Tibetan
ཅོས་ཕྱལ་བ་གནས་ལུགས་གཤིས་ཀྱི་བབས། །བག་ཡངས་ཡོན་ཏན་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལགས། །སྐྱིད་སྡུག་ཐམས་ཅད་རང་དབང་གཞན་དབང་སྟེ། །རང་དབང་བག་ཡངས་སྒོ་གསུམ་ལྷུག་པར་གནས། །མ་བཅིངས་རྒྱ་གྲོལ་ཉིན་མཚན་སྣང་བ་བདེ། །བག་ཡངས་ཡོན་ཏན་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལགས། །ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །གདོག་པས་རང་བཅིངས་ཡངས་པས་གཞན་འཆིང་བས། །གུ་ཡངས་རང་གྲོལ་སྤྱོད་ལམ་བདེ་ཕྱམ་མེ། །བག་ཡངས་ཡོན་ཏན་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལགས། །དེ་དག་ལ་སོགས་ལེགས་པའི་ཚུལ་མང་བས། །བག་ཡངས་ལམ་ནི་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། །པདྨོའི་མཚོ་རུ་ངང་མོ་འཇུག་པ་ལྟར། །བག་ཡངས་རྫིང་བུར་དགའ་བས་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་པ་ན། དོན་དེ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། རི་བོང་གི་མཆོག་དེས་སྨྲས་པ། དམ་པ་རྣམས་དང་དམན་པའི་རང་བཞིན་དག །བག་ཡོད་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཉིད། །རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གསལ་བར་མངོན། །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་མང་བའི་ཚུལ་ལ་ཉོན། །སྒོ་གསུམ་མ་བསྡམས་ཞི་དེས་མི་ལྡན་ལ། །ཀུན་སྤྱོད་རང་ག་གཟུ་ལུམས་སྤྱི་བརྟོལ་ཅན། །ཡ་རབས་དམ་པའི་ཚུལ་དང་འགལ་བས་ན། །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་དེང་ནས་སྤང་བར་མཛོད། །སྤྱོད་ལམ་རྩིང་བས་ངོ་ཚས་མ་བསྡམས་ཤིང༌། །གཙང་སྦྲ་མེད་པས་བྲེ་མོའི་གཏམ་མང་བ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་སྤྲེའུ་འཛིན་པའི་ལུགས། །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་དེང་ནས་སྤང་བར་མཛོད། །བཟང་པོའི་སྤྱོད་ཚུལ་དམ་པ་མི་ཤེས་ལ། །མཆོག་རྣམས་བཀུར་བའི་རིམ་པ་མ་མཐོང་ཞིང༌། །འདུག་དང་བཟའ་བཏུང་ཚུལ་ཡང་མི་ཤེས་པ། །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་དེང་ནས་སྤང་བར་མཛོད། །འདི་བྱའི་ཚད་མེད་རང་བཞིན་སྨྱོན་པའི་ཚུལ། །དྲན་རྒུ་བརྗོད་ལ་རྩེ་རྒོད་མཆོང་ཞིང་རྒྱུག །ཀུན་རྟོག་རགས་ལ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བ། །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་དེང་ནས་སྤང་བར་མཛོད། །གླུ་གར་རྩེད་འཇོ་བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་དགའ། །ཕན་ཚུན་འཛིང་དང་དགོད་དང་རྒྱགས་པ་འཕེལ། །ཆགས་སྲེད་ཉོན་མོངས་ཕྱི་ཕྱིར་ལྡང་གྱུར་པ། །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་དེང་ནས་སྤང་བར་མཛོད། །རྒྱན་པོ་འགྱེད་དང་ལུས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། །འདུས་པར་དགའ་དང་ཉེ་བར་མ་ཞི་བ། །ཐར་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལམ་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་དེང་ནས་སྤང་བར་མཛོད། །གང་དག་བག་མེད་ལམ་ལ་བསྟེན་གྱུར་པ། རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་སྨད་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་དུ་བཞག །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་དེང་ནས་སྤང་བར་མཛོད། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ལ་བག་དང་ལྡན་དགོས་ཤིང༌། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་དགོས་ཕྱིར། །དམ་པས་བག་མེད་དམད་ལ་གདམས་པར་མཛད། །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་དེང་ནས་སྤང་བར་མཛོད། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཡང་བག་ཡོད་ཞི་དུལ་དེ། །ལུས་སེམས་སྡོམ་ཞིང་ཕྱི་ནང་གཙང་སྦྲ་བསྟེན། །བསླབ་གསུམ་དབང་བྱས་རང་སེམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་དེང་ནས་སྤང་བར་མཛོད། །ཐེག་ཆེན་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་རླབས་ཆེ་བ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པར་ཞུགས་རྣམས་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་ལམ་ལ་རབ་བསྟེན་པས། །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་དེང་ནས་སྤང་བར་མཛོད། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡང༌། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཞིབ་མོར་ལྷུར་བྱེད་པས། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་བག་ཡོད་སྙིང་པོར་བྱེད། །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་དེང་ནས་སྤང་བར་མཛོད། །མདོར་ན་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་ལེགས་རྒུ་ལ། །བག་ཡོད་ཅེས་པའི་མཆོག་དེ་དོན་ཡོད་བྱེད། །བག་མེད་ལེགས་ཀུན་ཉམས་པའི་གཞིར་གསུངས་པས། །བག་མེད་ཉེས་ཀུན་དེང་ནས་སྤང་བར་མཛོད། །རྒྱས་པར་མཛང་བླུན་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་དང༌། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་དང་སྤྱོད་འཇུག་སོགས། །བག་ཡོད་བསྟེན་པའི་མདོ་བསྟན་གསུངས་པ་དག །རྒྱ་ཆེར་གཟིགས་ལ་བག་མེད་སྤང་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པས། བག་མེད་པའི་གནས་ལ་བསྟེན་པ་སྤངས་ཏེ། ལེགས་པར་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེས་བསམ་པ། དེ་ལྟར་སྤང་ཞིང་དོར་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་དེ་དག་སླ་མོད་ཀྱི། བླང་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དེ་དག་བསྟེན་པར་དཀའ་བས། ད་དུང་ལེགས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས། ཐོག་མར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ་ལ་བསམས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཞི་བའི་མཁའ་ལ་རབ་གསལ་ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས། །ཆོས་དཀར་ཡོན་ཏན་གཟའ་སྐར་ཕྲེང་ཚོགས་ཅན། །ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་རི་བོང་དམ་པ་ལགས། །བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ་འདི་གསོན། །དེང་སང་དུས་ངན་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ། །བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་མང༌། །གང་ལ་བསྟེན་ཀྱང་ཕྱོགས་རིས་ཆགས་སྡང་འཕེལ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ཀྱང་བསྟེན་པར་དཀའ། །ལ་ལ་གོས་དཀར་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེ་ཡང༌། །འཇིག་རྟེན་མ་སྤངས་ཚེ་འདིའི་དབང་དུ་སོང༌། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛིས་གཡེངས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ཀྱང་བསྟེན་པར་དཀའ། །ལ་ལ་མཆོག་ཏུ་བཙུན་པར་ཁས་འཆེ་ཡང༌། །ཕྲ་མོ་བསྲུང་ཞིང་ཆེན་པོ་ཁྱད་དུ་གསོད། །གཞན་ལ་སྡང་ཟ་རང་རྒྱུད་མ་དུལ་བས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ཀྱང་བསྟེན་པར་དཀའ། །ལ་ལ་བཟང་པོའི་གྲགས་པ་རླབས་ཆེ་བས། །ཆོས་དང་འ
Chinese
随性安住法性之本然， 放逸乃是美好功德之自性。 一切苦乐皆有自主与他主， 自主放逸三门皆自在。 无缚解脱日夜光明乐， 放逸乃是美好功德之自性。 对于一切世间与佛法之显现， 以狭隘自缚以宽广他缚故， 极宽自解行持皆安乐， 放逸乃是美好功德之自性。 如是等等众多良善之行， 放逸之道乃是极佳之途。 犹如天鹅进入莲花之海， 于放逸之池欢喜而依止。 如是说者，为从非理之路返还故，兔王如是说： 贤善者与卑劣者之自性， 有无谨慎之差别极大也。 暂时于世间亦显而易见， 谛听放逸诸过众多之行。 三门不调不具寂静者， 行为任性粗鲁且放肆。 与高尚贤善之行相违故， 放逸诸过即刻当舍弃。 行为粗鄙不以羞耻自约束， 不净洁故多有嘲笑之语。 于世间亦有捉猴之俗， 放逸诸过即刻当舍弃。 不识贤善之高尚行仪， 未见尊崇贤者之次第， 坐卧饮食之仪亦不知， 放逸诸过即刻当舍弃。 无有此为应作之限度，如疯癫之行， 所忆皆言说，嬉戏跳跃奔。 粗大之分别念未得寂静， 放逸诸过即刻当舍弃。 喜好歌舞嬉戏嘲弄之语， 互相争斗嬉笑且增骄慢。 贪欲烦恼屡屡向外生起， 放逸诸过即刻当舍弃。 赌博嬉戏观视自身等， 喜好聚集且不得寂静者， 乃是坏失解脱正法道之因， 放逸诸过即刻当舍弃。 凡是依止放逸之道者， 暂时于世间亦受人轻贱。 置于恶劣之辈的行列中， 放逸诸过即刻当舍弃。 修持正法需具谨慎之心， 需追随贤善者之足迹。
English
The nature of abiding in the natural state of Dharma, Liberation is the nature of good qualities and virtues. All joys and sorrows are both self-caused and other-caused, Self-caused liberation abides freely in the three doors. Unbound and liberated, the light of day and night is pleasant, Liberation is the nature of good qualities and virtues. For all phenomena of Dharma and the world, Bound by narrowness and bound by the vastness of others, Extremely broad self-liberation, conduct is peaceful and happy, Liberation is the nature of good qualities and virtues. Since there are many good ways such as these, The path of liberation is extremely good. Just as a swan enters a lotus lake, Joyfully rely on the pond of liberation. Having said that, in order to turn away from the path of unreason, the best of rabbits said: The nature of the virtuous and the inferior, The difference between having and not having caution is very great. For a while, it is also clearly visible in the world, Listen to the many ways of the faults of carelessness. Those whose three doors are not restrained and do not possess peace, Behavior is willful, rude, and unrestrained. Since it is contrary to the conduct of the noble and virtuous, Abandon all faults of carelessness from now on. Behavior is rough and not restrained by shame, Because of uncleanness, there are many mocking words. Even in the world, there is a custom of catching monkeys, Abandon all faults of carelessness from now on. Not knowing the noble conduct of the virtuous, Not seeing the order of honoring the excellent, Not even knowing the manner of sitting, eating, and drinking, Abandon all faults of carelessness from now on. There is no limit to what should be done, like the behavior of a madman, Saying everything that is remembered, playing, jumping, and running. The gross conceptual thoughts have not been pacified, Abandon all faults of carelessness from now on. Delighting in singing, dancing, playing, and mocking words, Fighting each other, laughing, and increasing arrogance. Desire and affliction arise again and again, Abandon all faults of carelessness from now on. Gambling, playing, looking at oneself, etc., Those who like to gather and are not peaceful, It is the cause of ruining the path of liberation and the sacred Dharma, Abandon all faults of carelessness from now on. Whoever relies on the path of carelessness, For a while, they are also despised in the world. Placed in the ranks of evil people, Abandon all faults of carelessness from now on. Practicing the sacred Dharma requires caution, One must follow in the footsteps of the virtuous.
Chinese
因此，圣者劝诫人们要轻视放逸。从今以后，请务必舍弃一切放逸的过失。即使是三藏，也要依止具有正念、寂静调柔者，守护身心，内外保持洁净。为了能驾驭三学，调伏自心，从今以后，请务必舍弃一切放逸的过失。具有大乘功德，想要成办自他二利的人们，也要恒常依止正念之道，从今以后，请务必舍弃一切放逸的过失。即使是密咒之王金刚乘，也要极其重视守护誓言和律仪，日日夜夜都将正念作为核心。从今以后，请务必舍弃一切放逸的过失。总而言之，对于佛法和世间的善与恶，正念是令其有意义的殊胜之法。因为经中说，放逸是一切善法衰败的基础，所以从今以后，请务必舍弃一切放逸的过失。关于详细内容，在《贤愚经树木品》、《集学论》和《入行论》等经论中，都讲述了依止正念的教言，请广泛阅读，并舍弃放逸。如是说后，便舍弃了依止放逸之处，欢喜精进修持佛法。之后，那位出家人又想：像这样舍弃和抛弃的方法虽然容易，但接受和修持的意义却难以奉行，所以还要好好观察。首先，他想到依止善知识的困难，于是说道：寂静的虚空中，光明遍照，是慈悲的本性；具有洁白佛法功德的星辰罗列；是善妙的源泉，尊贵的上师啊！请听依止善知识的困难之处。如今，在五浊恶世的末法时期，善知识们也多是伪装成佛法的样子。无论依止谁，都会增长偏袒、贪恋和嗔恨。所以，依止真正的善知识也很困难。有些人虽然拥有广大的白衣名号，但却没有舍弃世间，仍然受到今生的支配。日日夜夜总是被散乱和喧嚣所迷惑。所以，依止真正的善知识也很困难。有些人虽然自诩为极其持戒清净的出家人，但却守护细微的戒律，而轻视重大的戒律。对他人心怀嗔恨，却不能调伏自己的内心。所以，依止真正的善知识也很困难。有些人虽然拥有美好的名声，但对佛
English
Therefore, the holy one advised people to despise negligence. From now on, please be sure to abandon all the faults of negligence. Even the three baskets should rely on those who have mindfulness, are peaceful and gentle, guard their body and mind, and maintain inner and outer cleanliness. In order to master the three trainings and subdue one's own mind, from now on, please be sure to abandon all the faults of negligence. Those who possess the virtues of the Mahayana and want to accomplish the benefit of themselves and others should also constantly rely on the path of mindfulness. From now on, please be sure to abandon all the faults of negligence. Even the Vajrayana, the king of secret mantras, should pay great attention to guarding vows and precepts, and take mindfulness as its core day and night. From now on, please be sure to abandon all the faults of negligence. In short, for the good and bad of Dharma and the world, mindfulness is the supreme method to make it meaningful. Because the scriptures say that negligence is the foundation of the decline of all good dharmas, from now on, please be sure to abandon all the faults of negligence. For detailed information, the teachings on relying on mindfulness are mentioned in scriptures such as the "Wise and Foolish Sutra Tree Chapter", the "Compendium of Trainings", and the "Entering the Path of Enlightenment". Please read them widely and abandon negligence. After saying this, he abandoned relying on the place of negligence and rejoiced in diligently practicing the Dharma. Then, that renunciate thought again: Although the methods of abandoning and discarding like this are easy, the meaning of accepting and practicing is difficult to follow, so we must observe carefully. First, he thought about the difficulty of relying on a virtuous spiritual friend, so he said: In the peaceful sky, the light shines everywhere, which is the nature of compassion; the stars of the white Dharma virtues are arranged; it is the source of goodness, the venerable master! Please listen to the difficulties of relying on a virtuous spiritual friend. Nowadays, in the degenerate age of the five turbidities, spiritual friends are also mostly disguised as Dharma. No matter who you rely on, partiality, attachment, and hatred will increase. Therefore, it is also difficult to rely on a true virtuous spiritual friend. Some people, although they have a large number of white-clothed titles, have not abandoned the world and are still dominated by this life. Day and night, they are always distracted by distractions and noise. Therefore, it is also difficult to rely on a true virtuous spiritual friend. Some people, although they claim to be extremely disciplined monks, guard the subtle precepts but despise the major precepts. They harbor hatred towards others but cannot subdue their own minds. Therefore, it is also difficult to rely on a true virtuous spiritual friend. Some people, although they have a good reputation, but for the sake of the