Tibetan
ན་དེ་དག་ཡུལ་འདིར་འོངས་ནས། ཆོས་ཀྱི་རོ་མནོས་ཤིང་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ལས་མི་འགལ་བར་བྱེད། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། ཡུལ་ཡང་སྲུང་བར་བྱེད། ཡུལ་འདིའི་མི་དང་བསྟན་པ་ཡང་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གླང་རུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཡུལ་ནི། བོད་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། རི་གླང་རུ་ལྷ་ས་ལྕགས་པོ་རི་དང་དམར་པོ་རི་ཡིན་ཞིང༌། གཟུགས་བརྙན་ཤིང་རྟ་ལ་གདན་འདྲེན་པ་སྔོན་ཇོ་བོ་རྒྱ་ནག་ནས་གདན་དྲང་བ་སྟེ། མཁར་དགེ་བ་ཅན་འཕྲུལ་སྣང་ཡིན་ལ། གཙུག་ལག་ཁང་ཚར་མ་ར་མོ་ཆེ་ལ་སོགས་སོ། །འགྱུར་ཁ་ཅིག་ཏུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཤྭ་ཞེས་བྱ་བར་ཞེས་པ་ནི། སྐད་ཀྱི་བྱིངས་འདྲ་བ་ལ་ལོ་ཙྭ་ཕྱི་མས་མ་འགྱུར་བར་ཟད་མོད། སྔོན་གྱི་འགྱུར་ཆེན་དག་ལས་ཞྭ་ཞེས་བསྒྱུར་བར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཡི་མཚན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་འདི་བོད་ཡུལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཀུན་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ལྷ་ས་བསམ་ཡས་ཀྱི་འོབ་རགས་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། འདི་ཅི་ཙམ་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་སྡེ་དགོན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དར་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ལ། འདི་གུད་ནའང་འོབ་རགས་ཞིག་པའི་ཡུལ་ལྟར་གཞན་རྣམས་མྱུར་དུ་གོག་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་མཆོག་ཏུ་གཉན་པས་གསོ་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །༈ དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཆེ་ལོང་དུ་བཀོད་པ་ནི། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བློན་རྣམས་འདས་ནས་རིང་ཞིག་ན། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་མཆོད་པའི་རྐྱེན་དུ་མ་བབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་མེད་པ་ལས། བོད་འདིར་ནད་དང་མུ་གེ་དང༌། ནང་འཁྲུགས་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་མང་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་གླང་གིས་བསྟན་པ་བསྣུབས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། འབངས་ཁེངས་ལོག །མི་རྗེ་ཡུལ་ཕྱུང༌། བོད་ནང་འཁྲུགས་ནས་མི་བདེ་བ་དུ་མ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དགེ་བ་ཅན་དག་གིས་སྔོན་གྱི་ཡིག་ཚང་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ཅུང་ཟད་གསོས་ཤིང་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ལས། བསྟན་པ་བར་དར་དཀོན་མཆོག་གི་ཉི་མ་ཤར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་སྲེད་ཅན་དག་གིས་གཙིགས་ཀྱི་ཁང་བུ་ཕྱེས་ནས་གཏེར་ཕྱུང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ས་གནོན་གྱི་མེ་བཙའ་ཉམས་སུ་བཅུག་པ་ལས། ལྷོ་རི་ནས་ས་རོལ་གྱི་ཀློང་རྡོལ་བས་སྨན་གྲོང་ཤྭས་མནན། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ད
Chinese
那些來到此地，領受佛法滋味，屬於過去、現在、未來三時者，不違越誓言。也是賢劫諸佛的行境，並守護此地。此地的民眾和佛法也將受到守護。」如是說。其中，關於朗汝授記之地，指的是大西藏。朗汝山指的是拉薩的鐵 पो（鐵 पो日，位於拉薩市區西北）和紅山（紅山，即布達拉宮所在地）。將木製車上的佛像迎請過來，指的是先前從中國迎請來的覺卧佛像，即噶瓦堅寺的幻化寺。寺院指的是拉莫且等寺院。有些譯本中說的北方名為「夏」的地方，是因為語音相似，後來的譯師沒有翻譯出來而已。因為以前的大譯師們都翻譯成「夏」，所以應當知道這是這座寺院的名字。如是，如來授記的這座大寺院，是西藏所有寺院，特別是拉薩桑耶寺的支柱。因此，這座寺院越是興盛，佛法和包括寺院僧團在內的一切就越是興盛。如果這座寺院衰敗，就像支柱倒塌的地方一樣，其他的寺院也會迅速衰敗。因此，這座寺院極其重要，應當努力修復和供養。 ༈ 為了大致說明這樣做的理由，簡述如下： 以前的國王和大臣們去世很久之後，這座寺院沒有得到供養的因緣，也沒有供養和尊敬，因此，西藏這裡發生了許多疾病、饑荒和內亂等災難。在那之後，由於一方的佛塔倒塌，從國王朗達瑪毀滅佛法開始，百姓叛亂，大臣被流放，西藏內部發生動亂，出現了許多不安寧的事情。之後，噶瓦堅寺的人們按照以前的文獻記載，稍微進行了修復並進行了供養，佛法才得以中興，善妙的太陽才得以升起。在那之後，貪婪的人們打開了珍藏的房間，取走了財寶，損壞了寺院的地基，導致南方山上地面的裂縫崩塌，藥王山的土地被壓垮，寺院的
English
Those who come to this place, tasting the flavor of Dharma, belonging to the three times of past, present, and future, will not transgress their vows. It is also the realm of activity of the Buddhas of the Good Aeon, and it will protect this place. The people and the Dharma of this place will also be protected." Thus it was said. Among them, the land prophesied as Langru refers to greater Tibet. Mount Langru refers to the Chakpori (Iron Mountain, located northwest of Lhasa city) and Marpori (Red Mountain, the location of the Potala Palace) in Lhasa. The bringing of the image on the wooden cart refers to the Jowo statue previously brought from China, namely the Trulnang Temple of Gawa Kyichan. The monastery refers to the Ramoche Temple and others. In some translations, the place in the north called "Sha" is because the sound is similar, and later translators simply did not translate it. Because the great translators of the past all translated it as "Sha," it should be known that this is the name of this monastery. Thus, this great monastery prophesied by the Tathagata is the pillar of all monasteries in Tibet, especially Lhasa Samye. Therefore, the more this monastery flourishes, the more the Buddha's teachings and everything including the monastic community will flourish. If this monastery declines, just like a place where a pillar has collapsed, other monasteries will quickly decline. Therefore, this monastery is extremely important, and one should strive to repair and make offerings to it. ༈ To briefly explain the reasons for doing so, a summary is as follows: After the kings and ministers of the past had passed away for a long time, this monastery did not receive the causes for offerings, and there was no offering and respect. Therefore, many disasters such as diseases, famines, and internal strife occurred in Tibet. After that, due to the collapse of a stupa on one side, starting from the time when King Langdarma destroyed the Dharma, the people rebelled, ministers were exiled, and internal turmoil occurred in Tibet, leading to many unrestful events. Afterwards, the people of Gawa Kyichan, according to the records from previous documents, slightly repaired it and made offerings, and the Dharma was able to revive, and the sun of the Three Jewels was able to rise. After that, greedy people opened the rooms of treasures, took away the treasures, and damaged the foundation of the monastery, causing the cracks in the ground on the southern mountain to collapse, the land of Medicine Mountain to be crushed, and the
Tibetan
གྲར་སོང་བས་བགས་ཀྱིས་གོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བོད་ཡུལ་དུ་ཤྭ་འུད་དང་ནད་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི་མི་རུང་བ་མང་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རིང་ཞིག་ན་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཁ་ཅིག་གིས་སྒོ་ཁང་སྟེང་ནས་གཏེར་བྲུས་པས་རིང་འཐག་ལྟོ་སྦྱར་ནུས་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་འཕུར་ཏེ་མི་རུང་བའི་སྒྲ་བྱུང༌། ཆག་པའི་སྒྲོག་རལ་བས་བོད་ཡུལ་དུ་ལོ་ཉེས། སོ་ཁ་ཧོར་ལ་ཤོར། དེའི་ཕྱི་ལོ་ལ་ཡང་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དག་གིས་སྒོ་ཁང་དང་འཁོར་ས་མེས་བསྲེགས་པས་ཧོར་གྱི་དམག་རྡོལ། བོད་འབངས་མཚོན་གྱིས་ཉེན། མི་རུང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང༌། དེ་ནས་ཅུང་ཞིག་ན་དགེ་བ་ཅན་འགས་ཕྱི་ནང་གོགས་པ་ཅུང་ཟད་གསོས། མཆོད་པའི་རྐྱེན་སྦྱར་བ་ལས་བོད་ཡུལ་འཇམ་བདེ། ཕྱི་ནང་གི་འཁྲུགས་འཚེ་མེད་པ་ལ་དར་ཞིང་གནས་སོ། །དེ་ནས་བསྟན་པ་མར་འགྲིབས་པས་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་མེད། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བུད་མེད་དང་བ་གླང་ཞུགས་པས་གོགས་ཤིང་འོ་བརྒྱལ། དེའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བོད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་སྡེ་དགོན་ཕལ་ཆེར་སྒོག །མི་རུང་བ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་ཡུལ་འདིའི་མི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དུ་བདུད་དང་རྒྱལ་འགོང་ཞུགས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་འཇིག་པའི་མགོ་བརྩམས་ཏེ། བགེགས་རིགས་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཁྲེལ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་ཕིབས་དང༌། དབུ་རྩེ་བཤིགས། བདུད་རིགས་དམ་ལས་ལོག་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་དང་ལྟག་རོལ་བཤིག །ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་པ་བྱས་ནས་ངན་སོང་མུ་མཐའ་མེད་པའི་ལས་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བྱེད་པ་པོ་དེ་དག་ལ་ཚེ་འདིར་མཐོང་བའི་ཆོས་སུ་ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང༌། སེར་བས་ཉེན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་རུང་བ་སྣ་དགུ་བྱུང༌། བོད་ཡུལ་ཙམ་དུ་ལོ་ཆུ་དུས་སུ་མི་སྨིན། ཐན་པ་དང་སད་སེར་མོད། ཤྭ་འུད་དང་ཆུ་འབྱམས་རྡོལ། ས་གཡོས་དང་རླུང་དམར་ལྡང༌། ཉི་ཟླ་ཡང་ཡང་ཤི། རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཁྲོམ་འགྲོས་བྱེད། ཚེས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་མང༌། དྲང་སྲོང་གི་གནོད་པ་དང༌། གློ་བུར་གྱི་ཡེ་འདྲོགས་མང༌། བགེགས་རིགས་ཀྱི་མཐའ་མི་ཡོང༌། ཕྱི་ནང་གི་འཁྲུགས་འཚེ་སྦྱོར། དམག་རིགས་སྣ་དགུ་རྡོལ། བཅོམ་ཕྲོག་དང་བསད་ཤི་མང༌། ནད་མཚོན་དང་མུ་གེ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚོ་བརྡོལ་ནས་མཐའ་དང་དབུས་སུ་འཁྲུག་ཅིང་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་དྲན་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྟོར་བ་ན། །ཕྱོགས་དེར་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་པ་ལྟར། །གཙུག་ལག་ཁ
Chinese
由于前往战场而逐渐衰败，导致藏地瘟疫、疾病和饥荒等诸多不幸之事发生。之后过了很久，一些恶魔种族从门房上方挖掘宝藏，导致长磨盘、人头骨等物飞起，发出不祥之声。房屋倒塌的声音导致藏地年景不好，土地被霍尔夺走。第二年，恶魔的化身们又用火焚烧门房和庭院，导致霍尔的军队入侵，藏族百姓受到刀剑的威胁，各种不幸之事发生。」「之后过了一段时间，一些善良之人稍微修复了内外破败之处，通过供奉等方式，藏地变得和平安宁，内外没有冲突和伤害，得以发展和存在。之后，由于佛法衰落，不再供奉神灵，寺庙里进入妇女和牛，导致衰败和痛苦。由于这种因缘，藏地的寺庙和僧院大多衰败。」「各种不幸之事发生。之后到了末世，这地方的人们心中进入了恶魔和邪魔，开始拆毁寺庙。各种魔障种族，毫无羞耻之心的无耻之徒拆毁了汉式屋顶和顶饰。恶魔种族中违背誓言的出家人，以及伪装成善知识的人们拆毁了经堂和后墙，犯下近五无间罪，造下无边地狱之业，因此，这些作恶者在今生就受到了现世报，如短命、国王的惩罚、冰雹的灾害等九种不幸之事。仅仅在藏地，年成和雨水不调，干旱和冰雹频繁，瘟疫和洪水爆发，地震和红风肆虐，日月频繁出现亏蚀，星辰运行紊乱，日期出现盈余和不足，出现星宿的灾害和突发的惊吓，各种魔障种族层出不穷，内外冲突和伤害不断，九种战争爆发，抢劫和杀戮频繁，疾病、刀兵和饥荒，痛苦的海洋爆发，导致四面八方都充满冲突，没有安宁的机会，这些都是大家记得的。无论在哪里，如意宝珠丢失，那个地方就没有安宁的机会。寺庙
English
Due to going to the battlefield and gradually declining, many unfortunate events such as plagues, diseases, and famines occurred in Tibet. After a long time, some demon races dug treasures from above the gatehouse, causing long millstones, human skulls, and other things to fly up, making ominous sounds. The sound of collapsing houses led to bad harvests in Tibet, and the land was taken by the Hor. The following year, the incarnations of demons burned the gatehouse and courtyard with fire, causing the Hor army to invade, and the Tibetan people were threatened by swords, and various unfortunate events occurred. "After a while, some virtuous people slightly repaired the internal and external dilapidated places, and through offerings and other means, Tibet became peaceful and tranquil, without internal and external conflicts and harm, and was able to develop and exist. After that, due to the decline of the Dharma, there were no more offerings to the gods, and women and cows entered the temples, leading to decline and suffering. Due to this cause and condition, most of the temples and monasteries in Tibet declined." "Various unfortunate events occurred. After that, in the last days, demons and evil spirits entered the hearts of the people in this place, and they began to demolish the temples. Various Mara races, shameless and unscrupulous people, demolished the Han-style roofs and ornaments. Monks of the demon race who broke their vows, and those who pretended to be virtuous friends, demolished the scripture halls and back walls, committed the near five heinous crimes, and created boundless hellish karma. Therefore, these evildoers received retribution in this life, such as short life, the king's punishment, and hail disasters, and nine kinds of unfortunate events. Only in Tibet, the harvests and rain were not timely, droughts and hailstorms were frequent, plagues and floods broke out, earthquakes and red winds raged, the sun and moon frequently appeared eclipsed, the stars ran in disorder, the dates appeared with surpluses and deficiencies, there were disasters of the constellations and sudden frights, various Mara races emerged one after another, internal and external conflicts and harm continued, nine kinds of wars broke out, robbery and killing were frequent, diseases, weapons, and famine, the ocean of suffering broke out, causing conflicts in all directions, and there was no opportunity for peace. These are all things that everyone remembers. Wherever the wish-fulfilling jewel is lost, there is no opportunity for peace in that place. Temples