྐབས་མེད། །གྲགས་སྲེད་འཕེལ་བ་ནོར་གྱི་ཉེས་ཀུན་སོམས། །ནོར་ལ་གཡེང་པས་མཁས་པའི་འདུན་མ་འཇིག །ནོར་ལ་སྲེད་པས་བཙུན་པའི་འདུལ་ཁྲིམས་ཉམས། །ནོར་ལ་དགའ་བས་བཟང་པོའི་དམ་ཆོས་དམད། །ནོར་ལ་ཉེས་མང་མཐའ་ཡས་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དེང་དུས་མི་ཡི་སྲིད་པ་དོན་ཡོད་ལ། །དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་སྒྲུབ་པར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །ནོར་གྱི་ཉེས་ཀུན་རབ་ཏུ་དྲན་བྱས་ནས། །ཆོག་ཤེས་ལྡན་པས་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པར་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་པས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེའི་སེམས་ནོར་ལ་སྲེད་པ་ལས་བྲལ་ཏེ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེས་བསམ་པ། ནོར་ནི་ཆོས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་པ་དུ་མའི་སྐྱོན་ཆགས་པ་ཉིད་སྤངས་བར་བྱ་ཡིས། ཆང་ནི་ལེགས་པ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་མང་ལ་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་སྤང་དུ་མི་རུང་བས་བསྟེན་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པ། གང་གི་རང་བཞིན་སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་བཞིན། །དུལ་བའི་གཟུགས་བཟང་ཞི་བའི་རྒྱན་ཕྲེང་ཅན། །ཀུན་ནས་མཛེས་པ་ནགས་ཀྱི་རི་བོང་མཆོག །མི་ཡུལ་བདུད་རྩི་ཆང་གི་ཡོན་ཏན་གསོན། །ཡིད་འོང་མཐོ་རིས་ལྷ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་མཆོག་གཅིག་ལྷུང་བ་ན། །འཛམ་གླིང་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལས། །འབྲུ་རྣམས་བཅུད་ཆགས་ཆང་གི་དངས་མར་གྱུར། །ཁ་དོག་རོ་ལྡན་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུ་ལ། །དྲི་བསུང་ཕུན་ཚོགས་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་བཞིན། །མཐོ
Chinese
您應當思索財物的痛苦。財物乃是為了些微的爭端，導致父母、親友、眷屬離散，師徒、道友破壞誓言。因捨棄三學，請看財物的種種過患。不穩定、欺騙人的虛幻財富，也如夢一般，為了短暫的財物，積累各種極其無邊的罪惡。恆常迷惑，應當思索財物的種種過患。貪求又貪求，因貪婪而生為貪欲的餓鬼。擁有又擁有，但財物卻毫無意義，請看罪惡眾多、產生罪惡、罪惡的財物。被聖者貶低，處於非法的放逸之中，捨棄了解脫道，是放逸散亂的基礎，由於痛苦眾多，煩惱從未間斷，應當思索財物本性的種種痛苦。心中若無知足的良善智慧，即使擁有虛幻的財物，也只會更加渴求，不會有「僅此而已」的富裕機會，貪圖名聲增長，應當思索財物的種種過患。因貪戀財物，破壞了智者的集會；因貪愛財物，僧人的戒律衰損；因喜愛財物，貶低了良善的正法；財物的過患眾多且無邊，請您知曉。現今人們的生命有意義，凡是想要修持珍貴正法的人們，應當徹底憶念財物的種種過患，以知足之心修持正法。如此說道。因此，那位出家人的心遠離了對財物的貪戀，而樂於修持佛法。之後，那位出家人心想：財物是障礙佛法的諸多過患之根源，應當捨棄。酒是美好的，具有許多殊勝的功德，並且對於佛法和世間一切都有用，因此不應捨棄，應當依止。心想著，便讚頌酒的功德：其自性如同往昔的仙人，具有調柔的美好形體，以及寂靜的裝飾花環，一切皆美妙，是森林中最棒的兔子，人間的甘露，是酒的鮮活功德。從令人嚮往的天界神之都，滴落一滴最勝的甘露，由於贍部洲所有眾生的福德，穀物變得精華，轉化為酒的精華。顏色美味如蜂蜜，香氣芬芳如天界的甘露，
English
You should contemplate the suffering of wealth. Wealth is the cause of slight disputes, leading to the separation of parents, friends, relatives, and gatherings. Teachers and disciples, companions, break their vows. By abandoning the three trainings, behold all the faults of wealth. The unstable, deceptive, illusory wealth is like a dream. For the sake of fleeting wealth, one accumulates various extremely limitless sins. Constantly deluded, contemplate all the faults of wealth. Wandering in samsara due to wealth and the desire for wealth. Craving and craving, one is born as a greedy preta due to craving. Possessing and possessing, yet wealth is meaningless. Behold the many faults, the source of faults, the faulty wealth. Despised by the holy, dwelling in lawless abandon. Abandoning the path to liberation, it is the basis of reckless distractions. With many thorns, suffering never ceases. Contemplate the suffering of wealth, which is the nature of all faults. If there is no contentment and good wisdom in the mind, even if one possesses illusory wealth, one will only desire more. There is no opportunity for wealth to say, "This is enough." The desire for fame increases. Contemplate all the faults of wealth. Distracted by wealth, the assembly of the wise is destroyed. Attached to wealth, the discipline of monks deteriorates. Delighted in wealth, the excellent Dharma is disparaged. Know that the faults of wealth are many and limitless. In this age, human life is meaningful. For those who wish to practice the precious Dharma, having thoroughly remembered all the faults of wealth, one should practice the Dharma with contentment. Thus it was said. Therefore, that renunciate's mind was freed from attachment to wealth and became joyful in practicing the Dharma. Then, that renunciate thought: Wealth is the root of many faults that obstruct the Dharma and should be abandoned. Alcohol is good, possessing many excellent qualities, and is useful for both Dharma and worldly affairs. Therefore, it should not be abandoned but relied upon. Thinking thus, he praised the qualities of alcohol: Its nature is like that of the ancient sages, possessing a gentle and beautiful form, and a garland of peaceful ornaments. Everything is beautiful, it is the best rabbit in the forest, the nectar of the human realm, the living qualities of alcohol. From the desirable heavenly city of the gods, a single drop of the supreme nectar fell. Due to the merit of all beings in Jambudvipa, the grains became essence and transformed into the essence of alcohol. Its color and taste are like honey, its fragrance is abundant like the nectar of the gods,