Tibetan
ཕུན་ཚོགས་སྒྲུབ། །ཐོས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལགས།།གང་ཞིག་ཆེ་རྒུས་བསྟེན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡང༌། །བླང་དོར་ཤེས་པས་སྐྱེ་རྒུ་སྐྱོང་བ་ན། །སྔོན་གྱི་ལམ་བཟང་ཐོས་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །ཐོས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལགས། །ཡུལ་འཁོར་སོ་སོའི་ཆབ་སྲིད་སོ་ནམ་དང༌། །ལེགས་རྒུའི་འདུན་གྲོས་བཟང་པོ་སྒྲུབ་པ་ཡང༌། །སྔོན་གྱི་ལམ་བཟང་ཐོས་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །ཐོས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལགས། །ཀུན་གྱི་རྒྱན་གྱུར་ལེགས་པའི་བཟོ་རིགས་དང༌། །གཞན་ཕན་རིགས་པ་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། །སྔོན་གྱི་ལམ་བཟང་ཐོས་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །ཐོས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལགས། །དཔའ་བོ་ཐབས་མཁས་དགྲ་སྡེ་གཞོམ་པ་དང༌། །བུད་མེད་མཛངས་མ་བུ་ནོར་སྤེལ་བ་ཡང༌། །སྔོན་གྱི་ལམ་བཟང་ཐོས་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །ཐོས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལགས། །བྲན་རྣམས་ལས་བྱེད་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང༌། །སློང་མོ་སྤྱོད་ལམ་བཟའ་བཏུང་གཉེར་བའི་བར། །སྔོན་གྱ་ལམ་བཟང་ཐོས་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །ཐོས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལགས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཞི་བ་གཉེར་རྣམས་ཀྱང༌། །བླང་དོར་ཤེས་པས་ལེགས་པའི་ལམ་བསྟེན་ནས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་ལ་རབ་འཇུག་པས། །ཐོས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལགས། །ཐོས་པས་ཀུན་ཤེས་བློ་གྲོས་མུན་པ་སེལ། །གཞན་ལ་འདོམས་ནུས་ལེགས་པའི་འོད་སྟོང་འཕྲོ། །ཉེས་ཀུན་སྐྱོབ་ལ་རྟག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པ། །ཐོས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལགས། །ཐེག་གསུམ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྐྱེ་བོ་ཡང༌། །ཐོས་པས་རང་རང་གནས་དེ་རིག་འགྱུར་ཞིང༌། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ལེགས་པ་ཀུན་འགྲུབ་པས། །ཐོས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལགས། །རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་ས་རྣམས་བགྲོད་པ་ཡང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་ཐེག་པའི་དོན་ཐོས་ནས། །ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག །ཐོས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལགས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་འདྲེན་ཕན་པར་མཛད་དེ་ཡང༌། །སྐྱེ་རྒུ་འདུལ་ཞིང་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ན། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐོས་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །ཐོས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལགས། །ཐེག་པ་གང་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཡང་དག་ཐོས་པ་དམ་པའི་རྗེས་འགྲོ་ལ། །གཞན་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་མཚུངས་པར་འཇུག་དེའི་ཕྱིར། །ཐོས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལགས། །ཐོས་པ་མཁའ་བཞིན་དྲི་མེད་རྒྱ་ཆེ་ལ། །རི་བཞིན་བརྟན་ཅིང་ས་བཞིན་ཀུན་གྱི་རྟེན། །མཚོ་བཞིན་དྭངས་ལ་འདོད་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་གནས། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་བསྟེན་པར་མཛོད། །ཐོས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་ཉེས་ཀུན་སྐྱོབ། །མགོན་མེད་སྲིད་པར་འཁོར་བའི་རྒུད་པ་སེལ། །འཇིགས་ལས་དབུགས་འབྱིན་སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་སྤོང༌། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་བསྟེན་པར་མཛོད། །ཐོས་པ་གནས་རྣམས་ནང་ནས་བླ་ན་མེད། །དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་ཁང་བཟང་དམ་པར་སྤྱོད། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཚིག་དོན་དམ་པས་མཛེས། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་བསྟེན་པར་མཛོད། །ཐོས་པ་རྒྱན་རྣམས་ནང་ནས་མཛེས་པའི་མཆོག །དམ་པར་མཚོན་ཞིང་ཀུན་གྱིས་སྙན་པར་སྨྲ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་པར་བྱ་བའི་འོས། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་བསྟེན་པར་མཛོད། །ཐོས་པ་ནོར་རྣམས་ནང་ནས་འཕགས་པའི་ནོར། །རྐུན་པོ་རྣམས་དང་རྒྱལ་པོས་མི་འཕྲོག་ཅིང༌། །རྟག་ཏུ་རང་དབང་འབྱོར་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་བསྟེན་པར་མཛོད། །ཐོས་པ་མིག་རྣམས་ནང་ནས་བློ་གྲོས་མིག །སྣང་དང་མི་སྣང་གཟུགས་རྣམས་བལྟ་ནུས་ཤིང༌། །རགས་པས་མི་སྒྲིབ་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་བསྟེན་པར་མཛོད། །ཐོས་པ་དོན་རྣམས་ནང་ནས་ལེགས་པའི་དོན། །འདོད་རྒུར་བསྒྱུར་ཞིང་ཅི་བསམ་རེ་བ་སྐོང༌། །ལྷ་རྫས་རིན་ཆེན་མཆོག་ལས་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་བསྟེན་པར་མཛོད། །མདོར་ན་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡང་དག་ཐོས་པ་དམ་པ་རབ་གཅེས་པས། །འདི་དང་ཕྱི་མའི་ལེགས་པ་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱིས། །དོན་རྣམས་འབྱོར་སླད་ཐོས་པ་བསྟེན་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པས།རྨོངས་པར་དགའ་བའི་མུན་བསལ་ནས། ཐོས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེས་བསམ་པ། །ཐོས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་ནི་བསྟེན་པ་ལེགས་ཀྱི། བསམ་གཏན་ནི་མཆོག་ཏུ་བྱ་དཀའ་བས་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་སྨྲས་པ། མཁྱེན་བརྩེའི་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་གཞུ་དྲག་ལས། །དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་མདའ་འཕངས་པས། །གདུལ་བྱའི་ལོག་རྟོག་དཔུང་འཇོམས་རི་བོང་མཆོག །བསམ་གཏན་རང་བཞིན་སྒྲུབ་པར་དཀའ་བས་གསོན། །མཆོག་ཏུ་ཉེ་བར་ཞི་བ་བྱ་དཀའ་ལ། །མ་ཡེངས་དོན་ལ་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་ཁུར། །ཏིང་འཛིན་མཉམ་པར་འཇོག་པ་གོམས་དཀའ་བས། །བསམ་གཏན་སྒོམ་པར་ཞུགས་པ་མཆོག་ཏུ་དཀའ། །བསྒྲུབ་བྱའི་བསམ་གཏན་དེ་ཡང་གྲངས་མང་ལ། །འདི་ཡིན་མི་འཆམ་གང་ཟབ་ངོ་མི་ཤེས། །ཐབས་ཚུལ་མང་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་དཀོན། །བསམ་གཏན་སྒོམ་པར་ཞུགས་པ་མཆོག་ཏུ་དཀའ། །ཚེ་འདི་སྤངས་ནས་སྒྲུབ་པར་ཆས་ན་ཡང༌།
Chinese
圆满成就。听闻乃功德之源泉。无论何人，若为贤达所依，以明辨取舍而护佑众生，皆因追随先贤听闻之善道。听闻乃功德之源泉。各方国土之政治农耕，以及善恶之商议，美好之成就，皆因追随先贤听闻之善道。听闻乃功德之源泉。成为众人庄严之精妙工艺，以及利他之理学、医药等等，皆因追随先贤听闻之善道。听闻乃功德之源泉。勇士善巧摧毁敌军，贤淑女子繁衍子嗣财富，皆因追随先贤听闻之善道。听闻乃功德之源泉。奴仆劳作以微薄之资维生，乞丐之行仪，乃至饮食之经营，皆因追随先贤听闻之善道。听闻乃功德之源泉。希求世间及解脱寂灭者，亦以明辨取舍而依止善道，精进于成办自他二利，故听闻乃功德之源泉。听闻使人通晓一切，消除智慧之黑暗，能教诫他人，散发美好之万道光芒，救护一切过失，恒常吉祥。听闻乃功德之源泉。必定趣入三乘之众生，亦因听闻而明了各自之境地，暂时与究竟之诸般美好皆得成就，故听闻乃功德之源泉。佛子行持善道，游历诸地，亦因听闻佛法之门与乘之义理，而趣入广大之百万三摩地之道。听闻乃功德之源泉。诸佛引导利益众生，调伏众生并转变其心，皆因追随往昔听闻之愿力。听闻乃功德之源泉。无论新入何乘之众，皆依循纯正听闻之圣者之道，其他众生亦皆如是趣入，因此，听闻乃功德之源泉。听闻如虚空般无垢广大，如山般稳固，如地般为万物之所依，如海般清澈，能生 desired.
English
Accomplishing Excellence. Hearing is the source of all virtues. Whoever is relied upon by the great and old, and protects beings by knowing what to accept and reject, follows the good path of hearing from the past. Hearing is the source of all virtues. The politics and agriculture of each country, and the good discussions and achievements of good and bad, also follow the good path of hearing from the past. Hearing is the source of all virtues. The excellent crafts that are the ornaments of all, and the altruistic sciences, medicine, etc., also follow the good path of hearing from the past. Hearing is the source of all virtues. The brave and skillful destroy enemy armies, and wise women increase children and wealth, also follow the good path of hearing from the past. Hearing is the source of all virtues. Servants work and live on meager wages, and even beggars manage their food and drink, all follow the good path of hearing from the past. Hearing is the source of all virtues. Those who seek peace in this world and beyond, also rely on the good path by knowing what to accept and reject, and diligently engage in accomplishing the benefit of themselves and others, therefore hearing is the source of all virtues. Hearing makes one know everything, dispels the darkness of ignorance, can instruct others, radiates a thousand rays of goodness, protects from all faults, and is always auspicious. Hearing is the source of all virtues. Beings who are certain to enter the three vehicles also become aware of their own state through hearing, and all temporary and ultimate good is accomplished, therefore hearing is the source of all virtues. The sons of the Buddhas also travel the good path and traverse the lands by hearing the door of the Dharma and the meaning of the vehicles, and enter the path of a million vast samadhis. Hearing is the source of all virtues. The Buddhas guide and benefit beings, taming beings and transforming their minds, all follow the aspiration of hearing from the past. Hearing is the source of all virtues. Those who newly enter any vehicle also follow the path of the holy ones of pure hearing, and all others also enter in the same way, therefore hearing is the source of all virtues. Hearing is as vast and stainless as the sky, as stable as a mountain, as the basis of all like the earth, as clear as the ocean, and fulfills desires.
Chinese
心之如意处。应依止贤善者之住所。听闻乃是救护之殊胜，能救护一切过失。能息灭无怙于轮回中漂泊之衰损。能从怖畏中解脱，能远离痛苦之河流。应依止贤善者之住所。听闻于诸住所中无与伦比。应行持殊胜之珍宝佛法殿堂。甚深且广大的词句意义，以贤善而庄严。应依止贤善者之住所。听闻于诸庄严中乃最美之殊胜。以贤善为标志，且为众人所乐闻。亦是诸天所应赞叹。应依止贤善者之住所。听闻于诸财富中乃殊胜之财富。不被盗贼与国王所劫夺，且恒常自在，具足圆满之富饶。应依止贤善者之住所。听闻于诸眼中乃智慧之眼。能见显现与不显现之诸色，粗糙不能遮蔽，于任何处皆无阻碍。应依止贤善者之住所。听闻于诸义中乃善妙之义。能随欲转变，且满足一切所思之愿望。胜于天物珍宝，吉祥增上。应依止贤善者之住所。总之，于一切佛法与世间法中，以真正听闻贤善最为珍爱，因此，为成办今生来世之诸善，为使诸义成就，应依止听闻。如是说后，遣除了喜爱愚昧之黑暗，对听闻修行生起了欢喜。之后，那位出家人又想到，听闻乃是珍宝之宝库，依止甚好，但禅定极难修持，因此无法修持，心想后说道：以智慧慈悲之自性，从大悲之强弓中，射出贤善佛法之梵音箭矢，摧毁所化众生之邪见军队，我乃兔中之王。禅定之自性难以修持故而存活。极度寂静难以做到，不散乱安住于意义乃是心之重担。三摩地平等安住难以习惯，因此，进入禅定修习极为困难。所修之禅定也有众多，不知哪个才是真正契合的，哪个才是深奥的。方法途径虽多，但真正到达顶峰的却很少。进入禅定修习极为困难。即使舍弃此生而准备修持，
English
The mind's wish-fulfilling place. One should rely on the abode of the virtuous. Hearing is the supreme protection, protecting against all faults. It eliminates the suffering of wandering in samsara without a protector. It releases from fear and removes the river of suffering. One should rely on the abode of the virtuous. Hearing is unparalleled among all abodes. One should practice in the excellent and precious Dharma palace. The profound and vast words and meanings are adorned by virtue. One should rely on the abode of the virtuous. Hearing is the most beautiful among all ornaments. It is marked by virtue and is pleasing to all. It is also worthy of praise by the gods. One should rely on the abode of the virtuous. Hearing is the most noble among all wealth. It is not stolen by thieves or kings, and it is always independent, possessing perfect abundance. One should rely on the abode of the virtuous. Hearing is the eye of wisdom among all eyes. It can see visible and invisible forms, is not obscured by grossness, and is unobstructed in any place. One should rely on the abode of the virtuous. Hearing is the excellent meaning among all meanings. It can transform according to desire and fulfill all wishes. It is more auspicious and increasing than divine treasures. One should rely on the abode of the virtuous. In short, in all Dharma and worldly matters, true hearing of the virtuous is most cherished. Therefore, to accomplish all the good of this life and the next, and to achieve all meanings, one should rely on hearing. After saying this, the darkness of delighting in ignorance was dispelled, and joy arose in practicing hearing. Then, that ordained person thought, hearing is a treasure trove of jewels, it is good to rely on, but meditation is extremely difficult to practice, so I cannot practice it, and after thinking this, he said: With the nature of wisdom and compassion, from the strong bow of great compassion, the arrow of the virtuous Dharma's Brahma sound is shot, destroying the army of wrong views of those to be tamed, I am the king of rabbits. The nature of meditation is difficult to practice, therefore I live. Extreme peace is difficult to achieve, and abiding in meaning without distraction is a burden on the mind. It is difficult to become accustomed to the equanimity of samadhi, therefore, entering into meditation practice is extremely difficult. There are also many meditations to be practiced, and one does not know which is truly suitable or which is profound. Although there are many methods and paths, few truly reach the peak. Entering into meditation practice is extremely difficult. Even if one abandons this life and prepares to practice,