Tibetan
་འཁོར་དུ་གནས་པ་དང༌། ད་ལྟའི་སེམས་འདི་ཉིད་སྤུ་མ་བརྗེས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་ག་ལ་ཡོད། དེས་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀས་འཕགས་ཏེ། ཚུལ་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ལས། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང༌། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང༌། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་རྨོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལས་ཀྱང༌། དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །གྲོགས་ཀྱི་མཐུ་དང་སྤྱོད་པ་ཡིས། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་པ་དང༌། ཐབས་ཞགས་ལས་ཀྱང༌། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་ནི། །ལམ་གྱི་ནང་ནས་ཉེ་ལམ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་ནང་ནས་མ་ནོར་དམ་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ནང་ནས་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན། །ཞེས་སོ། །གཙང་སྦྲ་དང་དཀའ་ཐུབ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་སྤྱོད་འདུལ༵་བ༵་ནི་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་དེ། དབྱེ་ན་སེམས་བསྐྱེད་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་དང་སྨྱུང་གནས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རིག་གཏད་རྗེས་གནང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་གསུམ་དུ་ཡོད་དོ། །དེའང་གཟའ་སྐར་དང་དུས་ཚིགས་བཟང་པོ་ལ་སྒྲུབ་པའི་མགོ་བརྩམ་ཞིང་འཇུག་པ་དག་གྲོལ་ཏུ་བྱེད་དོ། །དགོ༵ངས་པ༵་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ། ཨ་པཱི་པྲ་ཡི་སྒྲ་ལས་སེམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བས་ལྷ་བསྒྲུབ་བོ། །དེའང་དབང་མ་ཐོབ་པར་ལྷ་བསྒྲུབ་པའི་ལུགས་མེད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང༵་བ༵་གསལ་བོར་སྟོན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དེ། དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ་ཅན་ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་གསང་བའོ། །དབྱེ་ན་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཕའི་རྒྱུད་དང༌། རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མའི་རྒྱུད་དང༌། ཟུང་འཇུག་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང༵་བཞིན༵་གས༵ང་བ༵འི་དོན༵་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བར་སྟོན་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཀུ
Chinese
安住于眷属中，现在的这个心，从不改变毛发的状态就想成就佛果，在般若波罗蜜多的法乘中怎么会有呢？因此，依靠方便和智慧二者而殊胜，在三种方式的明灯中说，即使意义相同也不会迷惑，方法多且没有困难，依仗敏锐的根器，密咒的法乘就显得格外殊胜。因此，经中说对于般若波罗蜜多的道理，存在着迷惑的障碍。另外，在三种乘的分类中也说，目标完全清净，依靠友伴的力量和行为，有智慧的人的法乘，被完全宣扬为伟大的伟大。而且，在方便网中也说，秘密真言的伟大方式非常奇妙，是道路中最快的道路，是方法中最正确的殊胜，是智慧中最特别的智慧。像这样，以洁净和苦行为主，调伏身语意三门的不良行为，是事行部的续部。如果区分，有仅仅依靠发菩提心来修持本尊，仅仅依靠苦行和斋戒来修持本尊，仅仅依靠明咒和随许来修持本尊这三种。而且，在吉祥的星宿和时辰开始修持，并使结束得以解脱。意（དགོ༵ངས་པ༵），是瑜伽部的续部，从阿毗布（梵文天城体：अभिप्र，梵文罗马拟音：abhipra，汉语字面意思：显现）的声音中，进入心的意念，以一心专注的禅定为主来修持本尊。而且，没有得到灌顶就没有修持本尊的规矩。清晰地显示身语意的秘密，是摩诃瑜伽部的续部，因为对于事物有强烈执着的有情，不是为下乘所宣说的，所以是秘密的。如果区分，主要宣说生起次第的是父续，主要宣说圆满次第的是母续，主要宣说双运的是无二续。本来任运成就的自性秘密的意义非常奇妙，是示现大圆满的心和智慧自显现的大幻化网，一切
English
And abiding in the retinue. How could the Prajnaparamita vehicle, which desires to achieve Buddhahood from the present mind without changing a hair, exist? Therefore, it is superior by means of both skillful means and wisdom. In the lamp of the three ways, it says that even if the meaning is the same, there is no confusion, that there are many methods and no difficulties, and that the mantra vehicle is particularly excellent because of the power of sharp faculties. Therefore, it is said in the scriptures that there is an obscuration of confusion regarding the way of Prajnaparamita. Furthermore, in the classification of the three vehicles, it is also said that the object is completely pure, and that the vehicle of the wise is fully proclaimed as the great of the great by the power and conduct of friends. Moreover, it is also said in the Net of Means that the great way of secret mantra is very wonderful, it is the quickest way among the paths, it is the most correct and sacred among the methods, and it is the most special wisdom among the wisdoms. Like this, taking cleanliness and asceticism as the main thing, subduing the misdeeds of body, speech, and mind is the Kriya Tantra. If distinguished, there are three types: those who practice the deity based only on generating bodhicitta, those who practice the deity based only on asceticism and fasting, and those who practice the deity based only on mantra and permission. Moreover, one begins to practice on auspicious stars and times, and makes the end liberated. Intention (དགོ༵ངས་པ༵), is the Yoga Tantra, from the sound of Abhipra (梵文天城体：अभिप्र，梵文罗马拟音：abhipra，汉语字面意思：显现), it enters the intention of the mind, and practices the deity mainly with single-pointed samadhi. Moreover, there is no custom of practicing the deity without receiving empowerment. Clearly showing the secret (གསང༵་བ༵) of body, speech, and mind is the Mahayoga Tantra, because sentient beings with strong attachment to things are not to be taught to the lower vehicles, so it is secret. If distinguished, the father tantra mainly teaches the generation stage, the mother tantra mainly teaches the completion stage, and the non-dual tantra mainly teaches union. The meaning of the naturally accomplished nature secret (རང༵་བཞིན༵་གས༵ང་བ༵འི་དོན༵) is very wonderful, it is the Great Magical Net that shows the mind of Dzogchen and the self-appearance of wisdom, all
Tibetan
ན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རང་བཞིན་དང་ཐབས་ཁྱད་པར་གྱིས་གསང་བ་སྟེ། དབྱེ་ན་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་སྟོན་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། སེམས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་སེམས་ཀློང་ཡེ་གྲོལ་གྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། ཡེ་ཤེས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་སོ་སོའི་ཚུལ་རྣམ༵ས་ནི༵་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་དོན་དེ་གང་གི་དབྱིངས་ན་གནས་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི་ཐེག་པ་དེ་དག་གི་དོན་རྣམས་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་ལ་གནས་ཤིང༌། གཞུང་ཡང་ཡི༵་གེ༵་སིལ་བུའི་ཁོང་ན་གནས་ཏེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ༵་ཐ་སྙད་བཏ༵གས་པ་ཨ་དང་མ་འདུས་པ་ལས་རང་གི་མར་མཚོན་པ་ལྟ་བུའི་མིང་འབྱུང་ཞིང༌། མིང་དུ་མ་ཚོག༵ས་པའི་སྤྱི་ལ༵་ཚིག་རྣམས་བརྟེན༵་པ༵འི་ཚི༵ག་གི༵ས་ཤློ་ཀ་དང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། བསྟན་བཅོས་སམ་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་ལུས་གྲུབ་ཅིང༌། སོ་སོའི་གཞུང་དེས་རང་རང་གི་བརྗོད་བྱའི་དོན་རབ༵་ཏུ་མཚོན༵་ཏེ༵་གནས་སོ། །གསུམ་པ་དོན་དེ་མ་ནོར་བར་གང་གིས་སྟོན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་གཞུང་ཚིག་སོ་སོའི་ཁོང་ན་རང་རང་གི་བརྗོད་བྱའི་དོན་གནས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་རྒྱུད་ཚིག་སོ་སོའི་ཁོང༵་ན༵་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་དོན་རྣམས་ག༵བ་ཅིང༌། ཐ་མལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྒྲག་ཏུ་མི་རུང་བའི་གསང་བ་ཟབ་མོ་རྣམས་སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྡ་ལ་སོགས་པས་སྦས༵་པའི་རང་བཞིན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྱག་རྒྱ་ ཡིས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་དོན༵་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་འབྱིན༵་པ༵་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན༵་པ༵་རྡོ༵་རྗེ༵འི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུག༵ས་ལ༵་གནས༵་པས་དེ་ལ་ཕུག་ཅིག་པའོ། །ཁ་ཅིག་འོག་མིན་དུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འབྱིན་ལ། ཐ་མལ་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འབྱིན་ཟེར་བ་ནི་འགྲིག་འགྲིག་འདྲ་ཡང་མ་འབྲེལ་ཏེ། རྒྱུད་འདིའི་ཁོང་ནས་དོན་འབྱིན་པ་རྒྱུད་གསུང་བ་པོ་ལས་གཞན་ཞིག་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འཆད་ཉན་བྱེད་ཅིང་དོན་འབྱིན་པ་ག་ལ་རིགས་དེ་བས་དོན་མ་གོ་བར་ཟད་དོ། །གཉིས་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྙིང་པོའི་ཟབ་དོན་དངོས་བསྟན་པ། དེ་གཞན་ལས་ཁྱ
Chinese
不是寻常所能及的，以本体、自性和方便的差别而成为秘密。《》 若区分，则有显示心与智慧无二的生圆双运大圆满。《》 主要显示心的心部解脱大圆满。《》 主要显示智慧的光明法性大圆满。《》 如此，各个乘的道理，是应当理解的意义。《》 第二，显示意义在何处界中安住之理，即那些乘的意义都安住在能诠释的论典中。《》 论典也安住在零散的字句中。《》 元音和辅音的声音，假立为名言，如阿和玛结合产生代表自己的“妈”字。《》 众多名聚集，总的词句所依，以词句构成偈颂和分别。《》 形成论著或各个续部的身体。《》 各自的论典都很好地表示各自所要表达的意义而安住。《》 第三，什么能无误地显示意义，即如此的论典词句中，各自所要表达的意义安住。《》 特别是自性秘密藏，此续部词句中，诸法本来成佛等，难以自性证悟的意义隐藏。《》 为了不让没有缘分的人理解，那些不能在凡夫俗子的境界中宣说的甚深秘密，以符号等隐藏的自性。《》 以阿哩嘎哩的手印。《》 如是等等的意义，显现出来，即不颠倒地显示续部的意义，安住在金刚阿阇黎的心中，因此要精通它。《》 有些人说在色究竟天由普贤王如来宣说，对凡夫俗子则由金刚阿阇黎宣说，似乎有道理，但并不相干。《》 从此续部中显出意义，是说出了续部宣说者之外的另一个人。《》 普贤王如来自己讲说听闻并显出意义怎么可能合理，因此是没有理解意义。《》 第二，详细解说自性大圆满的意义，有三：。《》 真实显示心髓的深奥意义。《》 它胜过其他
English
That which is not within the reach of the ordinary is secret due to the difference in essence, nature, and means. If distinguished, there is the Great Perfection of generation and completion, the union of the two, which shows the inseparability of mind and wisdom. The Great Perfection of the Mind Division, which mainly shows the mind. The Great Perfection of the Clear Light Dharmata, which mainly shows wisdom. Thus, the principles of each vehicle are meanings to be understood. Second, showing how the meaning abides in what realm, is that the meanings of those vehicles abide in the explanatory texts. The texts also abide within the individual letters. The sounds of vowels and consonants, nominally designated, such as the combination of A and Ma, give rise to names like "Ma" representing oneself. The words that are generally composed of many names, the verses and distinctions, rely on the words. Forming the body of treatises or individual tantras. Each text dwells, well representing its own meaning to be expressed. Third, what shows the meaning without error is that in such texts and words, the meaning to be expressed by each dwells. In particular, this Essence of Secret Nature, in the words of this tantra, hides meanings that are difficult to realize by nature, such as all phenomena being enlightened from the beginning. The nature of hiding with symbols, etc., in order to prevent those without fortune from understanding the profound secrets that cannot be proclaimed in the realm of ordinary people. With the mudra of Ali Kali. Manifesting meanings such as these is to show the meaning of the tantra without inversion, residing in the heart of the Vajra Acharya, and therefore one must be proficient in it. Some say that it is taught in Akanishta by Kuntuzangpo, and for ordinary people it is taught by the Vajra Acharya, which seems reasonable but is unrelated. Revealing the meaning from within this tantra is to indicate someone other than the speaker of the tantra. How could it be reasonable for Kuntuzangpo himself to teach, listen, and reveal the meaning, therefore it is a failure to understand the meaning. Second, there are three ways to explain the meaning of the Great Perfection of Naturalness in detail: Actually showing the profound meaning of the heart essence. It excels others.