Tibetan
མ་ཐེར་གྱི་རིམ་པས་ཡོན་མཆོད་བཟོ་རིག་པ་དང་བཅས་པའི་བར་ཆད་བཟློག་ཅིང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་བྱ་བ་དང༌། ཆུ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་གྱི་རིམ་པས་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་སྐོང་བ་དང༌། སྲུང་མ་སྐོང་གསོའི་རིམ་པས་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་བཟློག་པ་དང་། སྡེ་དགོན་རྣམས་སུ་མང་ཇ་འབུལ་ནོད་ཀྱི་རིམ་པས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཐུན་རྐྱེན་འབྱོར་པར་བྱ་བ་དང༌། རི་རྒྱ་དང༌། ཀླུང་རྒྱ་དང༌། ཆུ་རྒྱ་དང༌། ལམ་རྒྱ་བཙུགས་ནས་མངའ་འོག་འཇམ་བདེར་བྱས་པས་བོད་འབངས་ཡོངས་ལ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གསོ་བའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་ན། ཡུལ་ཁམས་རྣམས་སུ་གཏམ་གྱི་མཚན་མ་བཟང་པོ། གསེར་དང༌། འབྲུ་དང༌། ཤིང་གི་གཏེར་ཐོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གྲགས་ཏེ། ཡོད་བྱད་དེ་དག་གིས་ཕོངས་པ་མེད་པ་དང༌། མྱུར་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་གྲུབ་པའི་སྔ་ལྟས་སུ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས། བཟོ་རིག་པ་ཕལ་ཆེར་འཚོགས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྨིངས་བྲེས་ཏེ་བཞེངས་སུ་གསོལ་བའི་རིམ་པ་ལ་བཀོད་པ་མཁན་པོའི་བཟོ་བོ་ནི། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་དང་ཁྱད་པར་དུ་སྔོན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྒྱུས་ལ་མཁས་པ་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་མཛད། ཤིང་བཟོ་བ་ནི། བོད་ཡུལ་ཀུན་ན་མཁས་པ་དཔོན་བསོད་ནམས་མགོན་པོ་ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་པས་བྱས། ལྷ་བཟོ་བ་ནི། གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་ན་ལྡེར་རིས་ཀྱིས་གནས་ལ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་སློབ་དཔོན་ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབུ་རུ་སྟོད་གསུམ་ན་མཁས་པ་རི་མོ་མཁན་དཔོན་རྒྱ་མ་ལྷ་བཟོ་ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་པས་མཛད། མཆོད་རྟེན་པ་ནི། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་པས་མཛད། ཡིག་མཁན་ནི་མཁས་པའི་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་གྱིས་མཛད། ལྕགས་མགར་བ་ནི། དབུ་རུ་སྟོད་གསུམ་ན་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དཔོན་ཨ་འབུམ་ལ་སོགས་པས་མཛད། ཞལ་ལ་བ་ནི། སྟོད་གསུམ་གང་ན་མཁས་པའི་ཡང་རབ་དབོན་རྒྱ་མ་བས་མཛད། བརྩིག་བཟོ་བ་ནི། སྟོད་སྨད་ཀུན་ན་མཁས་པའི་དཔོན་རིན་ཆེན་སྐྱབས་ཀྱིས་མཛད་ནས། བཟོ་བོ་ཀུན་ཀྱང་སོ་སོའི་བཟོ་རིགས་ལ་བརྩོན་ཞིང༌། རུས་སུ་ཐོན་པས་གཟབ་སྟེ། སྔོན་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་བཀོད་པ་བཞིན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱས་སོ། །ཆེད་དུ་མ་བྱས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་བཟོ། །སྔོན་གྱི་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་འགྲན་པ་བཞིན། །རྒྱུ་བཟང་བཀོད་ལེགས་
Chinese
以母续的仪轨，作为遣除包括供品和工巧在内的障碍，并迅速成就的方法；以水供百万的仪轨，召集地神、龙和恶神；以护法供养酬补的仪轨，遣除恶缘和障碍；在寺院僧团中，以供养大众茶的仪轨，圆满二资粮，从而使寺庙的顺缘得以具备；通过设立山禁、河禁、水禁和路禁，使所辖区域安宁，从而为整个藏区百姓成就利益的缘起；当修缮寺庙的前行准备全部完成时，在各个地方，出现了吉祥的征兆，传出了“黄金、粮食和木材的矿藏涌现”和“成就了”的声音，得知这些财物不会匮乏，并且预示着将迅速无碍地成就。之后，从三月十一日开始，召集了大部分工匠，为寺庙奠基并开始建造的仪轨中，担任堪布的工匠是：精通显密教法，尤其精通先前寺庙历史的衮钦·智美沃色（Kunchen Drime Ozer）。木匠是：在整个藏区都精通木工的衮·索南贡布（Kun Sonam Gonpo）父子等人。画师是：在雪域之中，壁画技艺无与伦比的老师衮钦·索南桑布（Kunchen Sonam Zangpo）父子等人，以及卫茹（Uru，卫藏地区）上三区的绘画大师嘉玛拉则（Gyama Lhazo）父子等人。制塔匠是：精通显密教义的老师绛央（Jamyang）等人。缮写员是精通书法的楚臣贝（Tsultrim Pal）。铁匠是：卫茹上三区最杰出的铁匠衮·阿本（Kun Abum）等人。石匠是：上三区最精通石雕的衮·嘉玛瓦（Kun Gyamawa）。泥瓦匠是：上下区域最精通泥瓦匠的衮·仁钦嘉（Kun Rinchen Gya）。所有工匠都专注于各自的工艺，并以极大的热情和细致，按照先前存在的布局迅速完成。
English
With the ritual of the Mother Tantra, as a method to avert obstacles including offerings and craftsmanship, and to accomplish quickly; with the ritual of a million water offerings, summoning the earth lords, nagas, and evil spirits; with the ritual of fulfilling and propitiating the protectors, averting bad omens and obstacles; In monasteries and monastic communities, with the ritual of offering tea to the assembly, completing the two accumulations, thereby enabling the favorable conditions for the monastery to be obtained; By establishing mountain bans, river bans, water bans, and road bans, making the controlled area peaceful, thereby accomplishing the auspicious connection of benefiting the entire Tibetan populace; When all the preliminary preparations for repairing the monastery were completed, in various places, good omens appeared, and the sounds of "gold, grain, and wood mines have emerged" and "it has been accomplished" were heard, knowing that these resources would not be lacking, and foretelling that it would be accomplished quickly and without obstacles. Then, from the eleventh day of the third month, most of the craftsmen were gathered, and in the ritual of laying the foundation and starting the construction of the monastery, the craftsman who served as the Khenpo was: Kunkhyen Drime Ozer, who was well-versed in the sutras and tantras, and especially knowledgeable about the history of previous monasteries. The carpenters were: Kun Sonam Gonpo and his sons, who were skilled in carpentry throughout Tibet. The painters were: Kunkhyen Sonam Zangpo and his sons, who were unparalleled in mural painting in the land of snow, and the painting masters Gyama Lhazo and his sons from the upper three districts of Uru. The stupa makers were: the teacher Jamyang and others, who were well-versed in the meaning of the sutras and tantras. The scribe was Tsultrim Pal, who was extremely skilled in calligraphy. The blacksmiths were: Kun Abum and others, who were the most outstanding blacksmiths in the upper three districts of Uru. The stonemason was: Kun Gyamawa, who was the most skilled in stone carving in the upper three districts. The mason was: Kun Rinchen Gya, who was the most skilled in masonry in all the upper and lower regions. All the craftsmen were diligent in their respective crafts, and with great enthusiasm and meticulousness, quickly completed the work according to the layout that existed previously.
Tibetan
ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས། །དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འདྲ། །བརྩིགས་ཤིང་ཞལ་བ་ལྡེར་རིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །བཀོད་པ་རྣམ་པ་བཟོ་ཁྱད་གང་ཡིན་ཀུན། །བརྟགས་ཤིང་ངོ་མཚར་གཞན་དང་མཚུངས་པ་མེད། །ཕྱི་རབས་དུས་ན་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པར་མཚོན། །མྱུར་དུ་གྲུབ་དང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དང༌། །དགེ་མཚན་མཆོག་དང་གནོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པར་འོས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བརྟག་པར་གྱིས། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་ངེས། །འདི་ཡི་རྨང་འཚོལ་བརྩིགས་ཤིང་ཐོག་འབུབས་དང༌། །བང་སོ་རི་མོ་བརྩམ་པ་ལ་སོགས་དུས། །དང་བའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གུར་ཕུབ་པས། །གཞན་ལས་འཕགས་སོ་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཀྱཻ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཟོ་རིག་དང་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བུར་གནས་ཤེ་ན། །སྔོན་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ལྟར་བཞེངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་པ་གསོ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང༌། བཟོ་གནས་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དུ་བསམ་ཡས་བཞེངས་དུས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་བཟོ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་བཀོད་པ་ལས་འབྱུང་བ་དང་བསྟུན་ཏེ། འདི་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བཞེངས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ། བོད་ཡུལ་ཀུན་གྱི་ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་མཆོག །རྒྱལ་བའི་རྟེན་གསུམ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་གི །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་ཡུན་དུ་གནས་བྱས་ཕྱིར། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ས་མིག་མེ་བཙའ་ནི། །གླང་ཆེན་སྣ་ལ་རལ་གྲི་བཏགས་འདྲའི་གདོང༌། །གཙིགས་ཀྱི་ཁང་བུ་སྔོན་བཞིན་ལེགས་པར་གསོས། །མཐའ་དམག་འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་བཟློག་པ་དང༌། །ཕྱི་ནང་འཁྲུག་འཚེ་ཞི་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ།། གཙུག་ལག་ཁང་སྒོ་ཤར་བསྟན་ཕྱི་ཡི་དབྱིབས། །བདུད་འདུལ་མཆོད་རྟེན་ཟུར་མང་ལུགས་སུ་བཞེངས། །ས་དགྲ་བསྲུང་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་ལྕགས་རིའི་སྟེང༌། །རྩ་བརྒྱད་མཆོད་རྟེན་ཀུན་ནས་འཁོར་བར་བཞེངས། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དར་བྱའི་ཕྱིར། །ནང་དབྱིབས་བཀོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལུགས་སུ་བཞེངས། །ཡུལ་ཁམས་ཙམ་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བྱའི་ཕྱིར། །ཞལ་རིམ་ལྔ་ལྔས་རྩིགས་ངོས་མཛེས་པར་བྱས། །འདི་དག་རྡོ་བཟོ་ཞལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལགས། །ཤིང་བཟོ་རྣམ་བཀོད་རྟེན་འབྲེལ་ཤིས་པ་ནི། །རྗེ་འབངས་ཀླད་ནོན་རིམ་གྱིས་ཆེ་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིང་རྣམས་མདོ་ཕུག་སྟེང་འོག་འཚམས་པར་བཀོད། །དབུ་རྨོག་བཙན་ཞིང་གོང་ན་མེད་བྱའི་ཕྱིར། །ལྟེ་བ་རྒྱལ་པོའི་ས་སྟེ་མཐོ་བར་ཕུབ། །མངའ་དབང་འབྱོར་པ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་བྱའི་ཕྱིར། །བཅུ་གསུམ་བརྩེག
Chinese
看也看不厌倦啊！犹如光辉灿烂的桑耶寺（བསམ་ཡས་，今西藏山南地区扎囊县境内）自然建成一般。无论是墙壁上的彩绘，还是诸神的布局，所有的样式和工艺的特点，都经过仔细研究，其奇妙之处无与伦比。后世之人将其视为化身之象征。因其迅速建成、卓越非凡、吉祥殊胜且无有损害，故堪称化身，务必深入考察。确信这是圣者们的加持。此寺的选址、奠基、建造以及陵墓图样的绘制等时刻，天空中彩虹帷幕笼罩，胜过其他，乃圣者之慈悲啊！那么，其建造技艺和布局又是如何呢？按照先前原有的样子建造。大导师莲花生开示了修复旧寺的方法，并遵照《工巧幻镜》中桑耶寺建造时化身大匠们的意愿，以及根据缘起布局而建。因此，恳请以利益一切众生的缘起而建造。以偈颂之音陈述如下：作为整个藏地之土地的殊胜地桩，为了使诸佛之三宝奇妙无比，为了使大寺庙长久存在，在南方地脉的火患之处，那形似大象鼻子被刀砍断的面孔，如先前一样良好地修复了禁地小屋。为了遣除边境战争和妖魔的侵害，以及平息内外冲突的缘起，寺庙的门朝东，外形按照降魔塔的隅多式样建造。为了守护土地免受侵害，内外铁墙之上，建造了八大灵塔环绕四周。为了弘扬密咒金刚乘，内部的布局按照坛城的方式建造。为了使地方富饶圆满，五层五层地建造，墙面装饰得美观。这些是石匠彩绘的缘起。木匠的布局是吉祥的缘起：为了使君臣依次地位增高，木材的端头上下对齐。为了使顶饰坚固无比，中心是国王的位置，建得高耸。为了使权势财富用于佛法，建造十三层。
English
One never tires of looking! It is as if the glorious Samye Monastery (བསམ་ཡས་, now located in Zhanang County, Shannan Prefecture, Tibet) was naturally built. Whether it is the murals on the walls or the layout of the deities, all the styles and characteristics of the craftsmanship have been carefully studied, and its wonders are unparalleled. Later generations regard it as a symbol of incarnation. Because it was built quickly, is extraordinary, auspicious, and without harm, it is worthy of being called an incarnation, and must be thoroughly investigated. It is certain that this is the blessing of the Holy Ones. The selection of the site, the laying of the foundation, the construction, and the drawing of the tomb patterns of this temple, etc., were all at times when a rainbow curtain covered the sky, surpassing others, which is the compassion of the Holy Ones! So, how are its construction techniques and layout? It was built according to the original appearance. The great teacher Padmasambhava taught the method of repairing the old temple, and followed the wishes of the incarnate great craftsmen when Samye Monastery was built in the "Crafts Magical Mirror", and was built according to the arising of dependent origination. Therefore, please build it with the dependent origination that benefits all beings. It is stated in the sound of verses as follows: As the supreme earth stake of the entire Tibetan land, in order to make the Three Jewels of the Buddhas wonderful and incomparable, in order to make the great temple last forever, in the fire hazard of the southern land vein, that face resembling an elephant's nose being cut off by a knife, the forbidden hut was restored as before. In order to eliminate the harm of border wars and demons, and to pacify internal and external conflicts, the door of the temple faces east, and the outer shape is built according to the multi-cornered style of the demon-subduing stupa. In order to protect the land from harm, eight great stupas are built around the inner and outer iron walls. In order to promote the Secret Mantra Vajrayana, the internal layout is built according to the mandala. In order to make the region prosperous and complete, it is built in five layers, and the walls are beautifully decorated. These are the auspicious dependent origination of the stonemason's paintings. The layout of the carpenter is an auspicious dependent origination: in order to gradually increase the status of the ruler and subjects, the ends of the wood are aligned up and down. In order to make the crown strong and unparalleled, the center is the king's position, built high. In order to use power and wealth for the Dharma, thirteen layers are built.